比喻Bǐyù 見Jiàn太Tài13:3的de注釋zhùshì。

要Yào時刻shíkè禱告dǎogào 只有Zhǐyǒu路加Lùjiā提tí到dào耶穌Yēsū說shuō的de這個zhège比喻bǐyù（第dì2-8節jié），這zhè再次zàicì說明shuōmíng路加Lùjiā在zài寫xiě福音書Fúyīnshū時shí特別tèbié強調qiángdiào跟gēn禱告dǎogào有關yǒuguān的de事shì。（路Lù1:10,13；2:37；3:21；6:12；9:28,29；11:1；18:1-8；22:39-46；23:46）

審判官Shěnpànguān 耶穌Yēsū說shuō的de看來kànlái是shì羅馬人Luómǎrén委任wěirèn的de審判官shěnpànguān或huò司法sīfǎ官員guānyuán。根據Gēnjù猶太Yóutài司法sīfǎ制度zhìdù，至少zhìshǎo要yào有yǒu三sān個gè男子nánzǐ才cái能néng設立shèlì法庭fǎtíng，因此yīncǐ比喻bǐyù中zhōng說shuō的de顯然xiǎnrán不bú是shì猶太人Yóutàirén的de審判官shěnpànguān。另外Lìngwài，這個zhège審判官shěnpànguān既jì不bú敬畏jìngwèi上帝Shàngdì，也yě「不bù尊敬zūnjìng」任何rènhé人rén，意思yìsi是shì他tā根本gēnběn不bú在乎zàihu其他qítā人rén的de想法xiǎngfǎ。

不Bù尊敬zūnjìng人rén 這Zhè句jù話huà的de意思yìsi是shì，根本gēnběn不bú在乎zàihu輿論yúlùn或huò其他qítā人rén的de想法xiǎngfǎ。（另Lìng見jiàn路Lù18:2的de注釋zhùshì）

對Duì我wǒ糾纏不休jiūchán-bùxiū，讓ràng我wǒ受shòu不bu了liǎo 又Yòu譯yì「不斷búduàn痛打tòngdǎ我wǒ，直到zhídào把bǎ我wǒ打垮dǎkuǎ」，直譯zhíyì「擊jī中zhòng我wǒ［眼yǎn］下xià直到zhídào最後zuìhòu」。這裡Zhèlǐ用yòng的de希臘Xīlà語詞yǔcíhy·po·pi·aʹzo被bèi定義dìngyì為wéi「重重zhòngzhòng地de打dǎ……的de臉liǎn」或huò「打dǎ腫zhǒng……的de眼yǎn」，在zài本běn節jié經文jīngwén看來kànlái比喻bǐyù令lìng某mǒu人rén持續chíxù感到gǎndào厭煩yànfán或huò筋疲力盡jīnpí-lìjìn。有些Yǒuxiē學者xuézhě覺得juéde這個zhège詞cí包含bāohán破壞pòhuài某mǒu人rén名聲míngshēng的de意思yìsi。根據Gēnjù上下文shàngxiàwén，這zhè句jù話huà描述miáoshù的de是shì審判官shěnpànguān心裡xīnlǐ的de感覺gǎnjué，他tā起初qǐchū不bú願意yuànyì為wèi寡婦guǎfu主持zhǔchí公道gōngdào，後來hòulái卻què因為yīnwèi寡婦guǎfu堅持不懈jiānchí-búxiè而ér答應dāying了le她tā的de請求qǐngqiú。（路Lù18:1-4）這個Zhège比喻bǐyù不bú是shì說shuō耶和華Yēhéhuá就jiù像xiàng那個nàge不義búyì的de審判官shěnpànguān一樣yíyàng，而ér是shì把bǎ上帝Shàngdì跟gēn審判官shěnpànguān做zuò了le對比duìbǐ。如果Rúguǒ連lián不義búyì的de審判官shěnpànguān最終zuìzhōng都dōu為wèi人rén主持zhǔchí公道gōngdào，更gèng何況hékuàng是shì上帝Shàngdì呢ne！像Xiàng比喻bǐyù中zhōng的de寡婦guǎfu一樣yíyàng，上帝Shàngdì的de僕人púrén必須bìxū堅持不懈jiānchí-búxiè地de向xiàng耶和華Yēhéhuá求助qiúzhù。正義Zhèngyì的de上帝Shàngdì一定yídìng會huì回應huíyìng他們tāmen的de禱告dǎogào，為wèi他們tāmen主持zhǔchí公道gōngdào。（路Lù18:6,7）

