憑智慧使日子增多
憑智慧使日子增多
我們必須有智慧才能應付生活的種種難題，這件事誰能否認？真智慧使人能夠把知識和理解力適當地應用出來。智慧的反面就是愚蠢、愚昧、愚痴。所以聖經勸勉我們要尋求智慧。（箴言4:7）事實上，聖經的箴言主要是為了傳授智慧、施行管教而寫下的。它開宗明義地說：「大衛的兒子以色列王所羅門的箴言，叫人認識智慧，得著管教。」——箴言1:1,2。（本文所引的箴言經文，按《新世界譯本》的譯法。）
讓我們考慮一下箴言頭幾章所提出的優良教訓。所羅門像慈父勸導兒子一樣，告誡讀者要聽取智慧、領受管教。（第1，2章）他教導我們怎樣才能護衛自己的心，與耶和華培養親密的關係。（第3，4章）他勸勉我們要保持道德清白。（第5，6章）對我們十分有益的是，他揭發不道德的人用來引誘人的伎倆。（第7章）人格化的智慧語重心長的呼籲，對所有人都具有莫大的感染力！（第8章）所羅門在提出較後各章文字精煉的箴言之前，先為前部分內容作個令人振奮的摘要。——第9章。
「來吃我的餅，……喝我調製的酒」
箴言前部分的結論並非僅是概述上文所提出的勸告，作個枯燥的摘要。相反，它提出一個美妙感人的實例，激勵讀者追求智慧。
聖經箴言的第9章用以下的話作為開始：「真智慧建好房屋，鑿成了七根柱子。」（箴言9:1）一位學者說：「『七根柱子』這個名稱看來指一座繞著院子建成的房子，建築物的兩邊各由三根柱子支撐著，一根柱子設於第三邊的中央，面向入口的空間。」無論這個說法對否，真智慧建造了一座足以接待許多賓客的牢固房子。
筵席已準備就緒，既有肉也有酒。從準備飯菜到擺好餐桌，智慧都親自動手。它「安排人宰殺牲畜，又調製美酒，擺好餐桌 」。（箴言9:2）這張象徵性的餐桌看來擺滿啟發靈性、發人深省的靈糧。——以賽亞書55:1,2。
誰獲邀赴真智慧擺設的筵席呢？它「打發侍女出去，在鎮上的最高處呼叫說：『 誰缺乏經驗，就該到這裡來。』智慧又對心中不智的人說：『你們來吃我的餅，一起喝我調製的酒。要離開缺乏經驗的人，好保全生命，也要在悟性的道上直行。』」——箴言9:3-6。
智慧打發侍女出去邀請人赴宴。她們到公眾地方去，以求向最多的人發出呼喚。所有人都受到邀請，甚至「心中不智」、缺乏理解力和經驗的人也不例外。（箴言9:4）永生的應許也向他們提出。上帝話語的智慧，包括箴言一書的智慧，幾乎人人都唾手可得。今天耶和華見證人就是真智慧的使者，無論在哪裡找到人，他們都孜孜不倦地邀請人研讀聖經。吸收聖經知識的確能為人帶來永遠的生命。——約翰福音17:3。
基督徒必須謙卑地領受智慧的管教。新近認識耶和華的年輕人尤其需要這樣的管教。由於他們對上帝的行事方式認識不多，他們也許「心中不智」。這並不表示他們的動機全是壞的，但他們仍需要相當時間才能養成真正取悅上帝的內心情況。這意味著他們必須使自己的思想、慾望、感情、目標，與上帝悅納的標準完全一致。因此，他們「對神聖話語純正的奶養成切望之心」的確十分重要。——彼得前書2:2。
事實上，我們人人豈不應當超越認識「初步教義」的地步嗎？我們無疑需要對「上帝高深的事」養成濃厚的興趣，從屬於成年人的固體食物吸取養分。（希伯來書5:12-6:1；哥林多前書2:10）在耶穌基督的直接督導下，「忠信睿智的奴隸」辛勤地給所有人供應適時的靈糧。（馬太福音24:45-47）願我們勤於研讀上帝的話語和奴隸階級所出版的聖經書刊。
「不要責備好譏誚的人」
智慧的教誨包括糾正和責備。但並非人人都願意接受智慧的管教。因此，箴言前部分的末了提出這個警告：「 糾正好譏誚的人，自取其辱；責備邪惡的人，自招羞恥。不要責備好譏誚的人，免得他恨你。」——箴言9:7,8上。
人試圖幫助好譏誚的人改邪歸正，反而招致後者的惱恨。惡人並不賞識責備的價值。因此，人如果恨惡真理或肆意譏誚，試圖教導這樣的人學習上帝話語的美好真理，顯然是不明智的！使徒保羅在安提阿傳道時，碰到一群不愛真理的猶太人。他們用褻瀆的話頂撞保羅，想把他捲入爭論之中，但保羅只是說：「你們推開［上帝的話語］，判定自己配不上永遠的生命，看啊！我們現在轉向眾國族去了。」——使徒行傳13:45,46。
