讀者來函

如果丈夫單方面辦離婚手續，忠信的基督徒妻子卻不同意，她表示反對該至什麼程度呢？

人類首次締結婚姻關係時，上帝指出夫妻應當彼此「連合」。（創世記2:18-24）後來人類變成不完美，導致許多婚姻出現問題。雖然如此，上帝仍希望夫妻彼此廝守。使徒保羅寫道：「對於結了婚的人，我囑咐他們，其實不是我囑咐，而是主囑咐：妻子不該離開丈夫；如果真的離開了，就該安於現狀，不再結婚，不然就跟丈夫重修舊好；丈夫也不該離開妻子。」——哥林多前書7:10,11。

這番話顯示，在不完美的人類當中，有時配偶的一方會決定離開另一方。然而，保羅說如果配偶的一方真的離開了，兩人都必須「不再結婚」。為什麼呢？因為雖然配偶離開了，但在上帝眼中，兩人仍然是連為一體的。保羅這樣說，是因為耶穌為基督徒的婚姻定了以下的標準：「誰跟妻子離婚，要不是因為淫亂［希臘語坡內阿 ］的理由，另外再跟別人結婚，就是通姦了。」（馬太福音19:9）不錯，惟一合乎聖經的離婚理由就是「淫亂」，意即不道德的性行為。在保羅所舉的事例中，顯然配偶雙方都沒有犯性不道德。因此，即使夫妻的一方離去，在上帝的眼中，這段婚姻是還沒有終止的。

保羅接著談及，如果真基督徒的配偶不是信徒，又該怎樣處理。請考慮保羅的訓示：「不是信徒的一方如果要離開，就由他離開吧；無論是弟兄是姊妹，遇到這樣的情況都不必受拘束，其實這是上帝召你們得享和平呢。」（哥林多前書7:12-16）如果不是信徒的丈夫要離開是信徒的妻子，甚至通過法律途徑要與她離婚，妻子該怎麼辦呢？

妻子也許寧願繼續與丈夫廝守，因為她仍然愛丈夫，意識到彼此在感情和性方面的需要，同時也深知自己和年幼兒女都需要物質上的支持。她可能也希望丈夫後來會成為信徒而得救。然而，如果丈夫根據不合乎聖經的理由，採取行動去終止婚姻關係，那麼，正如保羅寫道，妻子可以「由他離開」。即使丈夫是信徒，如果他故意漠視上帝對婚姻的看法，堅要離開配偶，上述的原則也對情形適用。

可是，在這個情形下，妻子也許看出必須設法保護自己和兒女。怎會這樣呢？因為她希望保留對兒女的監護權，好繼續對兒女表現母愛，施行德育訓練，並且把基於聖經教訓的信仰灌輸給兒女。（提摩太後書3:15）離婚可以危害她的權利。因此，她也許必須採取某些步驟，以適當的方式向當局投訴，以求確保自己有權照顧兒女，同時也確保丈夫在離婚後繼續維持家人的生活。在有些地區，就離婚訴訟提出爭訟的婦女可以簽署若干法律文件，陳明有關子女監護權和經濟支持方面的條款，但文件並不顯示她同意丈夫所採取的離婚行動。可是在另一些地區，文件上的措辭卻顯示妻子同意丈夫的離婚行動。因此，如果丈夫犯了通姦，妻子簽署這樣的文件就會表示她拒絕接納丈夫。

無論在社區還是在會眾裡，大多數人都不知道當事人離婚的細節，例如當事人的婚姻關係是否以合乎聖經的方式終止。因此，在事情還沒有發展到這個地步之前，做妻子的應當把有關的事實通知會眾的主持監督和另一位長老（最好用書面）。這樣，要是當時或後來有人提出質詢，就可以根據實情作答。

現在我們再看看耶穌的話：「誰跟妻子離婚，要不是因為淫亂的理由，另外再跟別人結婚，就是通姦了。」如果丈夫確實犯了不道德的性行為， 卻不想與妻子離婚，妻子（耶穌所舉的例子裡清白的一方）就必須決定究竟寬恕丈夫，繼續與他同衿共枕，還是拒絕接納他。如果妻子願意寬恕丈夫，繼續與對方保持合法的夫婦關係，她在道德上並沒有受到玷污。——何西阿書1:1-3；3:1-3。

即使犯了性不道德的丈夫要求離婚，妻子仍然可能甘願寬恕對方，希望他終有一天回心轉意。在這個情形下，妻子可以按自己的良心和環境，決定是否就丈夫的離婚行動提出爭訟。在有些地區，婦女如果就離婚訴訟提出爭訟，也許能夠簽署若干文件，確保自己獲得子女的監護權和丈夫的經濟支持，卻並不表示她同意丈夫所採取的離婚行動。她簽署這些文件並不表示她拒絕接納丈夫。可是在另一些地區，就離婚提出爭訟的妻子可能也須簽署若干文件，其中明文表示她同意這宗離婚。她簽署這些文件，就清楚表示她拒絕接納犯過的丈夫了。

因此，為了避免產生誤會，妻子最好同樣以書面通知會眾的長老她正採取什麼行動，以及雙方的立場如何。她可以指出，她告訴丈夫願意寬恕他，繼續做他的妻子。換句話說，她並不想離婚，也沒有拒絕接納丈夫，反之她願意跟丈夫重修舊好。由於妻子清楚表明願意寬恕丈夫，希望繼續維持夫妻關係，這樣，她即使簽署若干文件以解決子女監護權和經濟上（或兩者其一）的問題，這並不表示她拒絕接納丈夫。 *

即使夫婦已經離婚，但由於妻子表明她願意寬恕對方，因此她和丈夫都不能夠跟別人結婚。另一方面，清白的妻子雖然表示願意寬恕丈夫，丈夫卻拒絕復合，後來妻子由於丈夫犯了性不道德而決定拒絕接納他，那麼，兩人都有再婚的自由。耶穌表明，清白的配偶有權作這樣的決定。——馬太福音5:32；19:9；路加福音16:18。

［腳注］