（Mary）〔源自希伯來語「米利暗」，意思可能是：反叛〕

聖經曾提及六個馬利亞。

1．耶穌的母親馬利亞。在路加所寫的世系記錄中，雖說馬利亞的丈夫約瑟是「希里的兒子」，但其實馬利亞才是希里的女兒，約瑟不過是希里的女婿。麥克林托克和斯特朗合編的《百科全書》（1881,第3卷，774頁）說：「眾所周知，猶太人編家譜時只記錄男丁的名字。即使祖父的血脈是通過女兒傳給孫子，家譜也都會省略女兒的名字，將女婿視為岳父的兒子（民26:33；27:4-7）。」正因為這樣，歷史家路加說，約瑟是「希里的兒子」。（路3:23）

馬利亞屬於猶大部族，是大衛的後代。因此聖經論及馬利亞的兒子耶穌說：「按血統來說，這個兒子出於大衛的苗裔。」（羅1:3）耶穌的養父約瑟也是大衛的後代，因此在法律上 耶穌有權繼承大衛的王位。按母親的血統，耶穌則是「大衛的子孫」、「大衛的苗裔」和「大衛的根」，因此在血統上 有權繼承「他祖先大衛 的寶座」。（太1:1-16；路1:32；徒13:22,23；提後2:8；啟5:5；22:16）

據傳統說，希里的妻子（馬利亞的母親）是安娜，安娜的姐妹有一個女兒名叫「伊利莎白」（施浸者約翰的母親）。按照這個傳統說法，伊利莎白和馬利亞就是表姐妹。雖然伊利莎白是「亞倫的後人」，屬於利未部族，但聖經的確說馬利亞是伊利莎白的親戚。（路1:5,36）有些人認為，馬利亞的姐妹是西庇太的妻子撒羅米；撒羅米的兩個兒子（雅各和約翰）都是耶穌的使徒。（太27:55,56；可15:40；16:1；約19:25）

天使造訪 大約公元前2年年初，天使加百列奉上帝差遣，到拿撒勒城去見處女馬利亞。天使以極不尋常的口吻向馬利亞問好，說：「蒙大恩的人，你好！耶和華與你同在了。」天使告訴馬利亞，她必懷孕生子，要給孩子起名叫「耶穌」。可是，當時馬利亞只不過跟約瑟訂了婚而已，因此她問天使說：「我從沒有與男人同寢，這件事怎麼發生呢？」天使解釋說：「聖靈必臨到你身上，至高者的力量必蔭庇你，因此你將要生的，必稱為聖者，稱為上帝的兒子。」這個前景雖令馬利亞興奮不已，她卻謙卑自抑地說：「看哪！我是耶和華的婢女！願你所說的事在我身上實現。」（路1:26-38）

為了進一步強化馬利亞對這件大事的信心，天使讓馬利亞知道，她的親戚伊利莎白雖然年老，卻已懷孕六個月了，因為耶和華施行奇跡使她恢復生育能力。馬利亞於是前往探望伊利莎白。她一進伊利莎白的家，伊利莎白腹中的嬰兒就歡喜跳動，伊利莎白就祝福馬利亞，說：「你在婦女中是蒙福的，你腹中的胎兒也是蒙福的！」（路1:36,37,39-45）接著，馬利亞受聖靈啟示說了一段稱頌上帝的話，顯揚耶和華的良善。（路1:46-55）

馬利亞在猶地亞山區跟伊利莎白住了約莫三個月之後，就回到拿撒勒。（路1:56）後來約瑟得知馬利亞懷了孕（很可能是馬利亞向他透露的），就打算暗中跟她離婚，免得她公開受到羞辱（猶太人視訂婚等同結婚，雙方要離婚才能取消婚約）。 可是，耶和華的天使向約瑟顯現，告訴他是聖靈使馬利亞懷孕的。於是約瑟就照著上帝的指示，娶了馬利亞。「等她生了兒子才跟她行房。約瑟給孩子取名叫耶穌。」（太1:18-25）

