貝寧

1976年4月，配備自動武器的士兵大力敲拍伯特利之家的大門。領隊的軍官喊道：「快點出來參加升旗禮！」一群忿怒的暴民在門外高喊政治口號。

在屋內，海外傳道員按照慣例繼續討論當日經文。當時他們討論的經文是：「天上的力量都被搖撼。」（馬太福音24:29）在那天早上，這節經文給他們多大的力量和鼓勵！在外面，士兵在分社的院子裡升起國旗。他們侵佔了社方的物業！

不久，士兵下令所有海外傳道員都要步出屋外。他們只准攜帶衣箱裝得下的個人物品。不久之後，海外傳道員登上社方的貨車，被士兵押送出境。

貨車離開伯特利時，一個騎著腳踏車的年輕弟兄遇到他們。他問道：「究竟發生了什麼事？他們要把你們帶到哪裡去？」海外傳道員揮手叫他離去，因為害怕他也被當局逮捕。

究竟什麼事導致耶和華見證人在貝寧受政府禁制呢？在一段長達14年的艱難時期，當地的見證人 怎樣在靈性上保持壯健？海外傳道員最後有沒有回來？禁令解除之後，貝寧的耶和華見證人怎樣運用他們新近獲得的自由？

貝寧風貌

貝寧位於西非海岸，夾在多哥和尼日利亞之間，形狀像個鎖匙孔。你也許知道它以前的名字——達荷美。這個國家氣候宜人，人民親切友善。當地有60多個族群，分別說50多種語言，但官方語言是法語。

貝寧境內有許多小型的堡壘，也有些古老的非洲王國。岡維埃位於一個蔚藍的礁湖上，這個浮動的村落有非洲威尼斯之稱。在這條村裡，街道是河流，『計程汽車』是一些彩色繽紛的獨木舟。國內北部有兩個國家公園，一個稱為品加利，一個稱為「W」。在這些公園裡，你可以見到獅子、大象、猴子、河馬和其他動物在熱帶草原上漫遊。南部的景色卻截然不同，觸目所見的是許多棕櫚樹在海風吹拂下搖曳。

可是，在這個國家裡，有時生活十分艱苦。17世紀早期，當時胡埃達王國的統治者卡普西，跟法國、英國和葡萄牙的奴隸販子從事貿易買賣。為了換取廉價的飾物和武器，這個心腸狠毒的國王不惜出賣自己的同胞。販子把奴隸從蓋爾華（現稱維達）的港口押送上船，運往海地、荷屬安提利斯和美洲。這種奴隸交易從17世紀延續至19世紀早期。最後，許多國家下令制止這種不人道的交易。

可是，在20世紀早期，貝寧的人民開始有機會擺脫 一種惡毒得多的奴役——偽宗教的奴役。在貝寧，這種奴役包括伏都教在內。

伏都教發源地

貝寧的傳統宗教是萬物有靈的信仰。相信萬物有靈的人認為，至高的神是馬胡。他由許多次神（又稱伏都）所代表，人必須在某些節期將祭物獻給這些神。例如，埃比奧索是雷神，稱為贊貝圖的神則據稱負責在晚間保護農夫的作物。比這些伏都低一級的是副神以及死者的靈。因此，人們同時崇拜祖先。你會在許多住宅見到亞辛；這是用鐵製成的小傘，上面劃著各種符號去記念死去的親者。

為了跟諸神打交道，人需要居間者的幫助。居間者就是拜物教的祭司，有男有女。祭司要在拜物教的修院裡花三年時間受訓，然後才有資格跟諸神和其他靈體溝通。這種宗教在貝寧勢力強大，對信奉的人操有極大影響。

奉行這種崇拜形式的人，相信人死後會化為靈體，回來殺害家人。許多人不惜變賣財產或甚至舉債，舉行隆重儀式，獻上牲畜祭物，以求安撫死去的親戚。結果，家人可能因此傾家蕩產，淪於赤貧。這種信仰所促成的迷信和恐懼的確使人深受奴役。

這裡也有所謂的基督教，時常跟相信萬物有靈的拜物教混雜起來。一般人並不認為把兩種崇拜混合起來有任何不妥。但是，如果人不遵守拜物教的傳統，就被視為大逆不道了。可是，許多人都毅然脫離這種宗教。

 早年歲月

1929年，能夠真正幫助人擺脫迷信恐懼的聖經真理傳到達荷美。在尼日利亞的伊巴丹，貢族的亞納達弟兄從聖經研究者（當時耶和華見證人的名稱）獲知真理，於是返回本國，要教導自己的同胞。他在家鄉波多－諾伏（達荷美的首府）聚集了六個人，開始跟他們研讀聖經。在這群人當中，原本來自尼日利亞的丹尼爾·阿芬尼雅緊守真理，在1935年受了浸。但是，當地教士的迫害使亞納達弟兄不得不返回尼日利亞，新近受浸的丹尼爾·阿芬尼雅則被迫返回自己的家鄉達亞比。後來有其他四位尼日利亞的見證人開始在波多－諾伏傳道，但不久就被逮捕，隨即遭遞解出境。

1938年，來自尼日利亞伊博族的十二位弟兄奉派到波多－諾伏服務。許多人很賞識見證人根據聖經教導他們的真理，這使當地的基督新教牧師大為光火。莫伊茲·阿金諾科，一個約魯巴族的商人，便是這些賞識真理的人之一。他以前是循道會的教友，但也同時拜祖先。由於教士向當地政府大施壓力，耶和華見證人再次被迫離開波多－諾伏。可是，當伊博族的弟兄受到猛烈迫害時，阿金諾科弟兄挺身維護他們，說：「如果政府要將所有耶和華見證人殺掉，把我也殺掉好了。」他繼續堅貞地持守信仰，直至在1950年去世。

第二次世界大戰期間，尼日利亞的見證人不再能夠前往貝寧。可是，他們已撒下了真理的種子，後來這些種子受到澆灌培養，就迅速發芽長苗。大戰結束之後不久， 機會來到了。在貝寧出生的努魯·亞金圖德在尼日利亞成為耶和華見證人。1948年，他返回本國做先驅，將大部分時間用來對別人作見證，幫助人認識耶和華上帝和他在聖經裡顯露的旨意。他努力傳道的成果遠超過一切合理的期望。

1948年5月的外勤服務報告說：「為一個新國家初次提交報告的確令人興奮。福音已傳到法屬達荷美［貝寧］，國內的善意人士正紛紛歸附『列國的大旗』。」——以賽亞書11:12。

同一個月，社方向達荷美的總督提出申請，請求政府正式認可社方的工作。總督將申請轉交給塞內加爾達喀爾的高級專員。可是，拖延了一年之後，政府拒絕社方的申請。即使這樣，工作仍繼續擴展。當時在尼日利亞作分社監督的威爾弗雷德·古奇後來寫道：「當地有很多人對真理頗感興趣，結果不及六個星期，就有105個人跟先驅［亞金圖德弟兄］一起從事外勤服務。接著幾個月，先驅在附近的市鎮傳揚好消息，傳道員的數目繼續有良好增加——到1948年7月，創下了301個王國宣揚者的紀錄。」

宣揚好消息的工作繼續擴展

宣揚好消息的工作從波多－諾伏擴展到四周的市鎮和鄉村。亞金圖德弟兄攜同一些新近感興趣的人到洛科布和科托努這些地方傳道。他們在一個鄉村逗留幾天，在當地受到新近感興趣的人士所歡迎和款待。感興趣的 人士遇到來訪的弟兄之後不久，就開始跟他們一起傳道了。

亞金圖德弟兄返回貝寧不及四個月，有一個三日的大會在波多－諾伏舉行。出席的人包括聖經布朗、安東尼·阿特伍德和來自尼日利亞分社的歐內斯特·莫爾頓。大會有30人受浸。這使當地的基督新教傳教士大感不悅。他們千方百計要勸服新近感興趣的人放棄真理，但這些人卻不為所動。一個在大會受浸的人說：「如果你查考各事，發現有些事不對，你自然有權決定不接受。至於我，我發覺這個宗教很好。」其他許多人也查考耶和華見證人的信仰，發覺這些信仰「很好」。到1949年1月，貝寧有三群會眾建立起來，分別在波多－諾伏、洛科布和科托努。

多妻者尋得真理

雖然耶和華見證人的活動在貝寧未獲正式認可，政府卻在1949年1月允准我們在科托努舉行大會。社方用播音車宣告大會的節目，結果有超過1000人出席題名為「和平政府」的公眾演講。

出席大會的人之一是蘇魯·韋努。他是個公證人和法官， 並且是當地一個崇拜祖先的教派（稱為雷文南派）的領袖。他有四個妻子。他能夠作出所需的改變，以求跟從耶穌基督的腳蹤而行嗎？他認識真理之後，毅然捨棄祖先崇拜以及跟這件事有關的通靈術。他這樣行是跟耶穌的宣告完全一致的：「要崇拜耶和華你的上帝，惟獨對他作神聖服務。」（路加福音4:8）他也按照基督教的標準調整自己的婚姻。雖然他事業成功，在現今這個事物制度深受人羨慕，正如大數城的掃羅在成為使徒保羅之前的情形一樣，他卻毅然撇下這一切，把名利「視為一大堆廢物」。（腓立比書3:8）為要有時間專心照料王國事務，他辭去公證人和法官的職位，投入全時的服事職務。

科托努的會眾經常在城裡米西布區的韋努弟兄家裡聚集。有一次，天主教的領袖慫恿一群兒童去騷擾見證人的聚會。公眾演講在韋努弟兄的院子裡進行之際，一個青年人爬上牆外一棵大樹，一面破口謾罵，同時用石頭投擲講者。顯然他的身手不甚靈光，因為他所擲的石頭沒有一塊擊中講者。相反，一塊石頭竟擊中同來的一個青年，以致他受了傷要入院治療！所有兒童都嚇得四散奔逃，因為他們認為這是來自上帝的懲罰。這樣，聚會得以繼續進行，不再受任何騷擾。

伏都與耶和華——孰優孰劣

當時，多博－婷德·奧古迪娜站在遠處觀看所發生的事。她是個布商，店鋪就在韋努弟兄的家對面。她也是波多－諾伏拜物教修院的祕書。可是，她因為見到見證人在反對之下品行良好，所以對王國信息發生了興趣。 不久，她自己也飽受拜物教教士的反對。拜物教的教士長宣告，由於奧古迪娜投入見證人的陣營，她在七日之內就會死去！教士使用巫術，以圖使自己的預測實現。

雖然曾有人被邪靈所殺，奧古迪娜姊妹卻毫不害怕。她說：「如果耶和華是物神造的，我就會死去；但如果耶和華是至高的上帝，他就會擊敗物神。」在第六天晚上，拜物教教士向物神格布魯科獻上山羊為祭，並且誦念符咒。他們砍下一株香蕉樹，給樹幹披上白袍，然後在地上拖著走，以此象徵奧古迪娜的死亡。行過法術之後，他們肯定符咒一定會生效，於是公開宣布奧古迪娜姊妹已經死去了。但是次日早上有什麼事發生呢？

