（Cockcrowing）

根據希臘人和羅馬人劃分時間的方法，雞叫指夜晚的第三更（可13:35），即從半夜左右到大約凌晨三點鐘這段時間。

由於耶穌曾預告，雞叫以前，彼得必三次不認他，因此學者們就雞叫（希臘語a·le·kto·ro·pho·niʹa阿萊克托羅福尼阿）進行了一些探討。（太26:34,74,75；可14:30,72；路22:34；約13:38）有些學者依據猶太教《密西拿》中的《第一道門》7:7聲稱，在耶路撒冷並沒有人飼養公雞，因為公雞抓泥沙，在禮儀上是不潔的。他們認為耶穌所說的雞叫其實是指羅馬人的報時信號。據說，第三更一過，在耶路撒冷安東尼亞塔上站崗的羅馬守衛就會吹響號角報時。

可是，猶太《塔木德》的引文卻顯示在耶穌的日子，耶路撒冷確實有人飼養公雞。（例子見《密西拿》的《證言》6:1）此外，另一個線索是，耶穌為耶路撒冷城哀哭時，用了「母雞把小雞聚集到翅膀底下」這個比喻，說明他多麼渴望把城裡的人聚集起來，加以保護。（太23:37）耶穌所說的比喻通常都是聽眾能馬上明白的，因此，人若假定耶穌跟彼得說的雞叫不是真實的，這看來並不合理。

 有些學者則指出，四福音書的有關記載有明顯的矛盾。馬太、路加、約翰只提到一次雞叫，馬可則記述耶穌的話說：「我實在告訴你，就在今天，這個晚上，雞叫兩次以前，你必三次不認我。」馬可在接著的記載中再次複述了耶穌這番話。（可14:30,72）

這顯然只是由於其中一個執筆者記述事情比別的執筆者更詳細而已，而不是有什麼矛盾。事情牽涉到彼得，他曾有一段時間跟馬可在一起，二人交情深厚。當馬可執筆寫福音書時，無疑得到彼得的協助，由於有彼得作證，馬可的記載自然比較詳細。（馬太也曾很詳盡地記述一些事，請比較太8:28和可5:2及路8:27，也可比較太20:30和可10:46及路18:35。）由此可見，馬可記述耶穌的話說雞叫了兩次，其他三個執筆者則只提到最後一次雞叫（也就是第二次雞叫），而這最後一次雞叫令彼得痛哭起來。然而，他們這樣記載並沒有否定之前還有一次雞叫。

人們一般都同意，在地中海以東的地區，雞叫是自古至今的一個報時方法。大約在半夜時分，雞會第一次啼叫；快到天亮時，雞會再一次啼叫；還有人說在這兩個時段之間，雞也會啼叫。克拉克的《聖經評注》就約翰福音13:38評論說：「猶太人和其他一些國族，把雞叫的時間劃分為第一次，第二次，以及第三次。」雖然現今很難確定這三次雞叫到底在什麼時候，但只要確定有雞叫，而且在雞叫兩次之前，彼得三次不認耶穌，這就已經足夠了。