在伯利恆生下耶穌 後來凱撒奧古斯都頒布法令，要所有人回鄉登記戶口。這個法令頒布的時間跟事情的發展配合得很好，因為正應驗了上帝藉先知預言耶穌會在哪兒出生的話。（彌5:2）當時馬利亞已「有了多個月的身孕」，約瑟帶著她離開以色列地北部的拿撒勒的家，長途跋涉了超過110公里（68英里），來到南部的伯利恆。由於客店已沒有住宿的地方，馬利亞不得不在最簡陋的環境下分娩，嬰兒出生後就放在飼槽裡。這件事很可能發生於公元前2年10月1日左右。（路2:1-7；見下冊537頁圖片；耶穌基督）

當晚有天使向牧人顯現，對他們說：「今天在大衛的故鄉，你們的救主誕生了，他就是主基督。」牧人聽後急忙到伯利恆去，果然看見天使給他們的記號：馬利亞新生的嬰兒「用布帶裹著，躺在飼槽裡」。牧人告訴這對快樂的夫婦，他們聽見一大隊天軍高唱說：「榮耀歸於高天的上帝，平安臨到地上蒙悅納的人。」馬利亞「牢記這一切，在心裡反覆思量」。（路2:8-20）

孩子出生後第八天，馬利亞按照耶和華律法的規定，給兒子行了割禮。孩子出生四十天後，她和丈夫帶孩子到耶路撒冷的聖殿，獻上指定的祭牲。律法規定人要獻上一隻公綿羊羔以及一隻雛鴿或斑鳩。如果當事人買不起一隻綿羊，就要獻上兩隻斑鳩或兩隻雛鴿。馬利亞獻上的，是「一對斑鳩或兩隻雛鴿」，可見約瑟的家境貧寒。（路2:21-24；利12:1-4,6,8）一個名叫「西緬」的義人見到孩子，就稱頌耶和華，讓他有幸去世前親眼看見救主。西緬對馬利亞說：「你也必像被利劍刺透一樣。」他的意思不是說馬利亞會實際被劍刺透，而是指她會經歷很大的痛苦，因為聖經預告說，她的兒子會死在苦刑柱上。（路2:25-35）

返回拿撒勒 過了一段時間，天使向約瑟發出警告，說希律大帝正設法殺死孩子，吩咐約瑟趕快帶耶穌逃往埃及。（太2:1-18）希律死了以後，約瑟一家回以色列地去，並在拿撒勒住了下來。在隨後的歲月，馬利亞生了其餘的兒女，至少有四個兒子和幾個女兒。（太2:19-23；13:55,56；可6:3）

雖然律法沒有規定女子上耶路撒冷守節，馬利亞卻習以為常，每年都跟約瑟一起長途跋涉，走大約150公里（93英里）到耶路撒冷守逾越節。（出23:17；34:23）有一年（約公元12），約瑟一家過完節期回家，離開耶路撒冷走了一天的路程，才發覺耶穌沒有隨行。他父母立即返回耶路撒冷找他。找了三天，才發現耶穌在聖殿裡，坐在老師中間，邊聽邊問。馬利亞禁不住說：「孩子，為什麼這樣待我們呢？你父親和我到處找你，找得好苦啊！」耶穌回答說：「你們為什麼要到處找我呢？你們不知道我必在我父親家裡嗎？」在聖殿裡找上帝的兒子，無疑是最合理不過的事，因為聖殿是他接受聖經教誨的地方。馬利亞「把這一切都謹記在心」。（路2:41-51）

耶穌年僅12歲就才智過人。「凡聽見的人，都對他的悟性和對答詫異不已」。（路2:47）耶穌對聖經的認識和了解，顯示他得到父母的優良教導。馬利亞和約瑟必定很勤於教導和訓練孩子，「照耶和華的意思管教他」，把他撫養成人。他們幫助孩子養成每個安息日都上會堂的習慣。（路4:16；弗6:4）

