誰是「獨一的真神」？

耶穌時常向上帝禱告。他稱上帝為父親，也教別人這樣做。（馬太福音6:9-11；路加福音11:1,2）耶穌臨死前幾小時與使徒們在一起時，曾向上帝祈求說：「父親啊，時候到了。求你榮耀你的兒子，好叫兒子也榮耀你。他們不斷吸收知識，認識你這獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，就可以有永生。」（約翰福音17:1,3）

請留意，耶穌禱告時，稱上帝為「獨一的真神」。他接著所說的話清楚表明，上帝的地位是高於他的：「父親啊，現在求你讓我在你身旁得 榮耀，就是未有世人以前、我在你身旁所享有的榮耀。」（約翰福音17:5）既然耶穌求上帝讓他在上帝身旁，他又怎可能同時是「獨一的真神」呢？讓我們來了解一下這件事。

耶穌在天上的地位

耶穌作了上述禱告之後幾小時，就被人處死了。但他在墳墓裡的時間並不長，只是從星期五下午到星期天早上而已。（馬太福音27:57－28:6）使徒彼得報導說：「這位耶穌，上帝已經使他復活了。我們全都是這件事的見證人。」（使徒行傳2:31,32）耶穌能使自己復活嗎？不能，因為聖經指出，死者是毫無知覺的。（傳道書9:5）所以，使耶穌復活過來的，是耶穌的天父「獨一的真神」耶和華。（使徒行傳2:32；10:40）

不久之後，耶穌的門徒司提反被宗教敵人殺死。他們拿石頭打死司提反前，上帝讓司提反看見一個異象。司提反說：「我看見天開了，人子站在上帝的右邊。」（使徒行傳7:56）司提反看見「人子」耶穌在天上站在一個次於上帝的地位，「在上帝的右邊」，就像耶穌降世之前在上帝「身旁」一樣。（約翰福音17:5）

司提反死後，耶穌以神奇的方式向掃羅（後來以羅馬名字保羅為人所知）顯現。（使徒行傳9:3-6）保羅在希臘雅典的時候，向人談及「創造了世界和其中的萬物」的上帝，並指出這位真神「決意通過他所委任的人 按正義審判天下。他已經使這個人從死裡復活，給所有人 一個保證」。（使徒行傳17:24,31）使徒保羅在這裡稱耶穌為「人」，顯然是低於上帝的，但上帝已使他復活過來，升到天上。

使徒約翰也表示耶穌是低於上帝的。約翰說他寫福音的目的，是要使讀者相信「耶穌是基督，是上帝的兒子 」，而不是要讀者相信耶穌是上帝。（約翰福音20:31）約翰也在異象裡看見「綿羊羔」。他寫的福音表明，「綿羊羔」就是耶穌。（約翰福音1:29）綿羊羔跟14萬4000人站在一起，約翰說這些人是「從地上買來的」，即復活到天上的，「額上都寫著他的名和他父親的名 」。（啟示錄14:1,3）

「綿羊羔」能夠跟「他父親」是同一位個體嗎？顯然不能。在聖經裡他們是完全不同的，他們甚至有不同的名字。

綿羊羔的名字和天父的名字

剛才我們提到，上帝的兒子綿羊羔，他的名字是耶穌。（路加福音1:30-32）他父親的名字又如何呢？天父的名字在聖經裡出現了數千次之多。例如詩篇83:18說：「你的名是耶和華，惟有你是統治全地的至高者。」很可惜，在不少聖經譯本裡，耶和華這個名字被頭銜「主」「上主」和「永恆主」所取代。 *但也有許多譯本尊重上帝的名字，讓上帝的名字留在聖經裡而不擅加改動。

有些聖經譯本把上帝的名字耶和華保留下來，英語的《美國標準譯本》（1901年版）就是個顯著的例子。這部譯本的序言說：「雖然猶太傳統認為上帝的名字極為神聖，人不該讀出來，美國的修訂者經過仔細考慮之後，卻一致認為舊約的英語譯本或其他任何譯本，都不該再受制於這種猶太迷信了。值得慶幸的是，現代傳教士所製作的許多譯本，都沒有受這種謬見所影響。」 *

三位一體是誰的主張？

三位一體這個教義聲稱，耶和華和耶穌其實是同一位上帝。這個主張又是怎麼一回事呢？一本宗教雜誌（The Living Pulpit）在1999年4至6月季刊給「三位一體」所下的定義是：「只有一位父上帝，一位主耶穌基督，一位聖靈，……三『位』在本質上是合一的；三位都同樣是上帝，具有同一的天性，卻彼此真正有別，各憑本身的特徵為人所知。」 *

