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一個人或一個動物的生理組織的整體。希伯來語gewi·yahʹ（格維亞）指身體（創47:18）或屍體（撒上31:10；詩110:6）。希伯來語neve·lahʹ（內貝拉）源自一個動詞詞根na·velʹ（納貝，指「枯萎」；詩1:3），可譯作「屍體」「屍首」。（利5:2；申14:8；賽26:19）希伯來語ba·sarʹ（巴薩）譯作「肉體」，可以指整個身體。（參看詩16:9；見肉，肉體）希臘語soʹma（索馬）通常譯作「身體」（太5:29），另一個詞khros（克羅斯）字面意思是「皮膚」，但在使徒行傳19:12卻譯作「身上」。希臘語ptoʹma（普托馬）源自一個動詞詞根piʹpto（皮普托，意思是倒下），指倒下的身體或「屍身」。（太14:12）不同種類的活物有不同種類的形體，都具有生命的動力。（林前15:39；雅2:26；創7:22；見尼發希，普緒克）

靈的身體 有血肉的身體，也有靈的身體，前者可以看到摸到，後者卻看不到、摸不著。（林前15:44）靈體（上帝、基督、天使）的身體是榮耀 的。「從來沒有人看見過上帝。」（約一4:12）也沒有人看見了上帝，還能活著。（出33:20）復活了的耶穌向保羅顯現，保羅僅僅瞥了瞥基督顯現的榮光，就倒在地上，雙目失明，後來靠奇跡才得以復明。（徒9:3-5,17,18；26:13,14）天使的能力也遠勝於人。（彼後2:11）他們曾化身為人，顯露榮耀光彩。（太28:2-4；路2:9）上帝的靈體兒子能夠看到全能上帝的榮光而絲毫無損。（路1:19）

我們的肉眼無法看見上帝，所以上帝用擬人化的語句幫助我們認識和了解他。聖經說他有眼睛（詩34:15；來4:13），臂膀（伯40:9；約12:38），腳（詩18:9；亞14:4），心（創8:21；箴27:11），手（出3:20；羅10:21），指頭（出31:18；路11:20），鼻子和鼻孔（結8:17；出15:8），耳朵（撒上8:21；詩10:17）。我們不應望文生義，認為上帝也有這些人體器官。使徒約翰有希望到天上去，他對同樣有希望獲得天上生命的基督徒說：「親愛的弟兄，現在我們是上帝的兒女，將來的具體情況還沒有顯明出來。我們只知道，不管他在什麼時候顯現，我們都會像他，因為我們將要看見他是怎樣的。」（約一3:2）他們的身體會經歷改變，變得跟耶穌基督「榮耀的身體」一樣（腓3:21），而基督是「那不能見的上帝的形像」，「反映上帝的榮耀，精確體現上帝的本質」。（西1:15；來1:3）因此，他們所獲得的身體是不朽不死的，跟一般天使的身體不同，也跟難免一死的人類有別。（林前15:53；提前1:17；6:16；可1:23,24；來2:14）

基督的肉身 耶穌創立主的晚餐時，把無酵餅分給十一個忠心的使徒，說：「這指的是我的身體，是為你們捨的。」（路22:19）後來使徒彼得說：「他［耶穌］在木柱上親身擔負了我們的罪」。（彼前2:24；來10:10；見主的晚餐）

耶穌要成為「末後的亞當」（林前15:45），做「對應的贖價，救贖所有人」，他的身體就必須真正是人的身體，而非神靈的化身（提前2:5,6；太20:28），而且必須是完美的，這樣才能獻給耶和華上帝做贖價（彼前1:18,19；來9:14）。不完美的人卻無法提供所需的贖價。（詩49:7-9）因此，耶穌受浸時對天父說：「你為我預備了身體」，從此就準備捨命做贖價。（來10:5）

摩西和大衛都預表耶穌基督，但他們的身體最終都朽壞了，基督的身體卻沒有朽壞。（申34:5,6；徒13:35,36；2:27,31）耶穌的門徒在他死後接著那週的頭一天到耶穌的墳墓去，但墓裡沒有屍體，只留下裹屍的繃帶。耶穌的屍體無疑還沒朽壞就已經分解了。（約20:2-9；路24:3-6）