深得耶穌敬愛 耶穌受浸之後，對馬利亞並沒有表示任何特殊的尊崇。他稱馬利亞為「婦人」而非「母親」。（約2:4；19:26）跟現代漢語不同，這個稱呼在希伯來語並沒有任何不敬的意思。德語的「婦人」一詞含有夫人、太太、女士的意思，也是尊稱。按血統來說，馬利亞是耶穌的母親；但耶穌受浸時從聖靈而生，從此他的主要身分是上帝的兒子，他的「母親」是「在上的耶路撒冷」。（加4:26）耶穌本人也刻意強調這一點，說明自己生活的重心已改變了。有一次，耶穌正在施行教導，馬利亞和她其餘的兒女來找耶穌，要他出來跟他們說話，當時耶穌清楚表示，他的屬靈家庭才真正是他的母親和家人。耶穌將屬靈事務 置於親屬關係之先。（太12:46-50；可3:31-35；路8:19-21）

另一次，耶穌和母親出席在加利利的迦拿舉行的婚宴，當時酒不夠用，馬利亞就對耶穌說：「他們沒有酒了。」耶穌回應說：「婦人，你為什麼要我這樣做呢？我的時候還沒有到。」（約2:1-4）耶穌所用的是古代的一種反問形式，在《希伯來語經卷》中出現過好幾次（書22:24；士11:12；撒下16:10；19:22；王上17:18；王下3:13；代下35:21；何14:8），在《希臘語經卷》中也出現過六次（太8:29；可1:24；5:7；路4:34；8:28；約2:4）。照字面意思去譯，這個問題是：「對我和對你是什麼？」也就是說，「我和你有什麼共通之處？」「我和你有什麼相同？」「我跟你有什麼相干？」每逢使用這個問題，問的人都在提出異議，表示他不同意對方所暗示、建議或猜想的事。因此，耶穌其實是用溫和客氣的言詞，本著愛心對母親提出責備，表明指揮他的不該是馬利亞，而是差他到世上來的至高主宰。（林前11:3）馬利亞善解人意、謙卑自抑，很快就明白耶穌的意思，並甘願接受糾正。她樂意退讓，由耶穌作主。馬利亞對僕人說：「他 吩咐你們什麼，你們都要照著做。」（約2:5）

耶穌被掛在苦刑柱上時，馬利亞就站在旁邊。對馬利亞來說，耶穌不僅是她疼愛的兒子，也是她本人的主，是彌賽亞和拯救者，是上帝的兒子。看來當時馬利亞已經寡居。耶穌既是約瑟家的長子，就履行責任，請使徒約翰（很可能是他的表弟）將馬利亞接到家裡住，當作自己的母親看待。（約19:26,27）為什麼耶穌不將馬利亞交給自己同母異父的弟弟們照顧呢？聖經沒有提及當時他們有任何一個人在場。再說，當時他們還沒有信從耶穌，而耶穌一向都將屬靈關係看得比親屬關係更重要。（約7:5；太12:46-50）

是耶穌的忠心門徒 聖經最後一次提及馬利亞時，說她是虔誠的信徒，在耶穌升天之後繼續跟其他信徒密切來往。當時十一個使徒、馬利亞和其他門徒聚集在樓上的一個房間裡，「齊心一意，恆切禱告」。（徒1:13,14）

2．馬大和拉撒路的姐妹馬利亞。這家人住在伯大尼，位於橄欖山東面的山坡，離耶路撒冷的聖殿山約2羅馬里（2.8公里；1.7英里）。（約11:18）耶穌跟這家人交情很深，常到他們家裡作客。耶穌在傳道的第三年期間，曾往伯大尼探望他們，馬大想好好款待耶穌，以致過度關心提供食物一事。馬利亞的慷慨好客卻不同形式，她「坐在主的腳前，聽他講話」。馬大怪妹妹不幫她的忙，可是耶穌稱讚馬利亞，說：「馬利亞選了最好的一份，誰也不能從她那裡奪去。」（路10:38-42）

