（Hittites）〔屬於赫的〕

赫的後代，含的子孫（創10:6）。聖經裡，赫在迦南的兒子中排名第二。（創10:15）

亞伯拉罕遷到迦南地居住時，赫人已經住在那裡。亞伯拉罕曾跟他們有過接觸。在此之前，耶和華已經應許要把迦南地賜給亞伯拉罕的苗裔，當時有許多民族住在這地，赫人是其中之一。（創15:18-21）不過，耶和華告訴亞伯拉罕，「亞摩利人［常常用來泛指迦南地的各民族］的罪過還沒有滿盈」。（創15:16）因此，亞伯拉罕尊重赫人對迦南地的所有權。他妻子撒拉去世時，他向赫人瑣轄的兒子以弗崙買了一塊帶山洞的地埋葬她。（創23:1-20）

聖經說在約書亞的日子，「從曠野和這座黎巴嫩山起，直到幼發拉底大河，就是赫人的全地」。（書1:4）看來赫人主要住在山區，包括黎巴嫩山，可能也包括敘利亞的一些地區。（民13:29；書11:3）

受挪亞咒詛 挪亞曾咒詛迦南，赫人是迦南的後代，所以也受到咒詛。後來以色列人征服他們，就應驗了創世記9:25-27挪亞所說的話。赫人信奉異教，而且顯然崇拜生殖器，就像迦南其他宗教一樣。亞伯拉罕的孫子以掃娶了赫人女子為妻，使以掃的父母以撒和利百加「心裡苦惱」。（創26:34,35；27:46）

上帝談到赫人和有關民族所住的地方時，形容那地是「流奶流蜜之地」。（出3:8）但這些民族極度腐敗，結果連所住的土地也玷污了。（利18:25,27）上帝多次警告以色列人，不要跟這些民族同流合污，沾染墮落污穢的習俗。他列出很多不道德的行為，禁止以色列人做這些事，又說：「你們不要因以上任何一件事而玷污自己。我快要從你們面前趕出去的列國［包括赫人］，就是因這一切事而玷污了自己」。（利18:1-30）

下令毀滅 上帝說，有七個國族應當滅絕，赫人是其中之一。聖經說這些國族人數比以色列人多，勢力比他們大。因此，當時這七個國族的人口必定超過三百萬。（申7:1,2）赫人住在山上的堡壘中，是令人生畏的強敵。他們仇視以色列人，聽說以色列人渡過約旦河並毀滅了耶利哥城和艾城，就聯合迦南其他國族，跟約書亞率領的以色列人交戰。（書9:1,2；24:11）因此，以色列人本該毀滅赫人的城，把所有居民都滅盡，免得以色列人對上帝的忠貞被他們破壞，招惹上帝的不悅。（申20:16-18）但以色列人沒有完全執行上帝的命令。約書亞去世後，他們不聽上帝的話，沒有滅盡迦南地那些國族，結果留下來的人就成為打在以色列肋旁的荊棘，不斷擾害他們。（民33:55,56）

後期歷史 由於以色列人沒有聽從上帝的吩咐，沒有徹底消滅迦南各國各族，上帝就宣告：「所以我又說：『我必不把他們從你們面前趕走，他們必成為你們的網羅，他們的神也必成為你們的誘餌。』」（士2:3）看來，留在以色列人當中的迦南人受到寬容，個別人甚至有崇高的地位，身居要職。另外，在迦南各族中，看來只有赫人仍是個有實力的強國。（王上10:29；王下7:6）

有兩個赫人在大衛軍中當兵，也許是軍官。他們是亞希米勒和烏利亞。烏利亞熱心幫助以色列人戰勝仇敵，也遵守律法。大衛跟烏利亞的妻子拔示巴通姦，之後還把烏利亞送到危險的前線，使他陣亡。由於這件事，大衛被上帝懲罰。（撒上26:6；撒下11:3,4,11,15-17；12:9-12）

所羅門王徵召赫人做奴隸，服勞役。（代下8:7,8）他娶了很多外邦妻妾，其中有些是赫人女子。這些外邦妻妾誘使所羅門離棄耶和華他的上帝。（王上11:1-6）聖經表示，直到以色列王約蘭在位時（約公元前917-前905），赫人還有君王，也有作戰能力。（王下7:6）然而，後來敘利亞人、亞述人和巴比倫人相繼征服迦南地，赫人的勢力看來就被摧毀了。