這樣Zhèyàng的de信心xìnxīn 在Zài這裡zhèlǐ，譯yì作zuò「信心xìnxīn」的de希臘Xīlà語詞yǔcí前面qiánmiàn有yǒu定冠詞dìngguàncí，這zhè顯示xiǎnshì耶穌Yēsū當時dāngshí談tán的de不bú是shì一般yìbān的de信心xìnxīn，而ér是shì一yì種zhǒng特別tèbié的de信心xìnxīn，就是jiùshì比喻bǐyù中zhōng寡婦guǎfu那樣nàyàng的de信心xìnxīn。（路Lù18:1-8）這Zhè包括bāokuò相信xiāngxìn禱告dǎogào的de力量lìliàng，以及yǐjí相信xiāngxìn上帝Shàngdì一定yídìng會huì為wèi「那些nàxiē被bèi他tā選xuǎn上shàng的de人rén」主持zhǔchí公道gōngdào。耶穌Yēsū沒有méiyǒu回答huídá這個zhège關於guānyú信心xìnxīn的de問題wèntí，看來kànlái是shì為了wèile讓ràng他tā的de門徒méntú可以kěyǐ想想xiǎngxiang自己zìjǐ有yǒu怎樣zěnyàng的de信心xìnxīn。耶穌Yēsū當時dāngshí提tí出chū這個zhège關於guānyú禱告dǎogào和hé信心xìnxīn的de比喻bǐyù非常fēicháng恰當qiàdàng，因為yīnwèi之前zhīqián他tā剛gāng說shuō完wán門徒méntú會huì遇yù到dào種種zhǒngzhǒng信心xìnxīn的de考驗kǎoyàn。（路Lù17:22-37）

聖殿Shèngdiàn 上Shàng聖殿shèngdiàn禱告dǎogào的de人rén不bù能néng進入jìnrù聖所shèngsuǒ或huò至聖所zhìshèngsuǒ，但dàn可以kěyǐ進入jìnrù周圍zhōuwéi的de院子yuànzi。比喻Bǐyù中zhōng的de兩liǎng個gè猶太人Yóutàirén顯然xiǎnrán站zhàn在zài其中qízhōng一yí個gè院子yuànzi裡li。（另Lìng見jiàn附錄FùlùB11）

敲詐Qiāozhà 耶穌Yēsū在zài比喻bǐyù裡li談tán到dào一yí個gè自zì以為yǐwéi義yì的de法利賽派Fǎlìsàipài的de人rén，他tā在zài上帝Shàngdì面前miànqián表揚biǎoyáng自己zìjǐ，說shuō自己zìjǐ沒有méiyǒu敲詐qiāozhà人rén。在Zài羅馬Luómǎ統治tǒngzhì以色列Yǐsèliè期間qījiān，負責fùzé收shōu稅shuì的de猶太人Yóutàirén常常chángcháng敲詐qiāozhà別人biérén。他們Tāmen因為yīnwèi自己zìjǐ的de職權zhíquán，有yǒu很hěn多duō機會jīhuì通過tōngguò剝削bōxuē老百姓lǎobǎixìng來lái牟利móulì自肥zìféi（他們tāmen的de羅馬Luómǎ主人zhǔrén顯然xiǎnrán也yě一樣yíyàng）。耶穌Yēsū在zài比喻bǐyù裡li提tí到dào敲詐qiāozhà時shí，可能kěnéng就是jiùshì指zhǐ當時dāngshí這zhè種zhǒng很hěn普遍pǔbiàn的de情況qíngkuàng。