奧古迪娜姊妹差不多每天早上都在市場裡賣布——她仍然在老地方！她並沒有死去，仍是活生生的！當地的拜物教信徒立即派代表前往波多－諾伏，告訴拜物教的教士長有什麼事發生；或者說得更準確一點，有什麼事沒有 發生。教士長見到自己的符咒沒有生效，不禁大為光火。他深知這必定會削弱他對人民所操的勢力，於是特地從波多－諾伏趕往科托努，一心要找著奧古迪娜姊妹，將她殺死。當地的弟兄知道形勢不利，於是幫助奧古迪娜姊妹暫時關閉她的小店，把她帶到安全的地點避避風頭。

奧古迪娜姊妹躲了一個星期之後，韋努弟兄租了一輛汽車，把她帶到波多－諾伏各處，好讓人人都看見她仍然活著。當時（1949年）汽車在非洲還相當罕見，因此人人都留意到這件事。韋努弟兄設法盡量使多些人看見這位姊妹。最後，他們在奧古迪娜姊妹以前隸屬的拜物教修院 門口停下來。姊妹從車上下來，公開向所有人宣布，雖然拜物教的教士長施行法術要殺死她，她的上帝耶和華卻大獲全勝！耶和華的確是她的「堅固台」。（箴言18:10）這位姊妹雖然健康不良，卻繼續忠貞地事奉耶和華，直至去世之日。她所採取的勇敢立場幫助許多拜物教信徒也毅然擺脫通靈術的捆綁。

反對加劇

1949年，接近舉行受難紀念的時間，社方作了安排在波多－諾伏舉行一個特別演講。有1500多個感興趣人士出席。可是，這個消息卻使教士大感不悅。他們再次慫恿當局採取行動對付見證人，結果有十位弟兄被捕。

一位弟兄後來報導說：「弟兄被囚禁了幾天，然後受到嚴厲警告，吩咐他們不可再『本著那名教人或傳道』，然後就獲釋了。這樣的反對使弟兄們有機會在『君王和統治者』面前作見證，向人解釋他們所懷的希望。」——可參閱使徒行傳4:17。

那年，受難紀念在暗中舉行，總共有134人出席，有5位領食象徵物。後來他們夜間在波多－諾伏的礁湖裡舉行浸禮。聚會地點經常改變，並且派一位弟兄負責把風。每個聚會舉行之前，弟兄們先在桌上擺好食物；如果有人行近，弟兄們就會迅速在檯旁坐下來，假裝正在一同進餐。他們的確正在進餐——領受豐富的靈糧！

弟兄要隨時保持謹慎。正如耶穌說：「要像蛇一樣謹慎，像鴿子一樣清白無邪。」（馬太福音10:16）當局不斷追捕亞金圖德弟兄，因為他們認為他是見證人的領袖。有一天， 當局派一個警察去找他。警察不知道亞金圖德弟兄住在哪裡，於是請街上一個男子把他帶到亞金圖德先生的家裡。對方按照貝寧人的好客習俗，把警察帶到他想去的地方。但帶路的人其實就是亞金圖德弟兄自己！警察沒有認出他來。他們抵達亞金圖德弟兄所住的地方時，難怪沒有人在家！可是，到1949年6月，政府正式宣布禁止耶和華見證人的工作，亞金圖德弟兄就返回尼日利亞去了。

1949年8月，政府發出警告，叫人提防守望台社的書刊。如果有人被發覺分發這樣的書刊，不論是任何文字的版本，都要判處兩年監禁和罰款50萬貝寧法朗（大約1000美元）。政府特別禁止《守望台》雜誌和《「以上帝為真實」》這本書流通。情勢的轉變並沒有使弟兄們灰心。他們深知耶穌基督曾說：「奴隸不比主人大。他們要是迫害了我，也會迫害你們。」——約翰福音15:20。

在這段時期，很早就接受了真理的波耶·阿朗丁波維，利用貝寧男子的傳統服裝幫助他執行服事職務。他們所穿的大袖袍子稱為布布，袍子裡面有一個相當大的口袋。每逢阿朗丁波維弟兄肯定自己找著一個真正感興趣的人，就會伸手進袍子裡，從暗袋拿出一本書或冊子來。他總是假裝這是最後一本了，但他找著另一個對真理感興趣的人時，看來總是有書刊可以分發給對方。

雖被驅散，仍繼續作見證

「務要宣講神聖的話語，無論在有利的時節，在艱難的時節，都要急切從事。」（提摩太後書4:2）貝寧的耶和華見證人 把使徒保羅的這項勸告緊記在心。結果，甚至在「艱難的時節」，見證工作仍然欣欣向榮。1949年的下半年，一位新受任命的貝寧先驅，阿爾貝·耶德努·利岡，前往科托努以北一個稱為津維亞的小鄉村去。他在那裡的頭一天，就遇到了若蘇埃和馬莉耶·馬烏利蓬圖。這對夫婦很快看出，他們所聽到的聖經教訓確是真理。若蘇埃雖然是基督新教徒，卻同時崇拜祖先，有兩個妻子，更是贊貝圖神的拜物教教士長。他們接觸到真理之後，在同一個月就撇下這一切不符合聖經的行為。他們的新信仰絕不受家人歡迎；家人猛烈反對他們，把他們逐出家門，甚至將他們的農作物毀去。

馬烏利蓬圖夫婦被迫逃離家鄉，後來在德康定居下來；這是湖民聚居的鄉村之一。他們的遷徙將真理散布到一個新地區。德康的村長是當地最先接受真理的人。在兩年內，當地有16個人毅然歸附純真的崇拜。雖然當局逮捕和毆打他們，把他們的所有書刊，包括聖經在內，一併毀去，他們也毫不動搖。

1950年，一位先驅在鄉村作見證時遇到一個男子。這男子告訴他，當地有一個老頭子對人講論聖經，所說的道理跟先驅所說的一樣。這個老頭子原來就是阿芬尼雅弟兄；他是貝寧最早認識真理的人之一，在1935年便受了浸。阿芬尼雅弟兄雖然與弟兄隔絕多年，耶和華卻沒有忘記他；他也沒有忘記當初他認識真理、擺脫基督新教各種謬誤信仰時所感到的喜樂。他的妻子從沒有接受真理。雖然伏都教在村裡根深蒂固，他仍努力向村民 傳道。阿芬尼雅弟兄從沒有停止傳道。有許多年的時間，他一直忠貞不渝地向別人傳講聖經的真理。他忠心地事奉耶和華逾42年之久，最後在80歲的高齡逝世。

1950年年初，迫害的浪潮繼續打擊見證人。在庫蒂地區，警察發現一群弟兄正在研讀當日經文。有些弟兄被逮捕，用繩綁起來帶到指揮官面前。指揮官嚴厲警告他們不可再傳道，也不可再舉行聚會，然後就把他們釋放了。可是，耶和華的子民深深體會到，繼續聚集起來，經常研讀上帝的話語是至為重要的事，就算他們必須暗中聚集起來，也在所不惜。當地一位長老寫道：「現在，弟兄們聚集起來的惟一機會是，清晨很早起來一同研究。有腳踏車的人會乘車到遠處作見證。……甚至攜帶聖經在身也有危險。雖然困難重重，我們決心要繼續傳道，直至末日來臨。」1950年3月，他們忠貞地聚集起來舉行耶穌受難紀念。他們絕沒有因為恐懼而「退縮」。（希伯來書10:38）1951年年初，貝寧有七群會眾提交報告；在該國的247名傳道員當中，有36位是先驅。

把宗教道具退還教會

50年代早期，很多弟兄識字有限；但是他們盡力向人作見證，而耶和華亦祝福他們的努力。有一天，兩位弟兄嘗試向一個人解釋聖經的真理，薩米埃爾·奧貢比遇見他們。他後來報導說：「當時我不知道這些人是耶和華見證人。他們彼此意見不同，因為他們無法讀懂自己的貢語聖經。我於是加入討論，因為我學會閱讀貢語聖經， 所以能夠幫助他們。」薩米埃爾·奧貢比是當地基路伯撒拉弗教堂的司庫和董事。這個教派的教徒很容易辨認出來；由於相信自己是基督的新婦，所以他們身穿白色長袍，頭戴白色高帽。薩米埃爾·奧貢比雖然有自己的宗教，卻發覺跟耶和華見證人討論十分有趣味。他約定時間在四日後的星期六繼續跟見證人討論。可是，這個日子未到之前，發生了一些事使他感覺十分恐懼。

他解釋說：「我所隸屬的教堂使用占卜和其他魔術。我遇到耶和華見證人之後的次日，我照常上教堂去。但我立即受到其他教友的警告，說鬼靈告訴他們，我要留意自己的腳步才好。為了兩個理由：首先，雖然我在教堂裡地位很高，我卻有『變節』的危險；其次，我不久便會患嚴重的胃病，除非我聽從鬼靈的吩咐，否則就會有喪命之虞。他們說我應當買七枝蠟燭，連同乳香、沒藥，舉行一個特別儀式，大聲禱告，禁食七日。如果我不聽從，就會一命嗚呼。」

後來奧貢比坦白承認：「星期四晚我回家時感覺十分害怕。星期五早上，我開始禱告禁食，深知我不久就得決定是否繼續與見證人討論。我幾乎決定不依時赴約，但在最後一分鐘，我決定守約。我們討論了許多事，見證人邀請我參加星期日的聚會。」奧貢比很快就作出改變。教會的教友試圖說服他不再跟見證人來往，但他卻堅信自己已經找著了真理。他把所有宗教道具交還給教會，並且在同一個月開始參與外勤服務。六個月之後，他受了浸，藉此表明自己獻了身給耶和華。可以順帶一提 的是，奧貢比弟兄並沒有因為改變信仰而死於非命，他一直忠心地事奉耶和華，達四十多年之久，直至在1996年去世為止。

舉辦識字班

人即使不識字，也能夠作見證。可是，閱讀上帝的話語卻能夠幫助他獲得力量，在困難的環境下保持忍耐。能夠閱讀也是作有效教導的重要因素。可是，過去貝寧有許多人，包括不少弟兄，都不識字；因此社方鼓勵弟兄舉辦識字班。起初弟兄採用個別教導的方式。後來在60年代，各群會眾都設立了識字班。

直至目前，貝寧有許多會眾仍然繼續舉辦識字班。除此之外，他們也個別幫助別人。可是，隨著學校教育逐漸普遍，對識字班的需求就沒有以前那麼殷切了。人一旦學會閱讀，能夠明白文字的含義，就更能夠將知識 應用在自己的生活上，並且以更有效的方式用上帝的話語幫助別人。——以弗所書6:14-17。

