（Dancing）

以肢體動作為主要表現手段的藝術形式，一般用音樂伴奏，從舒緩的到激情的都有。舞蹈是思想與情感的體現，大多用來抒發興奮與愉悅之情，也有少數是宣泄仇恨或報復心理的（比如戰舞）。顏色恰當的舞衣和有象徵意義的裝飾，能襯托舞蹈所流露的情緒和情感。

舞蹈藝術可謂源遠流長。自古以來，幾乎所有民族都喜歡以舞蹈來表達感情，特別是用於崇拜的活動。《希伯來語經卷》中，有幾個詞可譯做「跳舞」「圍圈跳舞」和「四處蹦跳」。希伯來語動詞chul（胡勒）基本意思是「旋轉」，也譯做「跳舞」。（士21:21；另見耶30:23；哀4:6，呂譯）從這個動詞派生出來的名詞包括ma·chohlʹ馬霍（耶31:4；詩150:4）和mecho·lahʹ梅霍拉（歌6:13；士21:21），意思是「跳舞；圍圈跳舞」。

祝捷與節慶 以色列人目睹耶和華施展大能消滅埃及人後，信心大受強化，禁不住唱歌跳舞，向耶和華表達由衷的讚美和感激。以色列的男人和摩西一起唱勝利之歌，婦女則跟隨米利暗邊擊鼓邊跳舞。（出15:1,20,21）另外，上帝把亞捫人交在耶弗他手裡後，耶弗他的女兒出於對上帝深深的崇敬，踏著舞步出來迎接父親，讚美上帝。（士11:34）耶和華大敗非利士人後，以色列的婦女都高興得載歌載舞，擊鼓彈琴，迎接掃羅和大衛凱旋歸來。（撒上18:6,7；21:11；29:5）以色列人每年在一些地方舉行耶和華的節期時，也以跳舞助興。（士21:19-21,23）詩篇執筆者認為唱歌跳舞是讚美尊崇耶和華的好方法，說：「你們要讚美耶和華！……願他們跳舞讚美他的名，願他們用鈴鼓豎琴歌頌他。」「要擊鼓跳舞讚美他」。（詩149:1,3；150:4）

對以色列人來說，約櫃抵達耶路撒冷可謂一大盛事；大衛王看到這個情景時，心裡十分激動，禁不住跳起舞來。「大衛……在耶和華面前極力跳舞。……在耶和華面前歡躍跳舞」。（撒下6:14-17）另一段經文敘述同一件事時，說大衛「四處蹦跳」。（代上15:29）

對信奉異教的民族來說，舞蹈同樣具有宗教意義。在古巴比倫和其他國家舉行的遊行幾乎都是宗教遊行，而跳舞更是少不了的環節。希臘人的舞蹈大多用來演繹希臘的神話傳說，在一些故事裡他們的神也跳舞。古代的生育舞旨在挑起舞者和旁觀者的性慾。迦南人圍著偶像和神木跳舞，就是對自然生殖力的一種崇拜形式。跟巴力崇拜有關的舞蹈十分狂野。在以利亞的日子，巴力祭司跳的是崇拜邪靈的舞，他們一邊用刀自割，一邊繞著祭壇不停地「搖擺跳舞」。（王上18:26-29）其他譯本說他們「踴跳」（和合），「舞蹈跳躍」（呂譯）或「跪下又起來，跳個不停」（思高）。以色列人造了一個金牛犢像後，也模仿異教徒在偶像面前縱情跳舞，結果受到耶和華嚴厲懲處，實在是咎由自取。（出32:6,17-19）

聖經提到的其他舞蹈 以色列人大多以集體形式跳舞，而且以婦女居多。男人即使加入，也會跟婦女分開，男女看來不會混在一起跳舞。他們有時並排跳舞，有時圍圈跳舞（士21:21；撒下6:14-16），但都跟異教徒所跳的舞（包括圍圈或遊行時跳的舞）不同。要判斷某些舞蹈是否同屬一類，必須考量的要素包括：舞者的動機和用意、 舞蹈為人所知的目的、舞蹈的動作以及這些動作給觀眾什麼信息等。

《希臘語經卷》把or·kheʹo·mai（奧凱奧邁）譯做「跳舞」。據W．E．瓦因指出，這個詞「很可能原指提起［腳］來；引申指有規律地跳躍」。（《新約詞語詮釋詞典》，1962,第1卷，266頁）在希律的生日宴會上，撒羅米因為跳舞跳得好，讓希律十分高興，結果希律應她所求，差人斬下施浸者約翰的頭。（太14:6-11；可6:21-28；見撒羅米2）耶穌基督把他日子的那一代人比作市集廣場上玩耍跳舞的小孩。（太11:16-19；路7:31-35）不過，耶穌在浪子的比喻裡卻用了另一個希臘語詞kho·rosʹ（科羅斯），英語chorus（「歌舞團」）就是出自這個希臘語詞的。「科羅斯」指一群跳舞的人，即受雇為歡慶場合跳舞助興的舞蹈團。（路15:25）