（Amos，Book of）

《希伯來語經卷》中的一卷預言書，內容主要針對北方的以色列國。預言看來先由阿摩司口頭發出，當時以色列王耶羅波安二世和猶大王烏西雅在位。兩王統治期間，公元前829年-前804年是兩者都在位的。（摩1:1）先知返回猶大之後，看來在公元前804年左右把預言寫下來。關於先知本人的細節，見阿摩司。

自古以來，沒有人質疑過阿摩司書的正典地位。猶太人自始就承認阿摩司書，最早的基督徒聖經目錄也收錄了這卷書。公元2世紀的殉道者查斯丁在《與猶太人特里風談話錄》一書中（第22章）曾引用阿摩司書。這卷預言書跟聖經的其他經卷完全一致，執筆者曾多次提及聖經歷史和摩西律法。（摩1:11；2:8-10；4:11；5:22,25；8:5）公元1世紀的基督徒視阿摩司書為聖靈啟示的聖經經卷。例如，殉道者司提反（徒7:42,43；摩5:25-27）和耶穌同母異父的弟弟雅各（徒15:13-19；摩9:11,12）都曾提及阿摩司書某些預言應驗了。

其他歷史事件也證實，阿摩司是真先知，所寫的預言全都應驗了。歷史顯示，阿摩司所譴責的國族最後全都滅亡。撒馬利亞城雖固若金湯，卻遭敵軍圍困，最後在公元前740年陷落。正如阿摩司預告，亞述軍隊把城中居民放逐「到一個比大馬士革還遠的地方去」。（摩5:27；王下17:5,6）南方的猶大國也受到應得的懲罰，在公元前607年被巴比倫摧毀。（摩2:5）正如耶和華通過阿摩司預告，以色列和猶大的俘虜後來在公元前537年得以返回故土，重建家園。（摩9:14；拉3:1）

聖經考古學也證實，阿摩司的歷史記載準確可靠。他描述富人窮奢極侈的生活，說他們擁有「象牙豪宅」，睡在「象牙床榻」上。（摩3:15；6:4）論到一些考古發現，傑克·法恩根說：「令人深感 興趣的是，考古學家在撒馬利亞發掘出不少象牙，大都是飾板或細小的浮雕鑲板，大概一度嵌在家具上及鑲在牆板上。」（《遠古的光》，1959,187-188頁）

耶和華的靈感動阿摩司運用簡單直截、生動活潑的措辭。他的文體莊嚴得體，跟先知的身份相稱。他用詞簡單有力、含意豐富，無論讀者的教育程度高低，都能明白他所說的話。他使用各種形式的比喻，有些充滿鄉土氣息，使他的信息更生動有力。（摩2:13；4:2；9:9）他準確地引證歷史事件（1:9,11,13；4:11），提及人們當時慣行的一些事和時尚（2:8；6:4-6）。他的寫作結構嚴謹、宗旨明確。

阿摩司是耶和華的僕人，他極力顯揚全能者的話語和聖名、正義和至高統治權。他描述「至高的主宰、萬軍的上帝耶和華」崇高偉大，力量無所不及。（摩9:2-5）甚至日月星辰、各種自然力量，都在耶和華的操控下。（5:8；8:9）因此在上帝看來，他要顯示自己凌駕於萬國，實在是輕而易舉的事。（1:3-5；2:1-3；9:7）

阿摩司的信息嚴厲沉重，宣告將有大禍臨到信奉異教的各國，也臨到猶大和以色列。但他也發出一個關於復興的安慰信息，讓忠於耶和華的人能懷有光明的希望。

［第21頁的附欄］

阿摩司書的要點

這卷書的預言主要針對十部族的以色列國；以色列國在但和伯特利設立崇拜牛犢的中心

成書時間約公元前804年，當時耶羅波安二世是以色列王

耶和華必對四周列國執行判決，尤其要嚴懲以色列（1:1－2:16）

敘利亞、非利士和泰爾必因惡待以色列而遭殃

以東（以掃的後代，跟以色列有血緣關係）和亞捫（羅得的後人，跟以色列也有親屬關係），因仇視和虐待他們的弟兄以色列人而受罰；摩押則因把以東王的骸骨燒做石灰而招禍

猶大棄絕耶和華的律法，必自食其果

以色列壓迫窮人，荒淫無度，對上帝興起的先知和離俗人毫不尊重；絕不能逃過上帝的懲罰

耶和華向以色列發出的審判信息（3:1－6:14）

以色列蒙上帝特別眷顧，因此特別要對上帝負責

耶和華向僕人透露旨意，他們就必須宣講；阿摩司發出警告，耶和華會跟伯特利的宗教敗行算賬，向撒馬利亞驕奢詭詐的富人施行報應

以色列雖飽受懲罰，仍不肯歸回耶和華；先知警告說：「你就預備面對你的上帝吧」

即使預告災禍將臨，耶和華仍向以色列人發出呼籲：「你們要尋求我，好活下去」「你們要憎恨邪惡，喜愛良善」

異象和預言顯示，以色列的末日近了（7:1－8:14）

異象預示蝗蟲把地上的草木盡都吃光；先知為同胞求情

異象預示大火燒滅全地；阿摩司再次求情

耶和華用測錘測試以色列，必不再饒恕他們

伯特利的祭司吩咐阿摩司不可再在當地說預言；阿摩司預告災禍必臨到假祭司身上

一籃夏天的果子預示以色列的末日近了

人會遭遇屬靈的饑荒，因為不聽耶和華的話

懲罰與復興（9:1-15）

人會無處可逃；沒有人能逃過至高主宰耶和華的手

大衛的棚子（王室）必重建；獲釋歸來的俘虜必永遠安居