天主教和物神教攜手合作

由於無法敵擋耶和華見證人根據聖經宣講的真理，教士時常利用世俗權威禁止耶和華子民的工作。有一次，天主教教士和物神教教士攜手合作，要禁止在德康耶和華見證人的工作。他們向當局誣告見證人，提出不盡不實的指控和謊言，聲稱見證人慫恿人民反叛政府。他們又說見證人預告會有世界大戰爆發，宣傳世界末日將臨，並且不肯納稅！物神教教士告訴當地的指揮官，由於見證人的緣故，神靈不肯降雨；由於見證人作祟，教士的禱告和舉行的彌撒都不蒙天主垂聽！

心地忠實的人很明白，這些抨擊都是全無根據的，只是因為宗教領袖感到恐懼罷了。他們害怕耶和華見證人的工作在人民當中扎根。但是，這樣的攻擊其實反而加強了弟兄們對耶和華的信賴。當時提交社方的一份報告說：「弟兄們真正『以同一種靈站立穩固，以同一個魂為好消息的信仰共同奮力而為』，而耶和華亦大大祝福他們所作的努力，使他們的人數不斷增加。（腓立比書1:27）我們深信他會繼續這樣做。」

耶和華有沒有繼續祝福弟兄們的決心和努力呢？的確有！弟兄們雖然受到猛烈反對和迫害，參與為上帝聖名和王國作見證的人的數目卻不斷增加，從1948年的301人增至1958年的1426人！可是，有時弟兄們的見證工作是在監獄裡進行的。

 在監獄裡徹底作見證

來自波多－諾伏的達維德·德農由於不願停止事奉耶和華而被捕，他於是把監獄視為個人的傳道地區。他的確有一群現成的聽眾！但他的傳道使監獄長大感不悅，於是把他調到另一個監獄去。可是，他在那裡卻受到較好的待遇，而且對其他囚犯傳道也不受阻礙。這個監獄的主管人自己也發生了興趣。不但這樣，有兩個犯人也接受了真理，跟德農弟兄一起在他們獨有的地區傳道——就在監獄裡面。

由於德農弟兄深受信任，他在日間被派出監外，到警察局長家裡做木工。局長也對聖經的信息發生興趣，甚至容許德農回家取些聖經書刊給他——但是為了同一的書刊，德農弟兄卻被判入獄！

不久之後，弟兄獲得更多幫助，在這個異乎尋常的地區向人傳道。1955年，另有50個尼日利亞的傳道員前來貝寧，打算協助將好消息傳到國內的僻遠地區。整隊傳道員都被逮捕，送到當地的監獄去。可是，監獄卻不夠地方容納所有人，於是警方把全部姊妹和一部分弟兄釋放回家。有27位弟兄被控分發「禁書」，當局把他們押送到內陸一個監獄裡等候審訊。他們在那裡絕沒有浪費時間。起初他們從尼日利亞到貝寧來，本來並沒有打算在這樣的地區傳道。但既然監獄裡的人也一樣需要聽見好消息，他們很樂意提出幫助。由於他們的活動，結果至少有18個人表現興趣，包括監獄的官員和醫生在內。

 這些見證人在八月尾提堂受審。這件事的消息傳遍了遠近，結果有1600多人在場聆聽。有不少天主教教士從多個不同地方來到；他們告訴許多人，弟兄每人會被判處12年徒刑。法庭甚至還未開始聆訊，教士已擅自作出結論了！

可是，法官卻對弟兄頗有好感，於是容許他們在法庭上有充分機會發言。法官將見證人比作耶穌基督，因為耶穌基督雖然沒有犯過任何罪，卻無辜受審。法官表示他不得不將大部分弟兄判處三個月的徒刑，但對此表示遺憾。可是，刑期會從他們被捕的時候開始計算，而這件事發生在差不多三個月之前。弟兄們好好利用他們在監獄裡剩下的時間。在八月份，他們每個人都用了100多小時在監獄裡傳道！整件事以十分戲劇性的方式使耶和華見證人的活動成為公眾注意的焦點。

發行貢語書刊

對於教導人認識聖經真理，有當地一般人所認識的語文印行的書刊是很大幫助的。在貝寧各地，貢語相當流行。所以弟兄很高興在1955年獲得譯成貢語的單張《耶和華見證人相信什麼？》。後來在1957年，社方發行了《王國傳道月報》的貢語版，幫助弟兄們以更有效的方式舉行服務聚會和從事外勤服務。當地一個聖經公會也開始重印貢語的聖經全書。

不久之後，社方發行了《「這王國的好消息」》的貢語版。弟兄初次接獲這本冊子時，安排在所有的會眾書籍研究班加以研讀。次年年初，他們開始將冊子分發給公眾 人士。所產生的成果的確令人驚訝，國內很多心地忠實的人都樂於接受其中對聖經真理所作的清晰解釋。到1958年4月，傳道員創下了1426人的新高峰，比上一年的平均數目超出百分之84。

人們對這些以貢語發行的刊物普遍接受，令弟兄大為鼓舞，因此不久社方便開始把《「以上帝為真實」》這本書譯成貢語。從1960年12月1日開始，社方發行《守望台》的貢語版。這些刊物一方面幫助弟兄加深對真理的體會，同時也幫助許多人擺脫偽宗教的枷鎖。

有些人並「不是我們的一分子」

人一旦發覺自己所信的其實是謊言，就可能迅速脫離以前的宗教，開始敬拜耶和華。但人如果想繼續緊守純真的宗教，就必須保持謙卑，真正愛戴耶和華，願意進至基督徒的成熟地步，在生活每一方面都切實應用上帝的話語。在貝寧有許多人起初熱心傳道，但並不是人人都願意繼續緊守真理。有些人在後來表明，他們其實「不是我們的一分子」。——約翰一書2:19。

布布塔會眾的一位長老後來離棄了真理。他試圖說服夸迪努·圖瓦烏吉也步他後塵。圖瓦烏吉弟兄機巧地提醒這個人，他以前曾告訴別人，有些人對真理的熱愛會冷卻下來。（馬太福音24:12）圖瓦烏吉弟兄進一步指出，既然監督自己的愛心已經冷卻，他可以看出聖經所說的話的確不錯。圖瓦烏吉弟兄並沒有跟從這個人，相反，他決心對耶和華保持忠貞。

 可是，不是所有弟兄都清楚知道怎樣應付那些不願再跟從上帝的正義原則的人。他們需要獲得幫助。1959年，西奧菲勒斯·伊多烏，尼日利亞的一位環務監督，被派到波多－諾伏市去強化當地的弟兄。他們很高興見到他，但後來發覺他不懂他們的語言，不禁感到有點灰心。他發表演講和跟長老討論，都需要有人傳譯。伊多烏弟兄看出各會眾有些難題需要處理。但既然他不懂當地的語言，他能夠提供的幫助實在很有限。這令他感到不安，於是他著手學會貢語。他在這方面進步很快，不久就能夠用貢語幫助弟兄，甚至用這種語言處理困難的情勢了。難題逐漸獲得解決；那些寧願選擇不潔的生活方式，不肯改過自新的人，都完全被會眾開除。

當地主要的困難之一仍然是，許多新人由於不識字而對真理了解不深。可是，那些清楚明白真理而全心接受的人，都毅然在生活上作出重大改變。熱爾曼·阿多馬烏就是這樣的人之一。

多妻者改弦易轍

熱爾曼·阿多馬烏的父親有12個妻子。但熱爾曼甚至在未成為見證人之前，已決心只娶一個妻子。他可以看出，雖然多妻是財富和地位的象徵，但他父親的妻妾卻時常發生劇烈爭吵、嫉妒及不和。可是，熱爾曼結婚之後，他的妻子沒有生育；在有些非洲人看來，這是一件羞辱的事。雖然熱爾曼起初不願多妻，不久他便另外娶了兩個妻子。後來他又娶多兩個，總共有五個妻子。不久，他自己的家便充滿競爭和嫉妒了。為了忘記這些 難題，他開始拈花惹草。他的家變成跟他父親的沒有兩樣，而這種情形正是他所痛恨的。

雖然熱爾曼是個物神崇拜者，他卻向一個天主教教士尋求安慰和勸告。教士對他說，如果他想死後上天堂享福，就必須領洗。但教士卻絕口不提熱爾曼崇拜物神及有五個妻子等事，也沒有向他指出聖經對於婚外性關係有什麼主張。熱爾曼在教堂領了洗，卻繼續崇拜物神和多妻。他一仍舊貫。後來，他在1947年獲得了社方出版的《「真理會使你自由」》一書。他讀過之後毅然脫離天主教會，也不再崇拜物神。可是，他仍然無法擺脫多妻和不道德的生活。其實他意識到，如果要成為耶和華的崇拜者，就必須放棄這些事情。後來有一天，情形開始改變了。

亞波美會眾有些見證人被捕下獄，這個消息迅速傳遍整個村落。熱爾曼從來沒有見過隸屬其他宗教的人受到這樣的待遇。耶和華見證人甘願為了傳講聖經信息而忍受迫害，這使他深受感動。他堅信耶和華見證人是真基督徒。（提摩太後書3:12）他於是下定決心，放棄多妻的生活方式，切實服從聖經的教訓而獻身給耶和華上帝。

可是，他的新信仰不容許他只是遣走以前的妻子就算了。 他雖然不再與剩下的妻子同住，卻繼續照顧她們在物質上和靈性上的需要，直至她們再嫁為止。他有兩個前妻後來獻身成為耶和華的僕人；較年輕的一位嫁給一個全時的傳道員，最後與丈夫一起從事環務工作。他在多妻期間所生的兒女，有很多也接受了真理。

臨終的心願

還有其他的人也渴望認識真理。在貝寧北部的基利博村，阿莫斯·賈貢是當地循道會的領袖，西拉斯·法博洪則是教堂的顯要成員。耶和華見證人上門探訪西拉斯·法博洪時，他坦白承認自己和其他許多人都對教會內部的混亂情形深感不滿；他們也深知教會縱容屬下教友做各種壞事。他自己有兩個妻子和好些小老婆；事實上，其中一個小老婆就是教會一個傳道人的妻子。

見證人上門探訪阿莫斯·賈貢的時候，他把所知的許多渴慕真理的教友召集起來。當時環務監督正探訪當地，他向這些人說明，憑著《「以上帝為真實」》和《「這王國的好消息」》這兩本書刊的幫助，他們可以怎樣研讀聖經。他也告訴他們怎樣好好運用每日的經文。他們當中有許多人，包括阿莫斯·賈貢和西拉斯·法博洪，都很高興接受他們所學到的真理。

