（James，Letter of）

《希臘語經卷》中一封受上帝啟示的信。像彼得前書、彼得後書、約翰一書和猶大書一樣（但跟使徒保羅的大部分書信不同），雅各書可說是一封公開信，意即不是特別寫給某群會眾或某個人的。收信的人是「分散各地的十二部族」。（雅1:1）

執筆者 寫信的人自稱是「上帝和主耶穌基督的奴隸雅各」。（雅1:1）耶穌有兩個使徒名叫雅各（太10:2,3），但他們看來都不是這封信的執筆者。一個使徒是西庇太的兒子雅各，他在公元44年左右以身殉道。（徒12:1,2）正如信的內容顯示，這封信不可能寫於基督徒會眾剛成立不久的時候。（雅1:1）另一個使徒是亞勒腓的兒子雅各。聖經很少提及他，因此對他所知不多。雅各書內容率直，看來不像是亞勒腓的兒子雅各的手筆。如果他是執筆者，就必定會表明自己是十二使徒之一，好用使徒的權威去加強信息的說服力了。

證據顯示，執筆者是耶穌基督同母異父的弟弟雅各。基督復活後曾特地向雅各顯現。雅各歸信後，在門徒當中地位顯要。（太13:55；徒21:15-25；林前15:7；加2:9）雅各書的執筆者自稱是「上帝和主耶穌基督的奴隸」，口吻跟猶大書的執筆者頗相似。猶大書的執筆者也自稱是「耶穌基督的奴隸，是雅各的兄弟」。（雅1:1；猶1）再者，雅各書的問候語「你們好！」這句話，跟中央長老團就割禮問題寫給各群會眾的信一樣。當時耶路撒冷的「使徒和長老」聚集起來商議割禮這件事，耶穌同母異父的弟弟雅各在會議中的發言很有分量。（徒15:13,22,23）

是聖經正典 《梵蒂岡抄本1209號》，以及成於4-5世紀的《西奈抄本》和《亞歷山大抄本》，都包含雅各書。敘利亞語《伯西托本聖經》也有這卷書。除此之外，在迦太基會議於公元397年召開以前，至少有十個古代聖經書目包含雅各書。早期的教會作家曾引用雅各書；奧利金、耶路撒冷的西里爾、哲羅姆和別的作家都承認這封信是聖經正典。

成書時間和寫作地點 信中沒有表示耶路撒冷已落入羅馬人手中（公元70）。據猶太歷史家約瑟夫斯說，在一個名叫亞拿納斯的大祭司（屬於撒都該派）領頭策劃下，雅各和不少基督徒被拉到公議會受審，然後被人用石頭打死。約瑟夫斯說這件事發生於羅馬總督非斯都死後、他的繼任人阿爾比努斯就任之前。（《猶太古史》第20卷197-203節［9章1段］）如果這是實情，而有關非斯都在公元62年左右去世的史料又正確的話，那麼雅各就必定是在這年之前的某個時候寫這封書信的。

既然雅各住在耶路撒冷，他的信很可能是在這裡寫的。（加1:18,19）

 誰是收信人 雅各說他的信是寫給「分散各地的十二部族」的。「分散各地」的字面意思是「在大流散期間散居［的人］」。（雅1:1，Rbi8 腳注）雅各寫信給他的屬靈弟兄，也就是持守「我們主耶穌基督的信仰」的人，所指的主要是住在巴勒斯坦以外的基督徒。（1:2；2:1,7；5:7）雅各的論點大都以《希伯來語經卷》為根據，但這並不表示他的信惟獨寫給猶太裔的基督徒，正如現代有人很熟悉《希伯來語經卷》，但不等於他就是個猶太人。雅各稱亞伯拉罕為「我們的父親」（2:21），這個說法跟保羅在加拉太書3:28,29的話一致。保羅指出，成為亞伯拉罕的真苗裔，並非取決於這個人是猶太人還是希臘人。因此，雅各所說的「十二部族」，必然是指屬靈的「上帝的以色列」。（加6:15,16）

寫信的原因 雅各寫信看來有兩個原因：（1）勸勉信徒在考驗下要信心堅定，忍耐到底；（2）提醒他們不要作惡犯罪，以免令上帝不悅。

有些基督徒落入欺貧愛富、偏心待人的陷阱。（雅2:1-9）他們沒察覺自己在上帝眼中的真正為人，聽了上帝的話語，卻沒有付諸實行。（1:22-27）他們誤用了舌頭；由於貪圖享樂，彼此爭鬥作戰。（3:2-12；4:1-3）他們貪愛錢財，有些人不惜跟世俗做朋友，結果在靈性上不再是貞潔的處女，反而淪為「通姦的人」，跟上帝為敵。（4:4-6）

