（Lame，Lameness）

腳有殘疾，走路時一拐一拐的。由於先天畸形，有些人生來就跛腳（徒3:2；14:8），但大多數是意外或疾病造成的。

亞倫世系的祭司 亞倫的後代中凡跛腳的都不可做祭司，但可以吃供給祭司的食物。（利21:16-23）祭司在聖所裡代表耶和華，所以耶和華要求他們身體健全。同樣，地位顯赫的大祭司耶穌基督「忠貞不渝，沒有奸詐，沒有污穢，與罪人分離」。（來7:26）

祭牲 摩西律法也禁止人把跛腳的牲畜當做祭牲獻給上帝，因為祭牲預表耶穌所獻的完美祭物。 （申15:21；利22:19,20）但叛道的以色列人竟然違背這條律法，上帝為此譴責他們，說：「你們把跛腳的……牲畜獻上，還說：『沒什麼不妥。』請把這些東西獻給你的省長好了。看他會不會喜歡你？會不會悅納你？……你們的手獻上這樣的東西，我怎能悅納呢？」（瑪1:8,13）使徒保羅顯然根據這條律法的精神懇求弟兄們，說：「要把身體像祭牲一樣獻上，是活的，是聖潔的，是上帝所悅納的。這樣，你們就是用理智敬奉上帝。」（羅12:1）

雅各跛腳 雅各約莫在97歲高齡與化身為人的天使整夜摔跤。他不讓天使走，直至天使肯給他祝福為止。在這次較量中，天使摸了摸雅各的大腿關節窩，關節窩就脫了位，雅各從此就一拐一拐地走路。（創32:24-32；何12:2-4）雖然天使說雅各「跟上帝［上帝的天使］和人較量，最終都得了勝」，但雅各自知他其實勝不過上帝的大能天使。上帝容許雅各跟天使較量是基於他的旨意，好顯明雅各多麼渴求上帝賜福給他。

憐恤 聖經再三強調，要憐恤跛腳的。約伯說當他還富貴時，「作了瘸腿的人的腳」。（伯29:15）耶穌和他的門徒憐憫患病的和跛腳的，治好了他們。（太11:4,5；15:30,31；21:14；徒3:1-10；8:5-7；14:8-10）

用於比喻和象徵 耶布斯人認為自己的堡壘固若金湯，就自高自大，嘲笑大衛說：「諒你也攻不進來，就算瞎的跛的也能把你擊退。」他們認為大衛一定攻不進去。據約瑟夫斯記載，耶布斯人可能真的差派瞎的跛的守護城牆。（《猶太古史》，第7卷61節［3章1段］）可能因為這個緣故，大衛才說：「凡攻打耶布斯人的，都要從地下水道上去，好抓住那些『跛的瞎的』」。大衛心裡恨惡這些跛的瞎的，因為他們不僅代表耶布斯人對大衛的嘲弄，更是對耶和華的軍隊的侮辱。耶布斯人和他們當中那些跛的瞎的，都高傲自大，所以大衛恨惡他們。事實也可能是，大衛用輕蔑的口吻稱耶布斯人的領袖為「跛的瞎的」。（撒下5:6-8）

對於這段經文的第8節：「因此有句俗語說：『瞎的跛的都不可進這個居所』」，學者們有不同的理解。經文記述的俗語並非出自大衛，而是出自別人，很可能有人用這句俗語諷刺那些跟耶布斯人類似的人，他們因自己地位穩固就自負得很，自吹自擂。這句俗語也可能指「凡跟可憎的人比如耶布斯人來往的都不可進入」。有些譯者把這句話譯作：「因為瞎的跛的一直說他不會進這個房子」或「瞎眼的或瘸腿的，都不能進殿裡」。（巴雷特著的《聖經考證概要》，倫敦，1847,第2卷，第2部分，518頁；新譯）

以利亞曾問以色列人：「你們三心二意，搖擺不定，要到幾時呢？如果耶和華是真神，你們就當跟隨他；如果巴力是真神，你們就當跟隨巴力。」當時的以色列人自稱事奉耶和華，但同時又崇拜巴力。他們遲疑不決，就像跛腳的人搖搖擺擺那樣。在隨後的比試中，巴力的先知從早上到中午不斷地求巴力回應他們，卻始終徒勞無功，「他們繞著自己所築的壇不停地搖擺跳舞」。最後一句可能是嘲笑那些崇拜巴力的狂熱分子跳起舞來一拐一拐的；也可能是指他們被久長無用的儀式弄得精疲力竭，以致一拐一拐的。（王上18:21-29）

