（Ornaments）

裝飾品，有時並非必需，但可作裝潢或美化之用。飾物可用來佩戴，戴的大多是女人，但也有男人。飾物還可用來裝飾建築，有時也用來裝飾動物。

聖經和考古學的發掘都顯示，古人不但一開始就喜愛飾物，還能以超卓的技術製作極具藝術性的飾物。工匠們能以編織、繡花、木雕、牙雕、金屬加工等方法做出精美的裝飾品。在亞述、巴比倫、波斯和馬里城的王宮遺跡裡，飾物的痕跡隨處可見：宮內有巨幅壁畫；內牆外牆都裝飾著精緻的淺浮雕，描繪戰爭、狩獵和宮廷生活；王宮門口通常有巨大的猛獸雕像守護；浮雕上君王等人的衣裳滿是精緻的刺繡；就連馬具上也有流蘇和雕刻。（比較米甸人的駱駝所戴的項鏈；士8:21,26）在埃及，除了有寶座、御輦等古物存世外，還可在古墓裡看到許多壁畫。

希伯來人和基督徒 聖經最早提到的首飾是亞伯拉罕的僕人給利百加的金鼻環和金手鐲。（創24:22,30,47,53）約瑟成為法老的宰相，獲賜金項鏈和法老的蓋印戒指。（創41:41-43）蓋印戒指（也稱圖章戒指）在聖經記載的所有地區裡都很常見，一般用繩子穿著戴在脖子上。（參看創38:18）戒指的主人用蓋印戒指給文件簽名蓋章，所以，把蓋印戒指交給別人保管，就表明此人是戒指主人指定的真正代理人。

以色列人離開埃及時，向埃及人索取了很多金器銀器。他們為建造聖幕而奉獻的許多飾針、耳環、戒指等物無疑是來自埃及的；就連他們為鑄造牛犢像而獻的金耳環也是來自埃及的，在這件事上，他們犯了大錯。（出12:35,36；32:1-4；35:20-24）聖幕和其中的物品也出自能工巧匠之手，不管是木工、編織、繡花，還是鑲嵌寶石、打造貴重金屬，他們都各展所長，別具匠心。（出35:25-35）所羅門後來建造的聖殿更是裝飾得富麗堂皇：用油樹或圓柏木造的門，以及雪松木板上都刻了瓜形雕飾、花環、基路伯和棕櫚樹，並貼上金箔；殿宇門廳兩根銅柱的柱頭上還有網子、鏈飾、石榴和百合花的圖案裝飾。（王上6:18,29,35；7:15-22）所羅門非常喜愛精美的藝術品。他用象牙造了一個大寶座，貼上精金，扶手兩旁各立了一隻獅子，寶座前的六級台階兩邊也立了十二隻獅子，這在古代世界中是絕無僅有的。（王上10:16-21）

不過，聖經更強調屬靈的美。父母的管教是兒女頭上「美麗的花環」，頸上「漂亮的項鏈」；智慧是「華麗的冠冕」；「嘴裡有知識，就好比珍貴的器皿」，勝過工匠所做的金瓶；「一句話說得合時，就像金蘋果放在雕花的銀器上」，而且「智者的責備在願聽的耳中，好像黃金耳環，有如精金飾物」。（箴1:9；4:9；20:15；25:11,12）女人漂亮而不明事理，就像「金環戴在豬鼻上」。（箴11:22）

《希臘語經卷》特別鼓勵人在打扮方面要適可而止。女人應該「服裝整齊端莊，反映健全的思想。不要用奇特的髮型、黃金珍珠，或奢華的衣服裝飾自己，倒要用善行做裝飾，這才跟自稱敬奉上帝的婦女相稱」。（提前2:9,10）彼得以基督教創立之前的事例說明，女人所追求的美應該在於「內心深處的為人，用安靜溫和的心靈作為不朽的裝飾。這在上帝眼中是極寶貴的」；他指出撒拉等婦女就是這樣裝飾自己的，她們「順服自己的丈夫」。（彼前3:1-6）因此，人若跟從聖經的指引，就能正確看待和使用飾物了。

預言提及的飾物 猶大國的首都耶路撒冷得蒙耶和華賜福，所以上帝將此城比作身穿貴重衣服、戴滿飾物和珠寶的女人。後來，她靈性敗壞，在屬靈的意義上與列國行淫，結果被人奪去飾物，好似赤身露體一般。（結16:2,10-39）她在屬靈的意義和實際的意義上都受到搶掠。貪婪的征服者奪去了城裡的財物，包括「錫安的女子」所戴的腳鐲、頭帶、月形飾物、耳墜子、手鐲、頭巾、頭飾、足鏈、飾帶、香囊、鳴飾（符咒）、戒指、鼻環等。（賽3:16-26）那是一段哀慟的日子，因為人們在哀慟時往往摘下飾物。（出33:4-6）

不過，耶和華把錫安從巴比倫救贖出來的時候，會在比喻的意義上用藍寶石做城的根基，用紅寶石建築城上的矮牆，用火炫石造城門，因為上帝會賜給耶路撒冷平安和正義（賽54:7,8,11-14），給她穿戴新娘一樣的衣服和飾物（賽49:14-18； 另見61:10）。這個復興的景象跟聖經對新耶路撒冷的描述很相像——新耶路撒冷有珍珠的城門和寶石一樣的根基，預備好了，好像「新娘為了丈夫裝飾妥當」。（啟21:2,9-21）這些飾物和裝飾顯然是指屬靈的特質以及蒙上帝嘉許而獲賜的屬靈福分。

大巴比倫這個象徵性女人卻截然不同，她穿戴王族的服飾，生活奢華無度，並跟地上的列王行淫。不過，她所有精美華麗的裝飾都必被剝去，赤身露體，倒斃身亡。她的美麗是虛假的，她「榮耀自己」，所以她一身珠光寶氣的打扮並不代表上帝賜福或恩待她，而是象徵她憑冠冕堂皇的矯飾、娼妓般的行為所換來的權力和財富。（啟17:3-5,16；18:7-20）

見腳鐲；珠串；手鐲；飾針；耳環；珠寶玉石；項鏈；鼻環；環，戒指。