這個高深莫測的三位一體教義究竟是從哪裡來的呢？《基督教世紀》週刊（英語）在1998年5月20-27日刊引用一個牧師的話，承認三位一體「是教會的主張而不是耶穌的主張」。即使三位一體的觀念不是耶穌引進的，這個道理跟耶穌的主張一致嗎？

父親地位高於兒子

耶穌教門徒禱告說：「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。」聖經清楚表明，名為耶和華的天父是高於他兒子的。例如，聖經說耶和華「從亙古到永遠」都是上帝，但耶穌卻「是首生的，在一切被造的以先」。耶穌自己也表示耶和華的地位高於他，說：「父是比我大的。」（馬太福音6:9；詩篇90:1,2；歌羅西書1:15；約翰福音14:28；和合本）可是，三位一體的教義卻聲稱父和子「同樣是上帝」。

耶穌死前不久所作的禱告，也充分表明父的地位高於子，而且是與子有別的。耶穌對天父說：「父親啊，如果你願意，求你為我撤去這個杯［以屈辱的方式死去］。可是不要照 我的意思做，只要照你的意思行。」（路加福音22:42）如果像三位一體教義所說，上帝和耶穌「在本質上是合一的」，耶穌的意願又怎可能跟天父的意願不一樣呢？（希伯來書5:7,8；9:24）

再者，如果耶和華和耶穌是同一位個體，怎可能其中一位知道的事，另一位竟然不知道呢？且舉個例，論到世界受審的時刻，耶穌說：「至於那個日子、那個時刻，誰也不知道，天上的天使不知道，兒子也不知道，只有父親知道。」（馬可福音13:32）

三位一體與教會

三位一體並不是耶穌和早期基督徒的主張。正如上文指出，這只是「教會的主張」。上文引述過的宗教雜誌（The Living Pulpit）曾在1999年專題討論三位一體這個教義，文章指出：「有時候，看來人人都以為三位一體是正統的基督教信仰」，但作者承認，其實這個主張並非「來自聖經」。

《新天主教百科全書》（英語，1967年版）詳細討論三位一體的問題之後承認說：「歸根究柢來說，三位一體這個教義是4世紀末的產品。……在4世紀末以前，『一個天主有三位』的格式尚未定形，肯定還沒完全成為基督徒生活和信仰的一部分。」

瑞士伯爾尼大學的教授馬丁·沃納評論說：「每逢新約論及耶穌與父上帝的關係，不論所指的是他降世為人，在世上的這段期間，還是他身為彌賽亞的地位，總是毫不含糊地表明耶穌是低於天父的。」顯然，耶穌和早期基督徒的信仰，跟今天各教會所主張的三位一體教義有很大差別。那末，三位一體這個主張究竟是從哪裡來的呢？

三位一體源遠流長

聖經提及世人崇拜許多男女神祇，包括亞斯他祿、米勒堪、基抹、摩洛等。（列王紀上11:1,2,5,7）甚至在古代的以色列國，許多人曾一度以為巴力是真神。因此耶和華的先知以利亞敦促他們說：「如果耶和華是真神，你們就當跟隨他；如果巴力是真神，你們就當跟隨巴力。」（列王紀上18:21）

在耶穌降世之前，異教信徒已慣於崇拜各種三合一的神祇。歷史家威爾·杜蘭特說：「聖三一的觀念是從埃及傳入的。」詹姆斯·黑斯廷斯在《宗教與倫理百科全書》說：「印度有梵天、濕婆和毗濕奴合成的三一神，埃及也有俄賽里斯、伊希斯和何露斯合成的三一神。」

世上的確有許多神。早期基督徒已意識到這件事嗎？他們也視耶穌為全能的上帝嗎？

［腳注］

［第7頁的圖片］

埃及

由何露斯、俄賽里斯和伊希斯合成的三一神，公元前1000至前2000年

［第7頁的圖片］

巴爾米拉，敘利亞

由月神、天庭之主、日神合成的三一神，約公元1世紀

［第7頁的圖片］

印度

三合一的印度神，約公元7世紀

［第7頁的圖片］

挪威

三位一體神（父、子和聖靈），約公元13世紀

［第7頁的圖片鳴謝］

右上兩幅插圖：Musée du Louvre, Paris