不要受宣傳所騙！

「愚蒙人是話都信。」——箴言14:15。

教育跟宣傳完全是兩碼事，不能混為一談。教育幫助你學會怎樣 思考。宣傳告訴你應該想些什麼。真正的教育家詳細闡釋問題的方方面面，鼓勵你參與探討。宣傳家則絮絮不休，強迫你接受他們的意見，思想交流可免則免，而且動機並不明顯。他們把事實先行篩選，有利的就大事渲染，不利的就加以隱藏。他們不惜歪曲事實，說些半真半假的話。他們旨在訴諸你的感情，不是你的邏輯思維。

宣傳家說話時往往言之鑿鑿，大義凜然似的，令附和的人自覺高人一等，更有歸屬感。不但這樣，他們還說你是個精明人，你不會感到孤單，你心安理得，可以安枕無憂云云。

聖經說有些人「言談無益，欺騙人的思想」，你怎樣才不致受他們所騙呢？（提多書1:10）你一旦看穿他們的騙人伎倆，就能把接收到的種種資訊去偽存真。以下是其中幾種方法。

懂得篩選：不分好歹，是話都信的人就像一條管道，不分清水污水，照樣輸送。然而，總沒有人希望自己的思想受腐化、被毒害的。古代身兼君王及導師的所羅門提出警告說：「愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。」（箴言14:15）因此，我們必須懂得篩選，對各種信息加以驗證，分辨真偽，作出取捨。

另一方面，我們不應思想褊狹，拒絕接受啟發思考的知識。我們怎樣取其中庸之道呢？方法就是按某個基準來衡量我們接收到的信息。基督徒無疑擁有智慧的最佳來源。聖經就是啟發思考的可靠指南。一方面，我們的頭腦要 開明，願意接受新知識；我們要按聖經標準衡量各種信息的真偽，把可信、可取的知識納入思想模式裡。另一方面，我們的頭腦要能辨認任何跟聖經不符的價值標準，加以擯棄。

運用辨識力：辨識力是「敏銳的判斷力」， 是「辨別不同事物的能力或智能」。有辨識力的人能夠洞悉一些觀念和事物背後隱藏的微妙含意，明辨是非。

我們運用辨識力，就不難認出什麼人是用「圓滑恭維的話，誘惑毫無奸詐的人的心」。（羅馬書16:18）辨識力使你懂得去除無關宏旨，言過其實的欺人之談，辨識事情的要義。那末，你怎樣能夠看出哪些信息有誤導成分呢？

考查求證：公元1世紀的基督徒導師約翰曾說：「親愛的，受靈示的言論，你們不可盡信，倒要試驗這些受靈示的言論。」（約翰一書4:1）今天，有些人像海綿般，對於各種資訊來者不拒，照單全收。誠然，這樣做實在是毫不費力的。

可是，謹慎選擇精神食糧對我們卻有益得多。有人說，我們吃什麼，就是什麼人。這個原則對身體和精神食糧均同樣適用。無論你讀些什麼，看些什麼，聽些什麼，總要驗證一下，看看它們是否純屬宣傳，抑或實有其事。

再說，我們若要自己不存偏見，就得在接收新知識的同時，不斷驗證自己的想法有沒有偏差。我們必須看出的事實是，這些新資訊畢竟只是某些人的想法 罷了。這些想法是否可信，就得看我們掌握的事實有多確鑿，我們的推理能力有多強，以及我們用作基準的價值觀有多穩當。

質疑問難：正如上文指出，今天社會上不少人「提出容易說服人的論調，企圖蒙騙［我］們」。（歌羅西書2:4）因此，別人鼓舌如簧時，我們要懂得質疑問難。

首先，要確定信息內容是否存有偏見。發布信息的人用意何在？如果信息充斥誣蔑漫罵或者含沙射影的言詞，箇中原因又是什麼？如果撇開別有用心的內容，信息 本身有什麼實質價值沒有？如果可能，你可以查看一下發布消息的人背景如何。他們都是以說老實話見稱的嗎？他們若打著「權威」的旗號，這些權威又是誰呢？這個人、這個機構或這份出版物，為什麼應被視作有關課題的專家或者可靠的消息來源呢？如果信息有煽情之嫌，最好問問自己：「如果冷靜去分析，這個信息言之成理嗎？」

不要盲從附和：一旦你能夠看出，普遍 的想法不一定是正確的想法，你就應該有勇氣跟別人不同。即使某種觀念看來受人公認，這意味著你 就必須附和嗎？事實上，廣受大眾接納的看法絕不是衡量真理的可靠指標。歷史證明，曾經廣受接納的各種理論終被證實是大謬不然。話說回頭，隨波逐流也實在是個極大的誘惑。因此，出埃及記23:2的話值得我們記住：「不可隨眾行惡。」

真理還是宣傳

上文指出，聖經是個可靠指南，助人培養清晰的思考力。耶和華見證人全心贊同耶穌對上帝所說的話：「你的話語就是真理。」（約翰福音17:17）為什麼呢？因為聖經作者耶和華是「誠實的上帝」。——詩篇31:5。

不錯，在這個宣傳手法五花八門的時代，我們能夠信心十足地，以耶和華的話語為真理的來源。這樣，即使有人企圖「用似是而非的話剝削［我］們」，我們也不會受騙。——彼得後書2:3。

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辨識力使你懂得去除無關宏旨，言過其實的欺人之談，辨識事情的要義

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無論你讀些什麼，看些什麼，總要驗證一下，看看它們是否屬實

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廣受大眾接納的看法不一定可靠

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我們能夠信心十足地，以上帝的話語為真理的來源