絶育手術是當今最常用的節育方法。許多人認為，接受絶育手術與否，得看社會習俗、教育背景和宗教信仰而定。耶和華見證人必須考慮，絶育跟自己的宗教信仰有沒有抵觸。他們跟詩篇的執筆者心有同感：“耶和華啊，求你將你的道指教我，……引導我走平坦的路。”（詩篇２７：１１）絶育手術是怎樣進行的呢？

男性絶育手術叫做輸精管切除術。醫生先切斷陰囊兩側的輸精管，然後把切斷的兩端封閉。這種手術可用不同的醫學方法進行，目的是使精子不能由睾丸經輸精管抵達精囊。女性絶育手術稱為輸卵管結紮術。一般做法是切斷輸送卵子進入子宮的輸卵管，然後把切斷的兩端拿線紮住（或用電燒灼封住）。

過去人們一直以為，絶育手術所起的作用是永久的。換句話説，男女一旦接受絶育手術，就再也不能恢復生育能力了。可是，有些人做了手術以後，卻深感後悔。另一些人則因為環境改變了，很想有兒女。他們向醫生求助，希望能够再動手術，恢復生育能力。憑着特殊的手術顯微鏡和其他精密儀器，醫生能够把切斷的輸精管或被結紮的輸卵管再次連接起來，成功的個案比以往多了。傳媒時有報導，手術對象要是經過挑選的，重新接上輸精管的成功率可高達百分之５０至７０。據稱，輸卵管接合手術的成功率也高達百分之６０至８０。聽了以上的報導，有些人覺得，絶育手術所起的作用不再是永久的了。他們也許認為，輸精管切除術和輸卵管結紮術，跟口服避孕丸、避孕套、子宮帽等避孕措施大同小異，是可以隨時停止採用的，如果他們日後想要兒女的話。儘管如此，有幾點是當事人應該仔細考慮的。

下列因素可以把接合手術的成功率大大降低，所以當事人有必要三思：不論是輸精管還是輸卵管，絶育手術對這些管狀組織造成了多大的損害；手術切除了多少組織，切斷的兩端所留下的瘢痕多大；手術是在多少年前做的；男子做了手術切除輸精管後，身體有沒有産生抗體去妨礙精子生成。還有一點是不容忽視的：許多地方根本沒有顯微手術的設備，即使有這樣的設備，手術費也可能高得令人望而卻步。因此，鑑於上述種種因素，不少人就算想再動手術恢復生育能力，也無法如願。對他們來説，恢復生育能力的希望已幻滅了。 *上文提到的成功率其實只是理論而不是可靠的實據。

以下的統計資料足以顯示實際的情形。美國刊登了一篇有關輸精管接合手術的文章，內容提到手術費用高達１萬２０００美元，但事後“只有百分之６３的病人能够使伴侶懷孕”。此外，“做了手術切除輸精管的男子當中”，只有“百分之６最後決定再動手術，把切除的輸精管重新連接起來”。至於中歐的情況，在德國進行的一次調查發現，做了絶育手術的男子當中，約有百分之３在事後試圖恢復生育能力。在這百分之３的男子中，即使有半數能够重新接上輸精管，這也意味着，有百分之９８．５的男子接受了輸精管切除術後，就永久失去了生育能力。有的地區只有很少顯微外科醫生，有的甚至完全沒有。在這樣的地區，永久絶育的男子就不止百分之９８．５了。

由此可見，輕率地接受絶育手術是不切實際 的。男女雙方都不該對此掉以輕心，絶育手術跟短暫的避孕措施並不一樣。除此之外，誠懇的基督徒還須考慮其他問題。

基督徒必須謹記，生育能力是創造主賞給我們的恩賜。他原本定意要完美的人類生養衆多，“遍滿地面，治理這地”。（創世記１：２８）洪水過後，地上的人口只剩下八個，上帝向他們重申以上的基本訓示。（創世記９：１）雖然上帝並沒有對以色列人重申這個命令，以色列人卻一向認為生兒養女是福分。——撒母耳記上１：１‐１１；詩篇１２８：３。

我們從上帝頒布給以色列人的律法可以看出，他對人類繁衍後代一事深表關注。舉例説，假如已婚的男子死後沒有留下兒子，死者的兄弟就要把遺孀娶過來，好給死者傳宗接代。（申命記２５：５）以下的律法進一步表明這點。如果丈夫跟别人打架，妻子為了幫助丈夫，伸手抓住對手的陰部，按照律法的規定，這個婦人的手就得被砍下來。值得注意的是，律法在這裏並沒有規定以牙還牙；換句話説，上帝並沒有要求婦人或她丈夫的陰部經受同樣的損傷。（申命記２５：１１，１２）這條律法顯然提醒以色列人，他們要珍惜自己的生育能力，不可隨意把生殖器官毁去。 *

我們知道，基督徒並不在古代以色列的律法之下，所以沒有義務要遵守申命記２５：１１，１２的規定。耶穌並沒有吩咐門徒，也沒有暗示，他們必須結婚生子，兒女越多越好。事實上，在決定採用某種避孕措施之前，許多夫婦都細心考慮過他們到底想要多少兒女。（馬太福音１９：１０‐１２）使徒保羅確曾勸過情慾强烈而“較年輕的寡婦結婚，生兒育女”。（提摩太前書５：１１‐１４）至於基督徒是否應該刻意做手術絶育，使自己永久失去生育能力，保羅完全沒有提及這件事。

以上的證據表明，上帝要人珍惜自己的生育能力；基督徒最好慎重考慮一下這些證據。每對夫婦都必須自行決定，他們會不會採取適當的節育措施。要是有確鑿的醫學證據表明，懷孕會危害母親或胎兒的健康，甚至可能造成生命危險，不用説，夫婦二人就更加要從長計議，仔細考慮他們該採取甚麽避孕措施了。面對這樣的情勢，有些人勉為其難地接受了上文提及的絶育手術，目的是要確保做母親的（她可能已有兒女）不致懷孕，以免生命遭受威脅，同時也防止日後生下一個有先天致命疾病的孩子。

如果基督徒沒有這種異乎尋常的健康難題，又不用承擔顯著的風險，他們就無疑應當保持“思想健全”，讓上帝的看法指引他們的思想和行動，緊記上帝要人珍惜自己的生育能力。（提摩太前書３：２；提多書１：８；２：２，５‐８）這樣做會表明，他們處事成熟穩重，敏於服從聖經的指示。假如一個基督徒刻意漠視上帝的觀點，讓自己失去生育能力，而這件事已廣為人知，那又怎麽樣呢？這樣的行徑不是令人生疑嗎？别人可能覺得，這個基督徒作決定並不總是基於聖經，所以不是值得效法的好榜樣。不用説，基督徒服事者的名譽要是有這種令人不安的瑕疵，這個服事者就可能沒資格享有特殊的服務權利了。如果當事人因無知而接受了絶育手術，則自當别論。——提摩太前書３：７。