當然，西拉斯·法博洪希望妻子和兒女都接受他的新信仰，但看來他們卻沒有反應。1963年6月，西拉斯在臨終之前把長子約瑟夫召到床前，說：「我覺得很可惜，你至今還沒採取堅決立場接受純真的崇拜。要知道，你所拒絕的是能夠帶來永生的真理。我祈求耶和華幫助你照料 我現今留下給你的艱難工作。從今以後，你要負責照顧所有的弟弟。要在物質上，特別在靈性上，好好照顧他們。」法博洪弟兄最後的心願有沒有實現呢？

約瑟夫看來有自己的主張。後來他進了科托努一間基督新教中學讀書。有一天，他在80個同學面前跟牧師討論聖經。對於大部分問題，牧師的回答都是，「這是個神聖的奧祕。」憑著《「以上帝為真實」》這本書的幫助，約瑟夫能夠就許多聖經問題提出令人滿意的答案。他還記得父親臨終的請求，於是在全班同學面前公開要求牧師把他的名字從教堂的會員名冊上刪去。他終於自由了！他在1964年7月受浸，1969年投入正規先驅服務。

法博洪弟兄的妻子莉迪雖然心地善良，生性仁慈，卻不覺得需要改變自己的宗教。她相信即使她繼續是個基督新教徒，也仍然能夠享永生。可是，後來教堂一個年老的牧師竟然要求跟她發生性關係，好「安慰」她的寂寞！她終於看清楚牧師的真面目！從此之後，她不再踏足教堂！憑著兒子的鼓勵和一位特別先驅的幫助，她開始跟耶和華見證人研讀聖經。後來她不但自己受了浸，而且差不多所有兒女都接受了真理。

海外傳道員陸續抵達

1963年2月3日，基列學校派出的海外傳道員首次抵達貝寧，弟兄們都為此歡欣不已。基思和卡莫爾·羅賓斯是基列學校第37屆的畢業生。他們找著一間住所，不久就開始學習貢語。弟兄們有這些白種見證人跟他們一起 工作，都受到很大鼓勵。在他們看來，這是顯示普世弟兄團體真正團結一致的明證。海外傳道員乘腳踏車探訪鄉村地區的各群會眾，同時也訓練奉派擔任同樣工作的弟兄。後來這對夫婦為了照料家庭責任而不得不返回加拿大，當地的弟兄覺得蒙受很大損失。

數月後，另有兩個加拿大籍的海外傳道員被派到貝寧工作，他們是路易和埃莉娜·卡爾博諾。他們懂法語，因此在他們抵達後不久，就有一個法語會眾在科托努成立起來。由於有很多法語書刊可供研讀之用，這群會眾在靈性上增長得很快。

 1964年11月，「聖靈的果子」區務大會在亞波美舉行，卡爾博諾弟兄擔任大會主席。按照慣例，政府派幾名警察駐守會場。他們發現大會沒有任何不妥，事實上，他們對弟兄十分友善，並且很賞識所聽到的聖經演講。他們見到有1442人歡聚一堂， 有些來自北部，有些來自南部，彼此以弟兄相待，不禁大為驚訝。鑑於當時國內的北方人和南方人時常發生衝突， 大會代表能夠和睦共處，更顯得異乎尋常。

還有其他海外傳道員來到貝寧服務——有些只逗留一段短時期，另一些則打算以貝寧為家。由於貝寧政局不穩，奉派到這個國家工作的唐和弗吉妮亞·沃德及卡洛斯和瑪麗·普羅瑟受到若干阻延，但終於在1966年年初抵達。1966年3月，他們抵達之後不久，社方在科托努設立了分社辦事處，負責督導國內宣揚好消息的工作。

自1948年以來，耶和華見證人一直請求政府認可他們的聖經教育工作，卻屢次被拒。但後來他們見到賓雪法尼亞州守望台聖經書社的名字在貝寧的官方報章上出現，接著政府宣布耶和華見證人能夠在國內各地逐戶教人 認識聖經，海外傳道員也可以不受阻礙地從事傳道活動，他們都為此雀躍不已！

是註冊結婚的時候了

1966年之前，政府沒有作出什麼安排讓人民註冊結婚。所有婚姻都按傳統的方式舉行，但是，弟兄們會同時簽一份聲明書交給分社辦事處。1966年，政府作出安排讓人民註冊結婚，雖然這並不是強制的規定。海外傳道員向當地的見證人指出，他們應當按照這項安排註冊結婚。這樣行十分重要。

這為弟兄們帶來了各種各式的難題。首先，註冊結婚是要花錢的——籌得這筆錢並不容易。第二，結婚的人必須提出確定的出生日期。由於人們很少保存準確的記錄，他們時常並不知道自己的確定出生日期。雖然面對這些障礙，耶和華的子民卻決心使自己的婚姻在上帝眼中成為「可尊重的」。——希伯來書13:4。

埃唐是個水鄉，大部分房子都建在支柱之上。村裡的見證人決定，與其25對夫婦一同前往外地註冊，不如請婚姻註冊官到村上來反較便宜一點。既然有這麼多人要註冊，官員同意到村上給村民辦手續。他最後抵達時，發覺有60對夫婦等候註冊結婚！怎麼會有這樣多人呢？當弟兄們著手安排集體註冊時，其他村民也聽見消息。既然教會領袖並沒有幫助他們註冊結婚，他們於是問見證人，當政府的註冊官來到時，他們可不可以利用機會正式註冊結婚。在大約四個月期間，當地會眾傳道員的數目從69人增加到90人。

 提供適當的分社設施

為了正常運作，分社辦事處需要有適當的設施才行。唐·沃德在未投入全時服務之前是個建築工人。1968年，他運用自己在建築方面的經驗，在科托努興建了一所分社辦事處兼海外傳道員之家。憑著16位先驅和許多本地見證人的幫助，實際的工程只花了八個月的時間。建築物的底層設有一間寬敞美觀的王國聚會所，以及分社辦公室、膳堂和裝運部。樓上有六個臥室，俯覽一個種滿棕櫚樹的大花園。越過花園的圍牆，他們可以望見一個水光瀲豔的礁湖，漁夫的獨木舟在湖上穿梭往來。

1969年1月12日，在貝寧的神治歷史上是個特別的日子。在那一天，他們將新分社和海外傳道員之家的設施呈獻給耶和華。弟兄們覺得，這麼美觀的一座建築物的確是耶和華祝福他們工作的明證。可是，比這座建築物價值更大的是，他們正在建造許多具有各種敬神特質的基督徒品格。

誠實贏得稱讚

達尼埃爾·艾南杜在一間高級旅館工作，一天，他的基督徒品格受到考驗。他把旅館住客的一條褲子送到乾洗店那裡，發覺一個褲袋裡有相當於1600美元的巨款。對他來說，這相當於超過兩年的工資。他會怎樣做呢？他有個發財的機會，而且沒有人看見他做什麼事。

這位弟兄受浸不久，最近研讀過《守望台》雜誌裡一篇論及誠實的文章。他決心不接受不義之財，以免觸怒上帝。他告訴旅館大堂的接待員他找到這筆錢。接待員 見到這筆巨款，就把弟兄拉到一旁，說：「讓我們把錢留下來，大家平分吧。我們不要告訴任何人。」弟兄說：「我無法這樣做，因為我是基督徒，是個耶和華見證人。」旅館職員反駁他說：「我也是基督徒。我經常上天主教堂做禮拜，我並不認為把錢留下來有什麼不對。畢竟這筆錢是客人遺失的，不是我們偷的，對嗎？」弟兄不為所動，於是將錢交給旅館的東主；東主把錢存放在旅館的保險箱裡。

後來客人返回房間，發覺不見了這筆錢。他焦急萬分，到處搜尋也找不著。他十分憂慮，於是去見旅店的東主；東主告訴他這筆錢存放在旅館的保險箱裡。客人獲知原來是旅館一個職員把錢交出來的，於是要求見見這位忠實的雇員。客人對弟兄有很深刻的印象，說：「我知道耶和華見證人是好人。我回到法國之後，一定要找他們談談，因為我想對見證人知道得清楚一點。」旅館的經理以前對耶和華見證人沒有好感，但現今說他很高興有見證人為他工作。

這件事並沒有被人輕易遺忘。後來有另一位客人失了一小筆錢，他說是艾南杜弟兄偷的。旅館的東主聽聞這件事，立即為我們的弟兄辯護，並且把以上的經驗告訴客人。

在接著幾年，貝寧國內活躍的見證人數目穩定增加。1971年，總共有22位海外傳道員在國內各地及分社辦事處服務。到1975年，總共有2381個傳道員參與服事職務；但在1950年，最高數目只是290人。耶和華的確大大祝福 心地忠實的人，幫助他們擺脫偽宗教的枷鎖。可是，並不是人人都高興見到這樣的增加，迫害的烏雲已開始在天邊出現了。

政權易手

「你已準備好迎接革命嗎？」「準備好了！」1975年年初，信奉馬克思－列寧主義的政權得勢，在貝寧的街頭，以上兩句話是時常聽到的問候語。政府發出的每封公函，末了都寫上這句話，「繼續革命，堅持鬥爭！」

如所周知，耶和華的子民在普世都對政治爭論嚴守中立，他們那受過聖經薰陶的良心不容許他們高喊政治口號。（約翰福音15:19；18:36）這樣的立場為他們招來了別人的仇視。

1975年11月——弟兄被捕

1975年11月，皮埃爾·沃魯在從事傳道工作時遇到一個男子，用一句政治口號給他打招呼。由於沃魯弟兄沒有回應，他被帶到警察局去。警察試圖迫他喊口號，他卻堅決拒絕。警察於是迫他伏在地上，匍匐而行達數小時之久。沃魯弟兄仍然不願改變初衷。

最後，有些弟兄跟負責的警官說項。既然當天是星期日，他們同意在傍晚釋放沃魯弟兄。那天發生的事使弟兄意識到前頭會有麻煩。

1975年12月——電台報章發出警告

在12月期間，政府控制的電台「革命之聲」對各宗教組織大肆抨擊。據報有些青年糾黨洗劫教堂。許多革命黨人 警告見證人不得繼續傳道。1976年1月14日，當局在好些地方阻止見證人傳道。有六個地方的王國聚會所被封閉，有三個在私人家裡舉行的聚會被制止。在埃唐，當局把王國聚會所充公，轉用來舉行政治集會。可是在某些人口較多的地點，先驅和海外傳道員仍然能夠繼續執行服事職務而沒有受到太多干擾。

1976年3月——限制越來越多

1976年3月24日，貝寧分社提交給耶和華見證人治理機構的報告說：「在國內各處，政府繼續以各種方式限制宗教活動。在許多地方，政府已明令禁止人舉行拜物教儀式和其他宗教儀式。此外，逐戶傳道及在各市鎮鄉村傳道也受到禁止。」