一Yì週zhōu禁食jìnshí兩liǎng次cì 「禁食Jìnshí」一yì詞cí並bìng沒有méiyǒu出現chūxiàn在zài摩西Móxī法典fǎdiǎn中zhōng，但dàn法典fǎdiǎn要求yāoqiú人rén在zài一yì年nián一yí次cì的de贖罪日Shúzuìrì「克己kèjǐ自律zìlǜ」，一般yìbān認為rènwéi這zhè條tiáo誡命jièmìng就jiù包括bāokuò禁食jìnshí。（利Lì16:29及jí腳注jiǎozhù；民Mín29:7及jí腳注jiǎozhù；詩Shī35:13）後來Hòulái，另外lìngwài幾jǐ個gè日子rìzi也yě逐步zhúbù被bèi定dìng為wéi每měi年nián必須bìxū禁食jìnshí的de日子rìzi，為wèi的de是shì紀念jìniàn以色列Yǐsèliè民族mínzú經歷jīnglì的de災難zāinàn。但Dàn法利賽派Fǎlìsàipài的de慣例guànlì卻què是shì「一yì週zhōu禁食jìnshí兩liǎng次cì」，也yě就是jiùshì在zài每měi週zhōu的de第dì二èr和hé第dì五wǔ天tiān禁食jìnshí。他們Tāmen這樣zhèyàng做zuò是shì要yào讓ràng人rén看kàn出chū他們tāmen多麼duōme虔誠qiánchéng。（太Tài6:16）根據Gēnjù一些yìxiē參考cānkǎo資料zīliào，他們tāmen選擇xuǎnzé禁食jìnshí的de那些nàxiē日子rìzi正好zhènghǎo是shì有yǒu集市jíshì的de日子rìzi，當天dàngtiān城鎮chéngzhèn裡li會huì有yǒu許多xǔduō人rén。他們Tāmen也yě會huì在zài會堂huìtáng舉行jǔxíng特別tèbié活動huódòng或huò地方dìfāng法庭fǎtíng開會kāihuì的de時候shíhou禁食jìnshí。

求Qiú你nǐ開恩kāiʼēn 又Yòu譯yì「求qiú你nǐ可憐kělián我wǒ」。譯Yì作zuò「求qiú……開恩kāiʼēn」的de希臘Xīlà語詞yǔcí在zài《希臘語Xīlàyǔ經卷jīngjuàn》中zhōng只zhǐ出現chūxiàn過guo兩liǎng次cì，都dōu跟gēn求qiú恩ēn或huò贖罪shúzuì有關yǒuguān。在Zài希伯來書Xībóláishū2:17（參看cānkàn腳注jiǎozhù），這個zhège詞cí譯yì作zuò「獻xiàn上shàng求qiú恩ēn［贖罪shúzuì］的de祭牲jìshēng」，又yòu譯yì「贖罪shúzuì」。

嬰兒Yīngʼér 希臘語Xīlàyǔ是shìbreʹphos，指zhǐ非常fēicháng小xiǎo的de孩子háizi、嬰兒yīngʼér甚至shènzhì胎兒tāiʼér。（路Lù1:41；2:12；徒Tú7:19；提後Tí-Hòu3:15；彼前Bǐ-Qián2:2）平行Píngxíng記載jìzǎi馬太福音Mǎtài Fúyīn19:13和hé馬可福音Mǎkě Fúyīn10:13用yòng的de是shì另lìng一yí個gè希臘Xīlà語詞yǔcípai·diʹon，這個zhège詞cí不僅bùjǐn用yòng來lái指zhǐ剛剛gānggāng出生chūshēng或huò出生chūshēng不久bùjiǔ的de嬰孩yīnghái（太Tài2:8；路Lù1:59），也yě用yòng來lái指zhǐ崖魯Yálǔ那nà12歲suì的de女兒nǚʼér（可Kě5:39-42）。福音書Fúyīnshū的de執筆者zhíbǐzhě用yòng不bù同tóng的de希臘Xīlà語詞yǔcí來lái描述miáoshù當時dāngshí在場zàichǎng的de孩子háizi，這zhè看來kànlái表明biǎomíng那些nàxiē孩子háizi年紀niánjì有大有小yǒudà-yǒuxiǎo，而ér路加Lùjiā顯然xiǎnrán把bǎ焦點jiāodiǎn放fàng在zài了le嬰兒yīngʼér身上shēnshang。