目睹拉撒路復活 耶穌探訪之後過了幾個月，拉撒路病重垂危。當時耶穌很可能在約旦河東比利阿的某處，馬利亞和馬大派人通知他，但耶穌抵達時，拉撒路已死去四天。兩姐妹聽見耶穌快到了，馬大就趕緊去迎接，馬利亞卻「仍然坐在家裡」。直到馬大從村外回來，悄悄地對傷心欲絕的妹妹說，「老師到了，他叫你去呢」，馬利亞才急忙起來，去見耶穌。她俯伏在耶穌腳前，哭著說：「主啊，要是你早在這裡，我的兄弟就不會死了。」她的話跟此前馬大見到耶穌時所說的完全一樣。耶穌看見馬利亞和跟她一起來的猶太人痛哭，也就心裡悲嘆，禁不住掉下淚來。耶穌施行驚人的奇跡，復活了拉撒路。之後，「來看馬利亞［給她安慰］的猶太人……有很多都信從了耶穌」。（約11:1-45）

拿馨香油膏耶穌 耶穌在地上過最後一個逾越節之前五天，帶著門徒再次到伯大尼作客，但這次是在痲瘋病人西門家裡。當時馬利亞和她的家人也在場。馬大幫忙預備晚餐，馬利亞則再次專心聽上帝的兒子說話。耶穌坐席的時候，馬利亞「拿了三百多克馨香油，是真純的甘松油，非常貴重［約值一年的工資］」，倒在耶穌的頭上和腳上。雖然對耶穌的摯愛和尊敬促使馬利亞這樣做，但當時在場的人都看不出，這件事其實是要為耶穌即將遭遇的死亡和埋葬做好準備。像之前一樣，馬利亞對耶穌的摯愛和尊敬招來非議，耶穌卻深表賞識，並為馬利亞辯護說：「這個好消息無論傳到全世界哪個地方，都會有人提到這個女人 所做的事來記念她。」（太26:6-13；可14:3-9；約12:1-8）

馬太、馬可和約翰報導關於馬利亞拿馨香油膏耶穌一事，跟路加福音7:36-50所記載的並非同一件事。兩件事有相似之處，但也有若干差異。路加記載的事，發生在北部的加利利，時間較早；其餘三個執筆者所報導的事，則發生在南部的猶地亞伯大尼，時間較後。較早的事件在一個法利賽派的人家裡發生，較後的事件則在痲瘋病人西門家裡發生。前一個場合中，膏耶穌的是一個不具名的女子，是人所共知的「罪人」，很可能是個娼妓；後一個場合中，膏耶穌的則是馬大的妹妹馬利亞。還有，兩件事發生的時間也相隔超過一年。

有些批評家認為，約翰的記載跟馬太、馬可的記載也有衝突，因為約翰說馨香油是倒在耶穌的腳上而非頭上。（太26:7；可14:3；約12:3）艾伯特·巴恩斯評論馬太福音26:7的經文說：「聖經的記載其實並沒有衝突。女子很可能把馨香油倒在耶穌的頭上，也 倒在他的腳上。馬太和馬可記述女子把馨香油倒在耶穌的頭上，但沒提及腳。既然約翰寫福音書的部分原因是要補遺，所以他補充：馨香油也倒在救主的腳上。將馨香油倒在頭上 是慣常的做法，但將馨香油倒在腳上 卻是異乎尋常的謙卑之舉，表明這樣做的人對救主懷有深厚的感情，因此值得特別記下來。」（《巴恩斯新約評注》，1974）

3．末大拉人馬利亞。「末大拉人」（意思是：屬於末大拉）一詞很可能源自名叫「末大拉」的市鎮（見馬加丹）。這個鎮坐落在加利利海西岸，大約位於迦百農和提比里亞中間。雖然耶穌花了不少時間在這個鎮的周圍地區傳道，聖經卻沒有說他曾到過末大拉。我們也不能肯定這個鎮就是馬利亞的家鄉或住處。路加描述馬利亞時說，「有稱為 末大拉人的馬利亞」。有些人認為，路加的說法暗示，這個稱呼有特殊的含意。（路8:2）

耶穌曾把七個邪靈從末大拉人馬利亞身上趕出來，因此馬利亞無疑能夠確信耶穌就是彌賽亞，並能將這信心化作行動，專心為主服務。聖經初次提及末大拉人馬利亞，是在耶穌傳道的第二年期間，耶穌帶著使徒們「逐城逐村，宣揚上帝王國的好消息」。當時馬利亞跟希律的管家古撒的妻子約亞拿，以及蘇珊娜和許多別的婦女，拿自己的財物資助耶穌和使徒。（路8:1-3）