 兩星期之後，分社進一步對治理機構報告說：「在北部一個地區（古卡），整群會眾的弟兄（不包括姊妹）都被逮捕，監禁了72小時，目的是要警告他們不可再傳道。當局也試圖強迫他們喊政治口號，但弟兄一致拒絕。……官員告訴弟兄，他們只要在王國聚會所前掛起國旗，就可以照常舉行聚會；除此之外，在每個聚會前後，他們必須花點時間唱政治歌曲，也要喊政治口號。弟兄們知道他們無法這樣做，於是被迫轉移陣地，改在弟兄家裡繼續舉行聚會。」

1976年4月——科托努的弟兄被捕

在全國各地，政府所施的壓力繼續增加。到四月初，大部分工作場所都要每星期舉行學習班，喊政治口號，行敬旗禮，唱國歌和學習「革命思想」。不參加這些集會，就會被人向當局舉報。在科托努的一個地區，有三位弟兄和一位姊妹在同一個機構工作；工作地點有一個這樣的政治集會舉行。弟兄拒絕參加；姊妹雖然出席，卻拒絕參與各項活動。他們在接著的星期一上班時，首先姊妹（當時已有四個月身孕）被迫在街上跑步，後面有警車尾隨，一直跑到警察總部——路程約有五公里之遙。然後弟兄也被迫同樣行。他們在警察局堅守同樣立場，拒絕喊政治口號。結果他們被痛打一頓，但仍然保持堅定——身體所受的虐待並沒有破壞他們的信心。

1976年4月7日，卡洛斯·普羅瑟代表貝寧的分社委員會致信治理機構說：「我正在寫這封信的時候，區委員帶著 衛兵和祕書來見我。他向我提出有關喊口號和向國旗敬禮等問題，我跟他討論了這些問題的一部分。他提及有些見證人因為拒絕參與這些活動而被捕，同時透露他預備了一張名單。他的態度頗友善，但在若干事上，立場卻相當強硬。例如他說見證人不可再到別人家裡傳道，一定要留在自己的『殿』裡。我們不知道這些掌權者決定要採取什麼行動。但有一點是肯定的，耶和華見證人比以前更廣為人知。我們祈求上帝使這一切達成一個有力的見證。所有海外傳道員都不禁納罕，我們究竟還可以留在這裡多久。」

迫害浪潮加劇

1976年4月16日，內政部長向全國廣播，大力抨擊耶和華見證人。他提出很多指控，說耶和華見證人拒絕參加思想學習班，慫恿人不喊政治口號。他以強烈的口吻聲稱，耶和華見證人的所有代表都是美國『中央情報局的特務』（顯然他誤傳了海外傳道員所擔任的角色）。如果他們到月底還不改變態度，就得全部遞解出境！

大約有兩個星期之久，這樣的抨擊在全國各地播出。許多人以前從未聽聞過耶和華見證人的名字，現在卻開始納罕，「這些人究竟是誰，竟受到這麼廣泛的宣傳？」這些廣播引起了不少人的好奇心，結果耶和華的名字得以傳遍全國各地。當時耶和華見證人的傳道工作已大受限制，所以，這樣的果效是他們自己也無法達成的。

區委員辦事處派出另一個代表，來到分社要知道每個工作人員的名字和其他細節。他們要知道見證人在國內 所有主要成員的名字。分社把住在分社/海外傳道員之家的海外傳道員名單交給他們。他們一離開，弟兄就立即把社方的一切記錄和檔案從分社搬走，小心收藏起來。

次日，4月17日，兩個官員回來，要見分社主持人。由於兩人都在抽煙，普羅瑟弟兄告訴他們，他們必須熄了香煙才能夠進來。他們遵囑而行，普羅瑟弟兄於是請他們到他的辦公室去。他們仍然要求取得全國各地負責弟兄的名單。但那時分社所存的重要檔案都搬到別的地方去了；即使他們決定搜查分社，也不會找著什麼重要資料。

海外傳道員的最後時刻

1976年4月26日，有些弟兄認為他們最好去見科托努阿帕帕區的區委員，將事情進一步向他澄清。如果社方知道他們的用意，就必定會設法勸止他們。雖然當地有些長老試圖勸止這些懷著良好用意的弟兄，他們卻堅持要去。結果十分不幸。區委員跟他們談論了一段時間之後，循例高喊政治口號；由於他們沒有回應，他就把他們全部逮捕下獄。

在這個時候，13位海外傳道員當中，有10位仍然在貝寧。由於馬洪姊妹有了身孕，她和馬洪弟兄準備在幾個星期後就返回英國。鑑於當時的危險局勢，分社鼓勵他們盡早離開，而不是等到最後一分鐘才離去。他們遵囑而行。波多－諾伏海外傳道員之家的瑪麗安·戴維斯則由於母親患病，當時在加拿大探親。

 4月26日晚，剩下的海外傳道員在伯特利之家被「軟禁」——他們不准外出，別人也不准進來。電話已打不通了。海外傳道員開始收拾行李，準備好被當局遞解出境。

1976年4月27日——分社委員會統籌者被盤問

次日早上，一個武裝警察來見普羅瑟弟兄。他吩咐普羅瑟弟兄開動社方的貨車，駛到警察局去。沿途警察一直用槍指著他。普羅瑟弟兄被帶到阿帕帕的警察局受盤問。他們雖然沒有毆打他，卻試圖用惡言恐嚇他。

警察向他喝道，「快將見證人所有主要人物的名單交出來！」普羅瑟弟兄回答說：「我不能夠將弟兄們的名字告訴你。如果你想知道他們的名字，大可以到王國聚會所去，自己把名字寫下來。」他們接受了他的提議。可是，普羅瑟弟兄深知這樣做並沒有什麼危險，因為王國聚會所裡沒有聚會舉行已有好一段日子了。如今聚會都已化整為零，按照會眾書籍研究班的安排在私人家裡舉行。

「薩米埃爾·漢斯－默維又怎樣？你不認識他嗎？他豈不是你們的教友嗎？」這個問題使普羅瑟弟兄大吃一驚，因為他把社方所存的記錄裝在兩個舊衣箱裡，存放在漢斯－默維弟兄家裡。這些記錄含有許多弟兄的名字。警察是不是已找著這些記錄呢？普羅瑟弟兄設法在外表上保持鎮定，但同時在心裡默禱，祈求耶和華指引。

最後盤問終於結束。普羅瑟弟兄沒有透露任何名字， 也沒有受到任何身體傷害。接著警方把他釋放，讓他獨自回家！若干年後，普羅瑟弟兄回顧當時的情形說：「我首先想到的是：『我可以做些什麼去幫助弟兄？』然後我想道：『要小心！這可能是個狡計。他們也許打算跟蹤我，希望我會把他們帶到弟兄那裡。』」

「我沒有直接回家，」普羅瑟弟兄回憶說，「我駛車過了大橋，到城裡看看郵局是否有我們的信。我絕不想為弟兄招惹任何麻煩。但我急於要見他們，一方面告訴他們我平安無事，同時給他們一些指示，怎樣應付未來的日子。

「我開始駛回分社，心裡盤算可以用什麼方法跟弟兄取得聯絡。突然刮起狂風，大雨傾盆而下。一輛坐著兩個人的摩托車突然越過我的車前。我納罕這兩個人是誰，因為在狹窄的橋上超車是頗危險的做法，特別當時正下著大雨。摩托車駛到我前面之後，坐在後面的人轉過頭來，舉起頭盔使我能夠看清楚他的面孔。令我大感驚訝的是，原來他是分社委員會的一位成員！而駕車的是另一位成員！由於我們在伯特利之家受到軟禁，我沒有見他們已有好幾天了。

「大雨繼續傾盆而下，大部分人都匆忙跑開避雨。我駛過大橋，越過通往我們家的馬路，在路邊等候，……禱告，……等候，……希望見到弟兄，也許是最後一次了。

「看來過了很長一段時間，兩個弟兄的摩托車終於出現，在我旁邊停下來。這是交談的理想時刻，因為正下著大雨，四周都沒有人。我告訴弟兄，鑑於剛才警察盤問 我時所說的話，我們必須把社方的記錄搬到另一個地方去。我們也討論其他問題，例如關於特別先驅的安排，派環務監督迅速探訪各群會眾，將現時的形勢通知弟兄，以及計劃繼續以小群人在私人家裡舉行聚會等。看來不久我們的工作就會受政府明令禁止了。」

伯特利/海外傳道員之家遭搜查

4月27日星期二下午，軍隊包圍伯特利/海外傳道員之家。他們帶著自動武器。一個士兵駐守在前門，另一個駐守在後門。還有其他士兵分布在花園各處。軍隊命令所有海外傳道員都聚集在樓下的飯廳裡，用槍指著他們。海外傳道員逐一被帶到自己的睡房，看著士兵搜查房間。士兵以為必定能夠找著證據，證明海外傳道員是美國間諜或外國的革命分子。士兵衝進瑪加麗塔·柯尼格爾的房間，開始搜查。啊！他們找著對見證人不利的證物了，他們這樣想。原來他們找著柯尼格爾姊妹的父親的遺囑，是用德語寫的！他們肯定這是用密碼寫成的信息。在彼得·蓬普爾的房間裡，他們找著一張寫著字的紙；他們以為是祕密文件，其實只是醫生為灰趾甲所開的藥方罷了。

士兵最後搜查的是卡洛斯和瑪麗·普羅瑟的房間。士兵在衣箱裡找著一大筆錢，是兩天前才從社方的銀行戶口提出來的，因為弟兄恐怕戶口會被政府凍結。既然海外傳道員被軟禁已有一段時候，他們無法把錢帶出屋外。為了某個原因，士兵找著錢的時候，幾乎連碰也不敢碰， 就立即把錢放回衣箱裡。這筆錢後來完整無缺地給送到尼日利亞拉各斯的分社去。

普羅瑟姊妹形容當時的情景說：「一個士兵對我說，『你在這裡已有很長時間，你一定知道會眾主持人的名字。』我回答說，『你也知道這裡的情形，我們其實很少用別人的全名去稱呼他們。我們只知道他們的名字是埃馬紐埃爾伯伯或尤金妮亞伯母等。我其實並不知道別人的全名是什麼。』提出問題的士兵不禁笑道，『你真的 在這裡已有很長時間了！』」

普羅瑟姊妹繼續說：「我們留意到有一個士兵坐下來，不再搜查房間。司令官留意到，就吩咐他繼續搜查。他的回答令我們很感動，因為他抬起頭來說：『我認識普羅瑟先生、太太已有許多年了；他們時常在我家裡跟我討論聖經。我怎能夠在這裡搜查他們的房間呢？』」