公元前537年，以色列人從被擄之地返回故土。回鄉後，以色列民眾以至一些祭司和利未人都娶了迦南女子為妻，又把自己的女兒嫁給迦南 男人，這些迦南人中也包括赫人。這樣做違犯了上帝的律法。因此，以斯拉責備以色列人，感動他們同意遣走外邦妻子。（拉9:1,2；10:14,16-19,44）

比喻用法 耶和華通過以西結先知對耶路撒冷說話時，用「赫人」這個名稱作為比喻。他說：「你的根源在迦南地，你也在那裡出生。你父親是亞摩利人，母親是赫人。」（結16:3）耶路撒冷是上帝子民的首都，歸於耶和華的名下。以色列人進入應許之地時，佔據耶路撒冷的是耶布斯人。但由於亞摩利人和赫人是當地最大的部族，所以上帝就用這兩個部族代表迦南各民族，包括耶布斯人在內。因此，這城原本地位低微，但耶和華使它變得華美。大衛王坐在「耶和華的寶座」上（代上29:23），約櫃安置在錫安山上，大衛的兒子所羅門建造了榮耀的聖殿，這一切使耶路撒冷的名聲傳遍列國。可惜，耶路撒冷仿效四周的迦南各族，變得腐敗淫邪，以致耶和華最終使耶路撒冷淪為荒涼之地。（結16:14,15）

學者推斷赫人到底是什麼人 歷史學家和考古學家一直試圖在世俗歷史中，找出聖經所說的赫人到底是哪個民族。他們主要通過比較讀音或拼寫相似的詞語，從語言學方面尋找根據。

亞述楔形文字文獻常常提到「哈梯」，上下文通常表示這個地方位於敘利亞或巴勒斯坦。「哈梯人」指的也許就是聖經裡的赫人。學者們根據「哈梯」這個名稱，試圖論證聖經裡的赫人就是所謂的赫梯帝國。這個帝國的首都在小亞細亞，位於迦南地北面和西面很遠的地方。下文說明他們如何把赫人跟三個不同的國族聯繫起來。

三個不同的國族 在小亞細亞的安納托利亞高原（現代土耳其的一部分），人們在博阿茲柯伊（以前叫「哈圖沙什」）發掘出許多古代的文物。博阿茲柯伊曾是一個國家的首都，現代的學者把這個國家叫做哈梯，其中的居民說「哈梯語」。這些早期的居民看來被說其他語言的民族所征服。據學者們說，征服者說的是印歐語系的一種語言，使用楔形文字，叫做「楔形文字赫梯語」。後來，另一種使用象形文字的印歐語系語言取代了楔形文字，這種語言叫做「象形文字赫梯語」。據說，人們在小亞細亞和敘利亞北部發現了用這種語言記錄的一些文物。學者們認為，這三種語言代表三個不同的國族。但沒有證據表明，這三個國族中的任何一個是聖經所說的赫人。馬丁·諾特論述所謂的楔形文字赫梯語，說：「『赫梯語』這個名稱沒有出現在古代文物中，而是現代的研究者根據這種語言和小亞細亞的哈梯 國之間的歷史關係發明出來的。」他接著談到「赫梯語象形文字」，說：「『赫』這個傳統名稱跟這種文字毫不相干，用來指這種文字會混淆視聽。」（《舊約世界》，1966,231頁）另一個歷史學家E．A．施派澤說：「關於聖經中赫人的問題……很複雜。首先，問題在於聖經任何一段經文提到的赫人，究竟是指哪一個民族呢？是哈梯人，是使用印歐語系楔形文字的赫梯人，還是使用象形文字的赫梯人？」（《猶太人的世界歷史》，1964,第1卷，160頁）

由此可見，把聖經中的赫人跟定都於哈圖沙什的「赫梯帝國」聯繫在一起的任何看法，都只是臆測，沒有經過證實。鑑於這個問題懸而未決，本書提到世俗文獻中的「赫梯人」時一般都加上引號，好提醒讀者「赫梯人」跟「赫人」的關係是未經證實的。我們認為沒有足夠的證據可以確定兩者是等同的。