請Qǐng他tā把bǎ手shǒu放fàng在zài小孩xiǎoháir身上shēnshang 意思Yìsi是shì讓ràng耶穌Yēsū祝福zhùfú他們tāmen。

像Xiàng小孩xiǎoháir一樣yíyàng 見Jiàn可Kě10:15的de注釋zhùshì。

良善Liángshàn的de老師lǎoshī 見Jiàn可Kě10:17的de注釋zhùshì。

耶穌Yēsū……對duì他tā說shuō 根據Gēnjù馬可Mǎkě的de記載jìzǎi，耶穌Yēsū看kàn到dào這個zhège民間mínjiān首領shǒulǐng的de態度tàidù這麼zhème認真rènzhēn，「就jiù愛ài他tā」。（可Kě10:21）但Dàn耶穌Yēsū可能kěnéng看kàn出chū，這個zhège人rén如果rúguǒ要yào成為chéngwéi門徒méntú，還hái必須bìxū進一步jìnyíbù培養péiyǎng自我犧牲zìwǒ-xīshēng的de精神jīngshén。於是Yúshì，耶穌Yēsū告訴gàosu他tā：「你Nǐ要yào把bǎ自己zìjǐ的de一切yíqiè賣mài掉diào，把bǎ錢qián分fēn給gěi窮人qióngrén。」跟Gēn彼得Bǐdé和hé其他qítā撇piē下xià一切yíqiè跟隨gēnsuí耶穌Yēsū的de人rén不bù同tóng，這個zhège年輕人niánqīngrén捨不得shěbude放棄fàngqì自己zìjǐ的de財富cáifù去qù做zuò耶穌Yēsū的de門徒méntú。（太Tài4:20,22；路Lù18:23,28）

駱駝Luòtuo穿chuān過guò針眼zhēnyǎn，比bǐ富有fùyǒu的de人rén進jìn上帝Shàngdì的de王國Wángguó還hái容易róngyì 耶穌Yēsū是shì在zài用yòng誇張法kuāzhāngfǎ來lái說明shuōmíng一yí個gè道理dàolǐ：正如Zhèngrú駱駝luòtuo不bù可能kěnéng穿chuān過guò針眼zhēnyǎn，富有fùyǒu的de人rén如果rúguǒ繼續jìxù把bǎ財物cáiwù看kàn得de比bǐ自己zìjǐ跟gēn耶和華Yēhéhuá的de關係guānxì更gèng重要zhòngyào，就jiù不bù可能kěnéng「進jìn上帝Shàngdì的de王國Wángguó」。不過Búguò，耶穌Yēsū的de意思yìsi不bú是shì說shuō，富有fùyǒu的de人rén都dōu不bù能néng承受chéngshòu王國wángguó，因為yīnwèi他tā接著jiēzhe說shuō：「對Duì人rén來lái說shuō不bù可能kěnéng的de事shì，對duì上帝Shàngdì來lái說shuō都dōu可能kěnéng。」（路Lù18:27）在Zài《希臘語Xīlàyǔ經卷jīngjuàn》中zhōng，本běn節jié經文jīngwén裡li譯yì作zuò「針zhēn」的de希臘Xīlà語詞yǔcíbe·loʹne只zhǐ出現chūxiàn過guo這zhè一yí次cì。這個Zhège詞cí有時yǒushí也yě用yòng來lái指zhǐ做zuò手術shǒushù時shí用yòng的de針zhēn。平行Píngxíng記載jìzǎi馬太福音Mǎtài Fúyīn19:24和hé馬可福音Mǎkě Fúyīn10:25中zhōng譯yì作zuò「針zhēn」的de希臘Xīlà語詞yǔcí則zé是shìrha·phisʹ，源yuán自zì一yí個gè意思yìsi為wéi「縫紉féngrèn」的de動詞dòngcí。