士兵搜查完普羅瑟夫婦的房間，就下樓了。他們沒有 找著任何對我們不利的物件。大部分海外傳道員已在前一晚把分社檔案上見證人的名字剪去。他們把這些資料要不是從廁所沖走，就是用火燒去。在搜查期間，一個衛兵留意到花園裡有一堆尚未完全熄滅的灰燼，就問我們是什麼東西。普羅瑟弟兄回答說，「啊，這是我們燒垃圾的地方。」衛兵和普羅瑟弟兄其實都深知有些重要文件被燒去了。

「喂，看我找著什麼東西！」搜查裝運部的一個士兵嚷道。原來士兵找著了區務大會一齣聖經戲劇的錄音帶和劇本。他們肯定戲劇裡的角色必然就是組織裡的領導分子。他們興高采烈地把錄音帶和劇本取去作為證據。

押到保安局去

士兵命令海外傳道員把護照帶在身上，然後把他們帶到內政部的國家保安局去。官員將遞解令向他們宣讀出來——海外傳道員會被押送到邊界，立即遞解出境，甚至不許他們回家取行李！幸好當時已相當晚，大部分警察已經下班回家。既然沒有人押送他們到邊界，警方便吩咐海外傳道員回到家裡，準備好在明晨七時起程。

普羅瑟弟兄敘述說，「我們回到家裡，已經晚上八點多鐘了。我們知道那天晚上會很難挨過。有數以千計的革命分子包圍著我們的家，高聲喊叫政治口號，向分社的牆撒尿，高聲辱罵海外傳道員。這樣的擾攘延續了整晚。人人都睡得不好，甚至完全睡不著，因為我們不知道憤怒的暴民會做些什麼事。有些海外傳道員心裡納罕， 那天晚上他們是否會受到傷害，甚至是否會活到明天。姊妹們並沒有驚慌哭泣，只是繼續忙於收拾行李和彼此鼓勵。感謝耶和華，革命分子沒有衝進屋裡，也沒有人受到損傷。可是，當時的情緒壓力和心理折磨的確十分難挨。惟獨憑著向耶和華恆切禱告，獲得他的支持，而且大家彼此鼓勵，海外傳道員才得以渡過難關。」在接踵而來的試煉中，彼此幫助和全心信賴耶和華的確至為重要！

在貝寧的最後一天

大約早上六時，曙光初露，一個新的日子開始了。那天是4月28日——是我們不會迅速忘記的一個日子。海外傳道員按照習慣，在早上七時坐下來討論當日經文。在經歷重大考驗的日子，我們無疑絕不能忽略研讀上帝的話語！所有的海外傳道員都深知，他們需要獲得額外力量，才能夠挨過這一天。

西奧菲勒斯·伊多烏是個尼日利亞籍的弟兄，但卻在多年前學會貢語。他在分社作翻譯員，但並不住在伯特利。他從外面留意觀察事態的發展。既然沒有人能夠出入，海外傳道員之家沒有麵包作早餐。伊多烏弟兄知道這件事，於是到麵包店買了些麵包，對守在伯特利大門的士兵說，他是送麵包來的。他穿著破爛的衣服，頭上戴著帽子，並且將帽子扯下，遮著半邊臉，使外面的群眾沒有人認出他來。守衛容許他進入屋內。海外傳道員見到親愛的伊多烏弟兄笑容滿臉的面孔，都感到莫大的鼓勵。耶穌教我們禱告說，「我們今天需要的 餅，求你今天賜給我們。」（馬太福音6:11）伊多烏弟兄的簡單行動使海外傳道員對這個禱告有了新的體會。不錯，海外傳道員見到耶和華的手的確控制事態，於是力量大增。

「砰！砰！砰！」有人大力敲打前門。海外傳道員開始討論當日經文時，聽見外面喧鬧吵嚷的聲音。區委員和其他革命分子在分社的物業外面豎起一支旗杆，表示分社的建築物現今已「屬於人民」了。他們吩咐海外傳道員出去參加升旗儀式。海外傳道員不知道對方是否會使用武力，但他們都決心不參加。其中一位海外傳道員，保羅·拜倫，宣告說：「他們要我去，就得拖我出去才行。」他的評論加強了其他海外傳道員的決心。為了某個理由——也許是耶和華的干預，士兵並沒有強迫海外傳道員出去參加升旗禮。這讓他們有多幾分鐘時間結束經文的討論。

升旗儀式結束之後，軍官命令海外傳道員把行李拿到樓下，受士兵仔細搜查。他們只准帶走行李所載的東西，其他所有物品都必須留下來。士兵把普羅瑟弟兄帶到伯特利的各個房間，將門鎖起來，並且要求他把鑰匙交給他們。分社被沒收了！有幾個當地弟兄懷著沉重的心情在伯特利外面目擊這一切事情發生，看見他們親愛的海外傳道員好像罪犯一樣被武裝士兵押著離去。

遞解出境！

海外傳道員再次被帶到國家保安局，逐一接獲遞解令。除了瑪加麗塔·柯尼格爾和吉塞拉·霍夫曼之外，所有 海外傳道員都被押上社方的貨車，帶到尼日利亞邊界去。柯尼格爾姊妹和霍夫曼姊妹則後來被帶到多哥邊界去。

在車上押送海外傳道員的武裝衛兵非常緊張，他以為自己正押送危險的罪犯到邊界去。他容許貨車停下來加油，加油站的年輕服務員看出這是社方的貨車，於是問究竟有什麼事發生。海外傳道員憂鬱地回答說：「我們是海外傳道員，因為傳講聖經被政府遞解出境。」年輕人回答說：「不要擔心，有一天你們會回來的。」青年人的話說得不錯，但卻不是立即就應驗。

工作受禁止

貝寧的《革命報》在1976年4月30日以大字標題刊出以下的新聞：「耶和華見證人教派在貝寧人民共和國受禁止。」對耶和華在這個國家的僕人來說，迫害並不是新經驗。從早期的日子開始，撒但就一直千方百計，企圖阻止真理的水流進偽宗教的這個大本營裡。

海外傳道員被逐出境之後，有許多弟兄——超過600人——逃亡到國外去。他們身無長物，但在靈性上卻十分富足。許多留下來的人，不論老幼，都受到無情的毒打。有些人更失去所有家財和職業。

受到最大打擊的是在世俗工作上身居要職的弟兄，因為政府要他們在每封信的結尾附上革命口號，在打電話及與別人打招呼時也高喊政治口號，諸如「繼續革命！」「堅持鬥爭！」等。阿波里耐·阿穆蘇－蓋努負責照料科托努地區的一間診所。他惟獨支持上帝的王國，所以拒絕參與 任何帶有政治色彩的活動。他的家人懇求他，即使他不同意口號的內容，也隨便喊喊好了。一位年輕的外甥勸他說，「你得為兒女設想啊。」鑑於臨到耶和華子民身上的迫害日趨激烈，阿波里耐最後決定離開貝寧到尼日利亞去。

他從尼日利亞寫道：「在一段相當短的時間內，我失去了物質上的一切——住宅、汽車、職業。我現今住在尼日利亞一間尚未建好的房子裡。房子還沒有門窗，地板尚未鋪上水泥。我的九個兒女跟我住在一起，幸好兩個最大的已找到工作。我們飽受蚊蟲刺螫，還要忍受風吹雨打。弟兄給了我們一張小床，給三個月大的孩子作搖籃。我們決心以自己所有的為足，繼續仰望仁愛的上帝耶和華；他不久就會抹去我們一切的眼淚了。」政府頒布禁令之後，許多弟兄都陷於類似的困境。

「像蛇一樣謹慎」

惡劣的情況並不能制止純真的宗教繼續擴展。國內仍然有許多人渴望擺脫偽宗教的奴役，享有真理所帶來的自由。環務監督繼續探訪各群會眾，但時常每次只能逗留兩三天。弟兄們必須很小心，以免被人逮捕。大部分環務監督進入市鎮時都穿著骯髒的舊衣，而且通常在破曉之前或日落之後抵達，以免引起別人注意。如果有人對他們起了疑心，他們就迅速更換所穿的衣服。現今是貝寧分社委員會成員的扎沙里耶·埃萊貝，回憶他在這段時期以環務監督身分探訪各群會眾的情形。他說：「我記得有一次整天躲在一個泥建的圓柱形筒倉裡。 警方派人到處追捕我。我能夠聽見保安人員說話的聲音，但他們卻從沒有想到搜查筒倉。我等到晚上才偷偷溜走。」

在那些日子，人要舉行任何大型的集會，都必須向市政廳領取許可證。可是，耶和華的僕人表明自己「像蛇一樣謹慎，像鴿子一樣清白無邪」。（馬太福音10:16）每逢有一對男女打算結婚，他們就向當地政府申請舉行婚宴的許可證。這樣的申請通常都會輕易獲得批准。主席會向出席的人解釋「兩日的婚宴」會怎樣舉行。兩日 的婚宴？不錯。其實婚宴是個小型的區務大會！新婚夫婦會坐在前排，講者會發表一些基於聖經的演講，去造益新婚夫婦和在座的聽眾。在埃唐村，有一次這樣的場合有600人出席「婚宴」，有13人受浸。鎮上許多人都說，耶和華見證人舉行的婚宴實在奇怪——特別是他們聽聞在婚宴上竟有浸禮舉行！弟兄們也利用喪禮舉行大會。

弟兄用各種不同方法把聖經書刊暗地運進國內，所用的工具包括用獨木舟、自行車、背囊不等。他們穿過林間小徑，或採用當時看來適當的任何路徑。並不是所有官員都猛烈反對我們的工作。例如，在1984年，兩位年輕弟兄駕著獨木舟渡河，船上載有一批來自尼日利亞的書刊。他們在貝寧境內被兩個海關官員截查。官員會把書刊沒收嗎？或者他們會把弟兄痛打一頓，關進監裡嗎？一位海關官員問道：「袋裡有什麼東西？」弟兄們回答說：「聖經書刊。」「讓我們看看。」他們見到《永遠在地上 享受生命！》這本冊子，弟兄送他們每人一本，他們亦很樂意接受。他們問道：「你們仍然把耶和華見證人的書刊帶進國內嗎？」弟兄頓時呆著，不知怎樣回答才好。海關官員說：「你們走吧。」兩個弟兄立即在心裡默禱，向耶和華致謝。這樣的經驗使弟兄更加深信，只要他們繼續努力，在「適當的時候」把靈糧分發給別人，耶和華就會祝福他們。——馬太福音24:45。

「上帝的話語是不受捆綁的」

仍然留在貝寧的見證人無法不把心裡的寶貴真理告訴別人。由於這緣故，莫里斯·科多的生活發生了很大改變。他是一位學校教師，住在距離科托努約20公里的卡拉維村。他起初以為，只要他是個好人，就會上天堂。可是，他後來遇見耶和華見證人，從聖經獲悉如果人要贏得上帝的嘉許，就必須作出更大努力才行。一位表親把莫里斯介紹給一位本身是見證人的鄰舍認識；這位見證人留意到莫里斯對聖經很感興趣，就提議跟他舉行一個免費的家庭聖經研究。莫里斯和妻子開始研讀聖經，進步得很快。不久他就渴望參加傳道工作了，因為他深信自己已找著了真理。當然，弟兄要首先確定他是不是誠懇的，因為以前曾有人假裝有興趣，但只是想出賣弟兄罷了。可是，莫里斯·科多卻絕不是這樣的人。他把握每個機會向親友和同事談及真理。