跛腳、絆倒、步履蹣跚可用來比喻人生的方向和目標搖擺不定，或者說話結結巴巴。學者推斷，比勒達可能想警告約伯大禍將至，於是論到行事邪惡的人，說：「災難一觸即發，要使他步履蹣跚。」（伯18:12）大衛和耶利米也曾用類似的比喻說敵人等著看他們腳步動搖，失足跌到，就如耶利米的敵人所說：「我們就能勝過他，在他身上報仇。」（耶20:10；詩38:16,17）耶穌基督的敵人也想見到他失足，說話不慎，好陷害他。（太22:15）

用於箴言 睿智的所羅門王說：「把事務交給愚昧的人掌管，等於自斷雙腳［使自己跛了］，殘害自己。」真的，誰雇用愚昧的人為自己辦事，就等於殘害自己的利益。這樣不但會令計劃失敗，還會傷害自己。（箴26:6）

箴言接著又打了個類似的比喻：「跛腳的能用雙腿走去打水嗎？愚昧人又怎能用口說箴言！」（箴26:7）在古代，尤其是在建於土崗的城鎮裡，人們 要到井裡打水，通常都得攀下梯子或走下長長的梯級。愚昧的人說箴言或應用箴言，就像跛腳的人挑著水登上梯級一樣行動笨拙，事倍功半。

上帝的古代子民 儘管耶路撒冷已經一片荒涼，回程途中又艱險重重，耶和華卻應許要復興他的子民，激勵他們離開巴比倫，踏上歸途。在屬靈方面，他們不會再腳步蹣跚、猶豫不決。上帝通過先知以賽亞勉勵他們：「那時候，跛腳的要跳躍如鹿」。（賽35:6）上帝的子民曾腳步蹣跚，淪為俘虜，但耶和華說：「到那日，我要召集蹣跚的人……我必使蹣跚的成為剩餘的人，使被趕到遠方的成為強國。」（彌4:6,7；番3:19）

耶和華又安慰他的子民，應許必作他們的王，保護他們不致被侵略。他說錫安的敵人必茫然無措，就像一艘船的桅索綁不緊，桅杆無法豎穩，帆也張不開。上帝接著說：「那時候，［敵人的］戰利品多不勝數，人人都有一份，連跛腳的人也分得很多。」由於戰利品多得很，就連平常分不到戰利品的人，也能分到很多。（賽33:23）

憐恤在屬靈方面跛腳的人 使徒保羅在寫給希伯來裔基督徒的信中，說他們當中許多人本應在靈性上有更大的進步，卻還沒有長大成人。（來5:12-14）在談完管教之後，保羅又說：「修平你們所走的道路，讓跛腳的不致脫臼，反而得醫治。」（來12:13）靈性健壯的人應該小心留意自己怎樣過基督徒的生活，免得使軟弱的人或在屬靈方面「跛腳的」失足受傷。信心堅強的人雖然有自由做某些不違法的事，但他們要是做這些事，就可能使信心軟弱的人失足。（羅15:1）

使徒保羅以吃喝為例，說明不可使弟兄失足這條原則。（羅14:13-18,21）他在信中這樣勸誡：「要下定決心，總不把絆腳石或使人失足的事放在弟兄面前。」又說：「無論是吃肉，是喝酒，還是任何事，如果能使你的弟兄失足，就一概不做才好。」（參看林前8:7-13）

另一方面，保羅說基督徒應該強化自己屬靈的「雙腿」，這樣就不會因任何事而腳步不穩，也不會因別人做了某些事而絆倒。基督徒要強化自己，好在基督徒的道路上站立得穩。保羅說：「吃的人不該小看不吃的人，不吃的人也不該妄斷吃的人，因為上帝樂意接納他。」（羅14:3）詩篇執筆者也申明這條原則，說：「愛你律法的人大享平安，什麼都不能使他們絆倒。」（詩119:165）的確，愛上帝律法的人，不會讓任何事使自己在屬靈方面失足。

徹底的醫治 許多人因跛了腳而傷心不已。耶穌基督在地上時，曾治好許多跛腳的和傷殘的，甚至能使萎縮了的肢體復原。（可3:1,5；另見路22:50,51）將來，他必通過「新天」再次治好有殘疾的人。身為上帝任命的大祭司和君王，耶穌基督必擦去人的所有眼淚，使人得到徹底的醫治。（太8:16,17；啟21:1,4）