將來Jiānglái的de制度zhìdù 又Yòu譯yì「將來jiānglái的de時代shídài」。希臘Xīlà語詞yǔcíai·onʹ的de基本jīběn意思yìsi是shì「時代shídài」，可以kěyǐ指zhǐ把bǎ某mǒu個gè年代niándài、時期shíqī或huò時代shídài區分qūfēn開來kāilái的de情勢qíngshì或huò特徵tèzhēng。耶穌Yēsū在zài這裡zhèlǐ說shuō的de是shì上帝Shàngdì的de忠僕zhōngpú在zài未來wèilái將jiāng會huì進入jìnrù的de那個nàge時代shídài，到時dàoshí他們tāmen會huì在zài上帝Shàngdì王國Wángguó的de統治tǒngzhì下xià享有xiǎngyǒu「永遠yǒngyuǎn的de生命shēngmìng」。（可Kě10:29,30；另lìng見jiàn詞語Cíyǔ解釋jiěshì「制度Zhìdù」）

上Shàng耶路撒冷Yēlùsālěng 見Jiàn太Tài20:17的de注釋zhùshì。

被Bèi人rén……吐tǔ唾沫tuòmo 見Jiàn可Kě10:34的de注釋zhùshì。

耶利哥Yēlìgē 這Zhè是shì以色列人Yǐsèlièrén在zài約旦河Yuēdàn Hé西岸xīʼàn征服zhēngfú的de第dì一yī個gè迦南人Jiānánrén的de城市chéngshì。（民Mín22:1；書Shū6:1,24,25）這Zhè座zuò古老gǔlǎo的de城市chéngshì後來hòulái被bèi廢棄fèiqì了le，但dàn流放liúfàng巴比倫Bābǐlún的de猶太人Yóutàirén回來huílái後hòu又yòu在zài原址yuánzhǐ上shang建jiàn了le一yí座zuò城chéng，因為yīnwèi那裡nàlǐ有yǒu優質yōuzhì的de水源shuǐyuán（蘇丹Sūdān泉quán）。到Dào了le耶穌Yēsū的de時代shídài，羅馬人Luómǎrén已經yǐjīng在zài猶太Yóutài舊城jiùchéng以yǐ南nán約yuē2公里gōnglǐ處chù建jiàn了le一yí座zuò新城xīnchéng。也許Yěxǔ是shì因為yīnwèi這個zhège理由lǐyóu，馬太Mǎtài和hé馬可Mǎkě在zài敘述xùshù同tóng一yí件jiàn事shì的de時候shíhou說shuō，耶穌Yēsū正zhèng「從cóng耶利哥Yēlìgē出來chūlái」（太Tài20:29；可Kě10:46），而ér路加Lùjiā則zé說shuō耶穌Yēsū正zhèng「走zǒu近jìn耶利哥Yēlìgē」。耶穌Yēsū可能kěnéng是shì從cóng猶太Yóutài舊城jiùchéng出來chūlái後hòu，在zài前往qiánwǎng羅馬Luómǎ新城xīnchéng的de路lù上shang治zhì好hǎo了le那個nàge盲人mángrén。（另Lìng見jiàn附錄FùlùB4和héB10）

一Yí個gè盲人mángrén 關於Guānyú這zhè件jiàn事shì，馬太Mǎtài的de記載jìzǎi（20:30）提tí到dào當時dāngshí有yǒu兩liǎng個gè盲人mángrén。馬可Mǎkě（10:46）和hé路加Lùjiā都dōu只zhǐ提tí到dào其中qízhōng一yí個gè盲人mángrén，看來kànlái他們tāmen的de焦點jiāodiǎn都dōu放fàng在zài他tā身上shēnshang，但dàn只有zhǐyǒu馬可Mǎkě提tí到dào他tā的de名字míngzi叫jiào巴提邁Bātímài。

大衛Dàwèi的de子孫zǐsūn 這個Zhège盲人mángrén把bǎ耶穌Yēsū稱chēng為wéi「大衛Dàwèi的de子孫zǐsūn」，就jiù等於děngyú公開gōngkāi承認chéngrèn耶穌Yēsū是shì彌賽亞Mísàiyà。（另Lìng見jiàn太Tài1:1,6的de注釋zhùshì）