後來在1982年2月11日，科多弟兄和科多姊妹被警方逮捕。他們跟起初與他們研讀聖經的弟兄和一位新近感興趣的人（是科多弟兄跟他研讀聖經的）被囚在一起。為什麼 呢？因為他們是耶和華見證人，向鄰人談論上帝的王國，或僅是由於他們對見證人的信仰表現興趣的緣故。據當局提交的報告說，卡拉維村已成為耶和華見證人「大肆活動的中心」。這使當局大感不悅。

四個遭逮捕的人，包括科多弟兄的妻子在內，一同被囚在監房裡。監裡還有些犯了重罪的犯人，情況極為惡劣。當局告訴見證人，他們只要做一件很簡單的事——在信上簽個名，說他們不再是耶和華見證人——就可以立即獲得釋放。弟兄卻斷然拒絕這樣做。他們無法背棄他們的上帝耶和華。他們已經獻了身給他；這個決定是毫無條件和無法改變的。弟兄的堅定立場使官員大為光火，於是把監房裡所有聖經書刊都一律沒收。

後來科多夫婦的兩個孩子，娜迪茵和吉米（分別是六歲和三歲）病倒了。科多姊妹請當局允准她回家照顧生病的兒女。當局拒絕她的請求，但允准她在監裡照顧兒女。現在他們一起有六個人關在監裡，包括兒童在內。

他們怎樣舉行耶穌受難紀念呢？當地的弟兄把一些無酵餅和葡萄酒偷偷運進監裡。科多弟兄回憶說：「事情的經過很異乎尋常。我們舉行受難紀念時，監獄變得很靜，所以我們的受難紀念沒有受到任何干擾。」

把他們關進監裡的官員後來被調到其他地方去，新上任的官員對見證人較有好感。同年的5月26日，他們被監禁了三個半月之後，終於獲釋出獄。

四年後，科多弟兄再次入獄——這次是為了不肯喊政治口號的緣故。他後來告訴人他怎樣利用這段時間： 「我在監裡做輔助先驅。這次我預備了充分的書刊，供我在『個人地區』裡使用。我向其他囚犯傳道，也向衛兵、警察作見證；我主持了不少聖經研究。」科多弟兄雖在監裡，「但上帝的話語是不受捆綁的」。——提摩太後書2:9。

回顧以往，弟兄們同意卡拉維的這個村鎮的確是耶和華子民的一個「活動中心」。1982年，鎮上有4個傳道員；他們的數目不斷增長，現今當地已有兩群欣欣向榮的會眾，有超過160個傳道員。自從受浸以來，科多弟兄已幫助了30多人獲得自由，但不是擺脫監獄的枷鎖，而是擺脫偽宗教世界帝國大巴比倫的枷鎖。

80年代晚期，政府的政策開始改變了。當時沒有人確知這會導致什麼結果。但是，吹襲耶和華子民的迫害之風開始逐漸消退了。在有些地區，見證人甚至能夠公開舉行聚會，但卻不是到處都有這樣的自由。

「我只是開路的人罷了」

在這段時期，有些經驗顯示，貝寧國內還有很多人樂意接受上帝的話語裡為人帶來自由的真理。皮埃爾·阿范托見到自己所隸屬的屬天基督教會充滿宗教偽善、貪財之心和不道德的風氣，覺得十分灰心。雖然教會實行信仰治療，但這卻未能挽救他孩子的性命。牧師告訴他說：「上帝召你的兒子到天上去了。」皮埃爾對這個解釋並不滿意；此外，由於教會縱容種種惡行，令他深感不滿，於是他在1973年脫離了教會，打算另外建立自己的教會。他希望能有一個純潔的教會，不沾染他在其他教會裡見到的種種偽善和惡行。

 他於是設立了聖心教會，自任牧師。他在1964年初次遇到耶和華見證人，並且對見證人十分佩服。當時他認為，如果他建立自己的教會，也能夠像耶和華見證人一樣，有一種不受貪心和不道德所腐化的宗教。他自建教會之後，只過了一段不多的時間，就已經擁有超過2700名教徒，設立了21群會眾。他的財富和勢力都隨之大增。

有一天，一個男子來求他醫病。這男子患了皮膚病，久治不愈。皮埃爾·阿范托醫好了他。男子十分高興，於是送了一座房子給阿范托作為酬報！

起初皮埃爾·阿范托由於對教會的不道德和貪婪感到不滿，就決定另立門戶，設立自己的教會；可是，現在這些惡行卻逐漸滲進他自己的教會裡。他開始意識到，如果他想信奉純真的宗教，就不能只是仿效 耶和華的子民——他自己也必須成為耶和華的子民。於是他開始與耶和華見證人研讀聖經，並且逐漸把自己從見證人學得的聖經真理在講壇上告訴別人。他結束自己的傳道演講時，常常加上一句令人摸不著頭腦的話：「我只是開路的人罷了。真正的真理使者稍後才會來到。」許多聽見他這句話的人，都不禁納罕他的話究竟是什麼意思。

他後來進一步跟見證人每個星期研讀兩次，不久就意識到自己必須作出決定了。他把屬下所有牧師召集起來，舉行會議，當時有28人在場。他根據聖經解釋純真宗教和偽宗教之間的分別。在這個聚會裡，他們決定把教堂所有的偶像除去，而且牧師不可再穿著特別的袍服。 他吩咐手下的牧師跟當地的見證人安排一個家庭聖經研究。他屬下許多教堂的牧師都遵照他的吩咐而行。在每個星期三，教會領袖會研讀聖經，然後在星期日按照所學到的聖經知識作傳道演講。後來，星期三的安排變成了會眾書籍研究班，星期日的講道則變成了公眾演講。

1989年，皮埃爾·阿范托把所有跟從者召集起來。這個集會在波多－諾伏舉行，有超過1000人出席。當時阿范托告訴出席的人說：「你們記得我以前在結束傳道演講時總是說，『我只是開路的人罷了。真正的真理使者稍後才會來到。』你們還記得嗎？這些使者終於來到了——他們就是耶和華見證人！」作了這項宣布之後，接著他們舉行問答討論，足足延續了七個鐘頭之久！但不是人人都認為這件事是好消息。有些人寧願選擇自己喜歡的生活方式，包括多妻在內。可是，到今日為止，僅在貝寧就有75名以前是聖心教會教友的人受浸，另外還有200人左右正與見證人研讀聖經而邁向同一目標。這些人當中，有許多也正在學習識字。

至於皮埃爾·阿范托，他在1991年6月受了浸。他正式跟以前的宗教斷絕關係。他以往的教堂有八間改建為王國聚會所。他所醫好的男子送給他的房子又怎樣？阿范托把房子交還給對方。我們可以了解，那男子大感驚訝。但阿范托弟兄向他解釋，既然他現在已找著了真理，他知道自己以前所行的醫病奇跡其實不是憑著上帝的力量，而是憑著邪靈的力量。

 見到人們——不錯，甚至數目龐大的人——得以擺脫種種宗教謬誤，獲得「真理的確切知識」，是多麼令人鼓舞。（提摩太前書2:4）時候已經來到，他們能夠自由聚集起來，受教認識耶和華的話語了。

永誌難忘的一天

1990年1月24日，兩位弟兄從貝寧帶著一份重要文件，前往尼日利亞的拉各斯。在那段艱難的日子，尼日利亞分社負責照料貝寧的傳道工作。兩位弟兄想通知尼日利亞分社，貝寧政府在1990年1月23日簽發第004號法令，宣布政府以往禁止耶和華見證人在貝寧共和國活動的111號法令（1976年4月27日簽發）已完全作廢，不再生效了！耶和華見證人終於受到官方認可，能夠公開傳道及舉行基督徒的聚會！他們會怎樣通知當地的見證人呢？

社方計劃在科托努舉行一個特別聚會。可是，負責組織聚會的弟兄並沒有告訴當地的見證人，為了什麼理由舉行這個集會。當地的見證人不禁納罕，為什麼他們被邀在科托努市中心的一個禮堂裡聚集起來。他們抵達時大感意外，因為見到一張巨大的橫幅，歡迎耶和華見證人出席！許多弟兄想道，「他們怎能夠這樣做呢？我們是受禁止的啊。」有些人不禁納罕，「這是個陷阱嗎？」

聚會預定在早上10時開始，但到早上9時，所有座位都坐滿了。禮堂裡掛著兩張巨大的橫幅。一張寫著啟示錄4:11的經文：「耶和華我們的上帝，你配得榮耀、尊榮。」另一張寫著詩篇144:15的經文：「有耶和華為他們 的上帝，這百姓便為有福！」

聚會開始時，主席作出宣布， 根據他手上的文件，「政府已經撤銷了對我們工作的禁令！」尼日利亞分社委員會的成員奧利弟兄當時在場，他回憶說：「弟兄一聽見宣布，頓時掌聲雷動， 熱烈非常；如果禮堂不是建築得很牢固的話， 恐怕就給掌聲震垮了。接著掌聲突然一起終止，彷彿與會的人想記起剛才所聽見的話。然後掌聲再次響起，延續了數分鐘之久。主席提及詩篇126篇，但由於掌聲十分熱烈， 以致無法讀出來。我們當中有許多人，包括主席在內， 都不禁熱淚盈眶。這簡直有如目擊一場復活發生； 弟兄們彼此緊緊握手，滿懷感激，歡欣不已。」

接著的演講稱讚弟兄們在工作受禁止的14年間，一直保持堅忍。現今絕不是痛苦流淚的時候，而是努力從事建造的時候。只要環境許可，他們應該運用自己新近獲得的自由，投入先驅服務，或者在會眾裡追求其他的 服務特權。弟兄們必須繼續倚靠耶和華，現在他已將勝利賜給他的子民！聚會毫無間斷地延續了四小時，但在出席的人看來，好像只是幾分鐘而已。

最後一位講者提及，僅在幾天之前，弟兄在街上遇見時都小心不表露他們是彼此相識的。但現在他們可以補償過去多年的隔離，公開彼此打招呼了。作過最後衷誠的禱告之後，有兩小時之久，許多見證人繼續在禮堂外彼此擁抱親吻，互相問候。宗教自由的確十分可貴！但現在弟兄們會怎樣運用這種自由呢？