雅各糾正他們的觀點，勸他們要實踐神聖的話語，不要單單聽了就算。他從聖經舉出例證，表明人真正有信心，就會採取行動。例如，真正有信心的人不會對一個缺衣少食的弟兄說，「祝你平安，願你穿得暖、吃得飽」，卻不給他生活的必需品。（雅2:14-26）雅各並非反駁保羅的話，認為人可以靠著行為得救。他同意信心是得救的基礎，但指出有信心而沒有善行，就不是真正的信心。在加拉太書5:22-24，保羅描述聖靈的果實，並鼓勵人培養這些特質。在以弗所書4:22-24和歌羅西書3:5-10，保羅也勸人要穿上新品格；在希伯來書13:16，他吩咐人不要忘記行善和施與。因此，雅各的勸勉跟保羅的訓誨是和諧一致的。

寫作風格 雅各的信帶有強烈的預言色彩，信中用了許多修辭技巧和比喻，跟耶穌基督的演講 （例如「登山寶訓」）有幾分相似。像耶穌一樣，雅各喜歡用實物為喻，例如海、草木、動物、船、農夫、大地等東西，去說明重要的事情，例如信心、約束舌頭、忍耐等，這些精彩的比喻令他的話生色不少。（雅1:6,9-11；3:3-12；5:7）此外，在這封篇幅不長的書信裡，雅各還提出不少率直的問題和五十多個囑咐，令書信的內容十分生動有力。

經常提及早期的經卷 雅各曾在多個問題上引用或提及《希伯來語經卷》，包括人的受造（雅3:9；創1:26）、亞伯拉罕和喇合的事跡（雅2:21-26；創15:6；22:9-12；書2章；賽41:8）、約伯的忍耐（雅5:11；伯1:13-22；2:7-10；42:10-17）、摩西律法（雅2:8,11；出20:13,14；利19:18；申5:17,18）、以利亞的事跡（雅5:17,18；王上17:1；18:1）。雅各書還有許多突出的例子，跟耶穌基督說過的話協調一致，例如：關於迫害（雅1:2；太5:10-12）；向上帝祈求而如願以償（雅1:5,17；路11:9-13）；要實踐神聖的話語，不要聽了就算（雅1:22；太7:21-27）；與世俗保持分離（雅4:4；約17:14）；不要妄斷人（雅4:12；路6:37）；說話要真誠信實（雅5:12；太5:33-37）。

雅各書4:5的經文引起了一個難題，因為雅各所引證（或僅是提及）的經文，還未能肯定出自何處。經文說：「聖經說：『我們的內心常存貪慾，顯出妒忌的傾向。』你們認為這段話是白說的嗎？」有些學者認為，雅各受上帝啟示所說的這句話，其實綜合了好幾節經文的意思，例如創世記6:5；8:21；箴言21:10；加拉太書5:17。

［第648頁的附欄］

雅各書的要點

這封信強調信心必須用行動表明出來

寫於公元62年以前，即耶路撒冷被羅馬人毀滅之前大約八年

基督徒遭受考驗也堅忍不拔就有福了（1:1-18）

人懷著信心不斷祈求，上帝必賜予所需的智慧，使人能忍耐到底

上帝從不用惡事考驗人；人踏入歧途，是被自己的錯誤慾望所誘惑

凡上帝所賜的，盡都美善

上帝悅納的崇拜，要求人用適當的行動顯明信心（1:19－2:26）

要除掉一切惡念，以溫和的態度接受上帝的話語；要實踐神聖的話語，不要單單聽了就算

要學會約束舌頭，看顧孤兒寡婦，不讓自己被世俗玷污

人欺貧愛富，就違反了愛人如己的「至尊律法」

亞伯拉罕和喇合的事例表明，活的信心是用行動顯明的

導師在耶和華面前負有重責（3:1-18）

導師和所有基督徒都必須學會約束舌頭

表現從上頭來的智慧，就能約束舌頭

跟世俗友好能影響人與上帝的關係（4:1－5:12）

人為了達到自私目的而爭鬥，或妄斷弟兄，都急需悔改

跟世俗友好，就是跟上帝敵對

人不理會耶和華的旨意，只顧為物質利益籌謀，就是狂妄自大

富人剝削窮人，必遭上帝懲罰

切勿焦躁不耐，唉聲嘆氣；要耐心等候耶穌基督施行審判

人犯了罪而靈性有病，就該向長老求助（5:13-20）

當事人承認罪過，長老為這個罪人禱告，能叫他靈性康復

幫助犯過的弟兄回頭，就能救他不致在靈性上死亡