末大拉人馬利亞備受注意的，是跟耶穌去世和復活有關的記載。身為上帝的綿羊羔，耶穌被帶往宰殺之地時，末大拉人馬利亞和一些婦女「從加利利跟著耶穌來侍候他」。耶穌被掛在苦刑柱上時，她們「從遠處觀看」。跟末大拉人馬利亞在一起的，還有耶穌的母親馬利亞、撒羅米和「另一個馬利亞」（本條4）。（太27:55,56,61；可15:40；約19:25）

耶穌下葬後，末大拉人馬利亞和別的婦女趁安息日還沒開始（日落時分開始）之前，回去預備香料和馨香油。安息日一過，也就是接著那週的頭一天，天快亮的時候，馬利亞和幾個婦女帶著馨香油來到墳墓。（太28:1；可15:47；16:1,2；路23:55,56；24:1）馬利亞看見紀念墓門的石頭已經移開了，而且不見主的遺體，就急忙跑去告訴彼得和約翰，他們倆立即跑到墳墓去。（約20:1-4）看來，馬利亞回到墳墓時，彼得和約翰已經走了。她俯身往紀念墓裡看，吃了一驚，只見兩個穿著白衣的天使坐在裡面。馬利亞向後轉身，就看到耶穌站著。她以為是園丁，於是問他耶穌的遺體在哪裡，好讓她將遺體領回去。耶穌對她說：「馬利亞！」她馬上認出這人原來是耶穌，就衝動地摟住他，喊道：「拉波尼！」但耶穌能夠跟門徒在一起的時間很有限，實在沒空暢敘別情。馬利亞必須趕快去告訴別的門徒，耶穌已經復活了，就如耶穌說：「我要升上去見我的父親，也是你們的父親，見我的上帝，也是你們的上帝」。（約20:11-18）

4．「另一個馬利亞」；克羅巴（亞勒腓）的妻子（見克羅巴），小雅各和約西的母親。（太27:56,61；約19:25）傳統說，克羅巴是耶穌的養父約瑟的兄弟，但這個說法並沒有什麼聖經根據。如果屬實，這個馬利亞就是耶穌的伯母或叔母，她的兒子就是耶穌的堂兄弟了。

 這個馬利亞不單是「從加利利跟著耶穌來侍候他的」婦女之一，還曾在場目睹耶穌被釘死。（太27:55；可15:40,41）尼散月十四日那個叫人悲痛萬分的下午，她跟末大拉人馬利亞在耶穌的墳墓外徘徊。（太27:61）第三天，她們兩人和幾個婦女帶著香料和馨香油來到墳墓，要抹耶穌的遺體，卻發現紀念墓門的石頭已經移開了，就大吃一驚。一個天使告訴她們，耶穌已經從死裡復活了，並囑咐她們「去告訴他的門徒」。（太28:1-7；可16:1-7；路24:1-10）她們還在路上的時候，復活了的耶穌向這個馬利亞和一些婦女顯現。（太28:8,9）

5．別名馬可的約翰的母親馬利亞。馬可是巴拿巴的表弟。（徒12:12；西4:10）馬利亞的家是早期基督徒會眾在耶路撒冷聚集的地方。馬利亞的兒子馬可跟使徒彼得關係很親密。彼得稱馬可為「我的兒子」，可見他對馬可的屬靈成長有頗大影響。（彼前5:13）彼得從希律的監獄獲釋之後，徑直前往馬可的母親家，那裡「有不少人聚集禱告」，想必她家的地方相當大，才能容納這麼多人。此外，馬利亞家裡有女僕，顯示她可能相當富有。（徒12:12-17）聖經說她的 家而不是說她丈夫的家，看來她很可能是個寡婦。（徒12:12）

6．羅馬的馬利亞。保羅在寫給羅馬人的信中指名向這個馬利亞問好，並稱讚她為羅馬會眾「多多勞苦」。（羅16:6）