耶穌復活後曾以不同的身體向門徒顯現。馬利亞以為他是園丁。（約20:14,15）另一次，門徒在屋裡，門都鎖上了，耶穌卻向他們顯現，並顯示身上的傷痕。（約20:24-29）有幾次，門徒認出他來，但不是憑外表，而是憑他的言談舉止。（路24:15,16,30,31,36-45；太28:16-18）又有一次，他施行奇跡，使門徒認出他來。（約21:4-7,12）古時候，天使曾化身為人傳達上帝的信息（創18:2；19:1,12；書5:13,14；士13:3,6；來13:2），照樣，耶穌復活後成為靈體（彼前3:18），也能化身為人。在上帝降下大洪水之前，有些天使「不守原位，離開本該居住的地方」，化身為人，娶人間的女子為妻。後來上帝降下大洪水，他們撇下肉身返回靈界才逃過大難，可見上帝的這些靈體兒子到地上來並非真正成為人，只是化身為人而已。（猶6；創6:4；彼前3:19,20；彼後2:4）

用做象徵 聖經說耶穌基督是會眾的元首，「會眾就是他的身體」。（弗1:22,23；西1:18）構成基督身體的人並沒有因為種族、國族或其他方面的差異而出現分歧，猶太人和其他國族的人都合為一體。（加3:28；弗2:16；4:4）所有成員都憑著聖靈受浸歸入基督和基督的死，因而全都受浸歸於一個身體。（林前12:13）整個身體都跟從元首基督，在他死亡和復活的樣式上跟他結合。（羅6:3-5；見浸禮條下的「受浸歸入基督耶穌，歸入他的死」）

使徒保羅將基督徒會眾比作人體：基督是會眾那看不見的頭，而任何一個時期活在世上的會眾成員則構成他的身體。（羅12:4,5；林前12章）保羅強調，每個成員都很重要，相互依賴，彼此關愛，一同完成上帝的工作。上帝把各人安置在 身體的不同部位，通過聖靈的不同作用，使身體發揮應有的功能。元首耶穌基督使整個身體連接和諧，藉著「關節和韌帶」，即供應靈糧的途徑和安排，並通過溝通和協調，為身體各個部分提供所需要的，使「全身」都得到充足的屬靈養分，每部分都能完成自己的工作。（西2:19；弗4:16）

善待身體，好好運用 基督徒應該珍惜上帝賜給自己的身體，愛護自己，並合理地照顧自己的身體，這樣才能把身體獻上，用來敬奉上帝，是聖潔的，是上帝所悅納的。（羅12:1）因此，基督徒要理智，要為身體提供食物及別的必需品，也要保持身體潔淨。不過，更重要的是照顧自己靈性的需要，包括追求上帝的王國和他的正義，謹守道德，為人正直。（太6:25,31-33；西2:20-23；3:5）使徒保羅勸告基督徒：「操練身體益處有限，敬虔卻事事有益，不論現在還是未來，都能叫人得著應許的生命。」（提前4:8）

基督徒會眾是基督的身體，其中的受膏成員如果行淫，就等於把基督的肢體拿去當做娼妓的肢體。淫亂的人不但敗壞自己的道德，也「得罪自己［實際］的身體」。他讓自己身陷險境，很可能要從基督的身體被除掉，被趕出「聖靈的殿」，也極有可能染上惱人的疾病。（林前6:13,15-20；箴7:1-27）他還可能被會眾「交給撒但」，以「消滅順應肉體的事」。（林前5:5）

從靈而生並構成基督身體的基督徒，以及那些獻了身而跟他們交往的人，不但要避開肉體的淫行，也要遠離屬靈的淫行。聖經稱跟世俗友好的人為「通姦的人」。（雅4:4）耶穌提及他的門徒，說：「他們不屬於世界，正如我不屬於世界一樣。」（約17:16）因此，基督仔細留意會眾，確保構成他身體的每個成員都是道德潔淨、靈性純潔的。（弗5:26,27）聖經說他們的身體「好像用清水洗淨了」。（來10:22）使徒保羅論及丈夫的話，讓我們明白基督如何愛護會眾，他說：「照樣，丈夫應該愛妻子，好像愛自己的身體。愛妻子就是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身體，只會餵養愛護，好像基督對待會眾一樣，因為我們都是他身上的肢體。『所以人要離開父母，從此與妻子廝守，二人成為一體。』這是個重大的神聖祕密。我是指著基督和會眾說的。」（弗5:28-32）

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