我們努力向心地忠實的人傳講王國好消息之際，願我們小心切勿跟譏誚者爭辯不休。基督耶穌吩咐門徒說：「你們進那一家的時候，要向家裡的人問好；如果那一家是應得的，就願你們所求的和平臨到他們；如果是不應得的，就願你們所求的和平歸回你們。不管是哪裡的人不接待你們，不聽你們的話，你們離開那一家那一城的時候，都要把腳上的塵土抖掉。」——馬太福音10:12-14。
智慧人對責備的反應，跟譏誚者剛相反。所羅門說：「 要責備有智慧的人，他會愛你。要指教有智慧的人，他就更有智慧。」（箴言9:8下,9上）智慧人深知「人受管教，當時自然不會喜樂，反而覺得憂傷；後來卻為從中受訓練的人，結出和平的果實，就是正義」。（希伯來書12:11）即使勸告看來叫人難受，要是它能幫助我們行事更明智，我們為什麼要抗拒或為自己辯護呢？
睿智的君王說：「 要把知識傳給義人，他就多得教益。」（箴言9:9下）世上沒有人太聰明或太老，以致無須或無法繼續學習。我們多麼高興看見一些年事已高的人接受真理，獻身給耶和華！願我們都活到老，學到老，在思想上保持活躍。
「一生的年壽也必加添」
所羅門強調問題的重心，並道出獲得智慧的首要條件。他寫道：「 敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者就是有悟性。」（箴言9:10）人要獲得敬神的智慧，就必須對真神懷有深深的尊敬和畏懼。人也許滿腦袋知識，但他要是不敬畏耶和華，就不曉得善用知識去尊榮創造主。他甚至可能按自己所知的事實，作出錯誤的結論而使自己變得愚昧。此外，要獲得智慧的顯著特徵——悟性，對至聖者耶和華的認識是不可少的。
智慧會帶來什麼果效呢？（箴言8:12-21,35）以色列王說：「 藉著我，你在世的日子就能增多，一生的年壽也必加添。」（箴言9:11）日子增多，年壽加添都是人親近智慧所帶來的益處。不錯，「智慧能保全智慧人的生命」。——傳道書7:12。
努力尋求智慧是我們的本分。所羅門強調這件事說：「你得智慧，自己就從智慧得益；你好譏誚，也得獨自擔當後果。」（箴言9:12）智慧人會使自己得益，譏誚者受苦卻是咎由自取。的確，我們種什麼就收什麼。既然這樣，願我們都「側耳細聽智慧」。——箴言2:2。
「愚昧的婦人吵鬧饒舌」
接著所羅門作了一個對照，說：「愚昧的婦人吵鬧饒舌，頭腦簡單，一無所知。她坐在家門口，坐在鎮裡高處的位上，呼叫過路的人，就是在路上向前直行的人，說：『 誰缺乏經驗，就該到這裡來。』」——箴言9:13-16上。
所羅門把愚昧描述為一個吵鬧任性的無知婦人。她也建了一座房子，而且呼喚那些缺乏經驗的人。因此，經過的人可以自行選擇，究竟接受智慧的邀請還是響應愚昧的呼召？
「偷來的水真甜」
智慧和愚昧都邀請聽見的人「到這裡來」，但它們用來吸引人的東西卻不一樣。智慧請人赴一桌有酒有肉有餅的筵席。愚昧用來吸引人的方法卻使我們想起放蕩女子的伎倆。所羅門說：「 她又對心中不智的人說：『 偷來的水真甜，暗中吃的餅真有滋味。』」——箴言9:16下,17。
「愚昧的婦人」用偷來的水奉客，而不是用調製的葡萄酒。（箴言9:13）聖經把人與愛妻共享的性歡愉比作汲飲令人舒暢的水。（箴言5:15-17）因此，偷來的水代表偷偷進行的不道德性關係。因為這樣的水是偷來的，而且沒有被人發覺，所以嘗起來十分甘甜，甚至比酒還要香醇。暗中吃的餅看來也比智慧給人的餅和肉美味，因為它是用不忠實的手段得來的。人認為受禁止或偷偷做的事更具吸引力，實在是愚昧的。
智慧發出的邀請包括永生的應許，愚昧的婦人卻絕口不提她的行徑會帶來什麼後果。但所羅門警告說：「人卻不知道，在她那裡的都是喪命的人，被她召去的都下到墳墓的深處。」（箴言9:18）一個學者寫道：「愚昧婦人的房舍不是家宅而是陵墓。你活著進去，必不能活著出來。」過不道德的生活是不智的，也是致命的。
耶穌基督說：「你們要進窄門；因為通往毀滅的路又寬又闊，進去的人也多；通往生命的門是窄的，路是狹隘的，找著的人也少。」（馬太福音7:13,14）願我們時刻在智慧的桌上領食，從而廁身於行走永生之路的人當中。
［第31頁的圖片］
尋求智慧是我們的本分
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智慧的人樂於接受糾正