 能夠聚集一起崇拜，確是喜樂的因由

各地的王國聚會所都需要清潔、油漆和修理，使它們恢復可用的情況。弟兄們很樂意獻出時間和資源去執行這件工作。社方也作了安排，派環務監督迅速前往探訪所有會眾，在每個地方逗留兩三天。社方立即著手把傳道工作重新組織起來。

見到許多家庭再次紛紛前往王國聚會所，是多大的喜樂！出席聚會的人數時常相當於傳道員數目的兩三倍。許多人乘腳踏車前來，有些乘摩托車或划獨木舟而來。還有些則安步當車，即使需要行好幾公里路，也全不在乎。母親把最年輕的孩子背在背上，用布圍起來。較大的孩子則照料較年幼的。父親時常負責攜帶聚會所用的寶貴書刊。書刊之所以寶貴，是因為耶和華通過這些刊物向人提出訓示；除此之外，每本較大的精裝書，印刷費可能相當於當地人整天的工資。

過了相當時候，全國各地的王國聚會所、波多－諾伏的海外傳道員之家，以及在政府禁止見證人活動期間被充公的科托努分社設施，都物歸原主。社方迅速把科托努的分社和波多－諾伏的海外傳道員之家翻修好。1990年8月，在物業被發還之後還不及一個月，社方就在分社舉行了一個大會，總共有2000多人出席。人人都留意到，耶和華見證人再次使用他們的物業去推行聖經教育工作了。

貝寧分社在1991年9月再次開始運作。這樣，社方便能夠與弟兄保持較密切的接觸，並且提供較大幫助去滿足他們的靈性需要。

 熱心為真理作見證

貝寧的耶和華見證人決心宣揚好消息，好像其他國家的見證人一樣。在工作受禁止的14年間，大部分見證工作都不得不以非正式的方法進行。有些長老甚至也從沒有以逐戶方式向人作見證。但是，一旦獲得社方的鼓勵和訓示，弟兄們都毅然開始逐戶向人傳道。

在貝寧向人作見證絕不困難。一般人都喜愛聖經。見證人上門探訪的時候，住戶時常請他們坐下來，留心聽他們說話。見證人逐戶探訪之際，不時有乘腳踏車的人經過，高聲向他們索取最新的《守望台》和《儆醒！》雜誌。這樣的事絕不罕見。

同一個家族的人時常分別住在面朝同一個院子的不同房子裡。為了表示尊重，見證人通常請求先對家主說話；在此之後，見證人會順次探訪家主的成年兒子 和他們的家人；這些人的房子都通到同一個院子去。

由於感激耶和華對他們表現的慈愛，數以百計的見證人在禁令撤銷之後投入先驅服務。1989年，國內總共有162位特別、正規和輔助先驅；到1996年，先驅的數目增加到610人。

他們遇到怎樣的反應呢？一對特別先驅夫婦奉派到一個沒有見證人的市鎮工作。幾個月後，舉行耶穌受難紀念的時候來到。鎮上感興趣的人士獲知，見證人通常在王國聚會所舉行受難紀念，但當地卻沒有聚會所。一個感興趣人士於是去見一個擁有大片土地的男子，問他可否撥出一塊地來，供建築王國聚會所之用。男子對見證人的工作頗有好感，於是同意捐出一塊地來。僅在幾天之內，兩位特別先驅和感興趣人士就清理出一塊空地，起了一棟美觀的王國聚會所，牆壁用棕櫚枝織成，屋頂則用茅草蓋成。聚會所前面有兩道用棕櫚枝搭成的拱門，門上掛著鮮花。當地一個伏都教女祭司試圖慫恿人反對見證人建造聚會所。但村裡的父老告訴她：「村裡的土地不是屬於你的。我們要耶和華見證人留下來。如果他們走，你也得走！」此後，女祭司就不再跟見證人找麻煩了。受難紀念舉行時有110人參加，其中只有兩個人是受了浸的見證人——當地的兩位特別先驅！

大會設施

禁令解除之後不久，社方在離科托努不遠的卡拉維購下了一塊五公頃的土地，後來更買下了毗鄰一塊四公頃的土地。若干年前，有些弟兄在卡拉維被監禁，因為 當局說該區已成為耶和華見證人的「活動中心」。他們的確說得很對。1990年，耶和華的子民能夠在鎮上自置的土地上自由地舉行大會。

但是弟兄們怎能夠以他們負擔得起的費用，築成可以容納4000人的大會設施呢？他們以西非耶和華見證人的典型方式達成這個目的。弟兄到叢林裡砍下許多竹竿和椰樹葉。竹竿用來做座位。他們在地上每隔1.2米便插入一些竹竿，突出地面約50厘米。這些竹竿是用來承托座位的。然後他們用兩條較長的竹竿放在承托的竹竿上，用繩扎牢。這樣，可供15人坐的長凳便築成了。較粗的竹竿則用來支撐屋頂，然後把葉子編織起來，鋪在屋頂上。這樣的建築物雖然不十分防水，卻可以遮擋非洲的烈日；坐在這樣的蔭下頗為舒服。

過了相當時候，社方興建了新的分社設施，同時以較堅固的建築材料起了一座四面通風的大會堂。

海外傳道員重返舊地

禁令解除之後大約三個月，政府頒布了另一項法令。新法令取代了1976年驅逐海外傳道員出境的舊法令。新的法令宣布，耶和華見證人可以在貝寧自由從事海外傳道工作。

社方響應政府的這項宣布，在1990年11月再次差派海外傳道員來到貝寧。塔巴和賈妮斯·洪斯貝格以前在塞內加爾的達喀爾服務，現今社方把他們調到貝寧來工作。數日後，米歇爾·穆勒和他的妻子芭貝特，以及克洛德和 馬莉耶－克萊爾·比凱，接踵抵達。他們不久之前曾在塔希提島服務。

洪斯貝格弟兄回憶說：「我們在新的工作地區初次逐戶向人傳道時，人們的反應令我們驚喜交集。他們實際歡迎我們返回貝寧。一個男子說，許多年前耶和華見證人的海外傳道員被迫離去，國內的情形就每況愈下了。」還記得14年前，一個汽油站服務員看見海外傳道員被遞解出境時對他們說：「不要擔心，有一天你們會回來的。」他的話果然應驗了——海外傳道員真的回來了！

比凱弟兄把貝寧稱為海外傳道員的樂園，因為許多貝寧人都深愛上帝和聖經。現在貝寧有50多位海外傳道員在國內各處服務。不時有人在街上截住他們，表示想有一個聖經研究，或請他們回答一個深奧的聖經問題！

善用所享的自由

許多年前，貝寧的人民被賣作奴隸，運往海外。這固然是一件慘事，但有另一種奴役——來自偽宗教的奴役——卻一直延續至今。人們雖然以為自己是自由的，他們的心靈和思想卻受到奴役。有時，宗教奴役所造成的恐懼，甚至超過主人的鞭在奴隸心裡引起的恐懼。

貝寧有數以千計的人已擺脫了宗教奴役，成為耶和華手下歡樂的見證人。他們深知效法基督、「不是世界的一部分」是什麼意思。結果他們能夠享有自由，不再受「這個世界的統治者」所轄制，正如耶穌說這個統治者對他是完全無能為力的一般。（約翰福音12:31；14:30；15:19）雖然耶和華見證人曾在貝寧經歷猛烈的迫害多年，這並 沒有使他們再次陷入奴役之中。他們深知耶穌基督說過：「他們要是迫害了我，也會迫害你們。」（約翰福音15:20）他們也深知使徒保羅曾經寫道：「凡想在基督耶穌裡懷著敬神虔誠而生活的，都會受迫害。」（提摩太後書3:12）雖然有一個時候他們的自由被奪去，不能公開聚集起來敬拜上帝，也不能公開對別人作見證——有些甚至被關在監裡——可是他們卻繼續享有一種無人能奪去的自由。

時至今日，禁令取消、見證人再次獲得法律認可，已有七年了。貝寧的弟兄有沒有善用這種自由呢？政府頒布禁令之前不久，國內大約有2300名活躍的王國宣揚者，但現在傳道員的數目已相當於這個數字兩倍有餘。至於參與全時服事職務的人，數目相當於以前的三倍有餘。許多人正響應呼召，「白白取生命的水喝」。（啟示錄22:17）各會眾聚集起來舉行耶穌受難紀念時，有數目龐大的感興趣人士加入他們的行列，出席人數時常相當於見證人數目的四倍有餘。顯然我們還需作出很大努力，去幫助感興趣的人認識和實踐耶穌的吩咐。——馬太福音28:19,20。

只要這個舊事物制度一日存在，人們就有許多困難的情況需要應付。可是，我們只要探訪一下貝寧耶和華子民的各群會眾，親自觀察耶和華的話語為人帶來的寶貴自由，就必然會大感欣慰。例如洛古村一個以前多妻的人，由於渴望贏得耶和華的嘉許，毅然擺脫當地種種不符合聖經的傳統，現今只留下一個妻子。在托古多戈多梅會眾，一個青年男子的父親向他提出無疑會受許多 人豔羨的教育機會，並且答應他一旦成為伏都教的祭司，就可以承受父親的房屋和妻子，但兒子卻寧願選擇事奉耶和華。在托里－卡達宗梅，一位姊妹以前在伏都教的修道院裡度過許多歲月，現今卻是個正規先驅。一個青年男子以前以偷竊為生，後來卻努力披上新品格，現今是科丹的一位特別先驅。以前一個軍人曾大力迫害耶和華的子民，但現今卻是個正規先驅和服事僕人。這些人和其他許多像他們一樣的人，正孜孜不倦地幫助心地忠實的人擺脫偽宗教的奴役而獲得自由，正如他們自己也曾受到幫助這樣行一般。他們從經驗體會到，「耶和華的靈在哪裡，哪裡就有自由。」——哥林多後書3:17。

 ［第66頁的整頁圖片］

［第72頁的圖片］

努魯·亞金圖德回到貝寧作先驅，幫助許多人事奉耶和華

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在塞卡吉舉辦的識字班（1996年）

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熱爾曼·阿多馬烏放棄多妻，只留下元配維姬

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阿馬薩·阿因拉與家人合照；他曾在貝寧作環務監督

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海外傳道員卡洛斯和瑪麗·普羅瑟正出發從事外勤服務

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在1975年舉行的王國服事職務訓練班；當時貝寧的政治情勢很緊張

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彼得·蓬普爾和瑪麗及卡洛斯·普羅瑟——從貝寧被遞解出境，現今在尼日利亞和喀麥隆服務

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皮埃爾·阿范托，以前自立為牧師，現今已成為上帝手下受委任的服事者

［第116頁的圖片］

社方在這個聚會裡宣布禁令解除

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卡拉維大會的場地

［第123頁的圖片］

貝寧分社辦事處及上服務年度的分社委員會成員（從左至右）：扎沙里耶·埃萊貝，塔巴·洪斯貝格，蘇烏·豪恩葉