士師記經文選講
耶和華的話語是活的
士師記經文選講
當耶和華的子民叛逆不忠，轉而崇拜假神的時候，耶和華如何回應呢？要是他們三番五次背叛他，只在危難之時才向他求助又如何呢？耶和華還會解救他們嗎？士師記解答了這些重要的問題。士師記由先知撒母耳於公元前1100年左右寫成，記載了大約330年的歷史，從約書亞死後到以色列第一位君王登基為止。
士師記是上帝話語的一部分，充滿力量，對我們大有裨益。（希伯來書4:12）我們可以從其中所記載的激動人心的事跡了解上帝的品格。從中學到的教訓能加強我們的信心，幫助我們抓緊「真正的生命」——在上帝應許的新世界裡享有的永生。（提摩太前書6:12,19；彼得後書3:13）耶和華三番五次拯救他的子民，這預示將來他的兒子耶穌基督會施行更大的拯救。
士師記何以有益？
約書亞率領以色列人打敗迦南地的列王。之後，以色列各部族就在自己的產業定居下來。然而，以色列人並沒有逐出那地的居民。這個錯誤日後果真成了以色列人的網羅。
約書亞的日子以後，「有另一代人興起，不認識耶和華，也不知道他為以色列人所做的事」。（士師記2:10）此外，人們也開始和迦南人通婚，事奉他們的神。於是耶和華把以色列人交在敵人手中。可是每逢以色列人大受壓迫，就向耶和華上帝求救。士師記記述了耶和華在這種宗教、社會和政治的氛圍下，一次又一次興起士師，拯救他的子民。
經文問答：
1:2,4 為什麼要指定猶大部族率先去佔領分得的土地？一般來說，這個殊榮應該屬於雅各的長子呂便的部族。但雅各在臨終之前，預言呂便不會超越眾人，因為他喪失了長子權。西緬和利未則因自己的暴行，要分散在以色列境內。（創世記49:3-5,7）這樣，就輪到了雅各的第四個兒子猶大。西緬人跟猶大人一起上去，在猶大的廣大土地上得到了一些零星的土地。 *（約書亞記19:9）
1:6,7 為什麼要把戰敗的列王手腳的大拇指都砍去？手腳沒有大拇指的人顯然無法作戰。手沒有大拇指，士兵又怎能拿起刀槍和劍戟呢？腳沒有大拇指，也很難保持身體平衡。
經文教益：
2:10-12 我們要經常研讀聖經，「不要忘記」耶和華所做的一切。（詩篇103:2）父母要諄諄教導兒女聖經的真理，讓他們記在心上。（申命記6:6-9）
2:14,21,22 耶和華容許他的叛逆子民遭遇惡事，無非是為了懲戒他們，精煉他們，激勵他們回頭歸向他。
耶和華興起士師
俄陀聶開創了士師的赫赫功績，結束了美索不達米亞王對以色列人長達八年的轄制；士師以笏有勇有謀，殺死了肥胖的摩押王伊磯倫；英勇的珊迦用一根趕牛的刺棒，獨自一人擊殺了600名非利士人；巴拉雖然裝備簡陋，卻憑著女先知底波拉的鼓勵和耶和華的支持，率領一萬人擊潰了西西拉的大軍；耶和華興起基甸，讓他和300個下屬打敗了米甸人。
通過耶弗他，耶和華拯救以色列人脫離亞捫人的手。陀拉、崖珥、以比讚、以倫和押頓也名列以色列12位士師之中。最後一個士師是跟非利士人周旋的參孫。
經文問答：
4:8 為什麼巴拉堅持要女先知底波拉和他一同上戰場？顯然，巴拉覺得只有他去迎戰西西拉的軍隊是不夠的。有女先知同行會使他的軍隊更加確信有上帝的指引，增強他們的信心。因此，巴拉堅持底波拉與他同行不是因為軟弱，而是因為有堅強的信心。
5:20 眾星怎樣為巴拉從天上爭戰？聖經沒有說明，眾星爭戰是指天使出力相助，是指西西拉的謀士推斷流星雨是惡兆，還是指西西拉占星預卜失準。然而，上帝肯定以某種方式加以干預。
7:1-3；8:10 為什麼耶和華說基甸的3萬2000人對抗敵軍的13萬5000人太多了？這是因為耶和華要讓基甸的部隊打勝這場仗，而又不想他們以為擊敗米甸人是全靠自己的力量。
11:30,31 耶弗他起誓時，是否想著以人為祭？耶弗他絕不會這麼想，因為摩西律法規定：「在你那裡，不可有人把兒女投進火中。」（申命記18:10）然而，耶弗他心中所想要獻做祭物的確實是人而不是動物，因為適用於獻祭的動物是不會養在家中的，以動物為祭也沒有任何特別之處。耶弗他知道從家裡出來迎接他的很有可能是他的女兒。總之，最先出來的人必須獻做「全燒祭」，即在聖所全心全意為耶和華服務。
經文教益：
3:10 能不能達到屬靈目標不是取決於人的智慧，而是取決於耶和華的靈。（詩篇127:1）
3:21 以笏擅長使劍，而且勇敢無畏。我們也必須學會使用「聖靈的劍，就是上帝的話語」。這意味著我們必須在傳道時放膽運用聖經。（以弗所書6:17；提摩太後書2:15）
6:11-15；8:1-3,22,23 基甸的謙遜給我們三個重要的教訓：（1）如果我們有幸享有難得的服務機會，就該認真想想怎樣履行有關的職責，而不該沉醉於可能會得到的名聲和地位。（2）跟好爭吵的人相處時，表現謙遜是明智之舉。（3）我們為人謙遜，就不會貪圖虛榮。
6:17-22,36-40 我們也必須謹慎，「來自靈界的主張……不可盡信，倒要試驗這些來自靈界的主張，看看是不是源於上帝的」。（約翰一書4:1）新獲委任的基督徒長老打算給人勸告之前，如果要確定勸告是否完全基於聖經，明智之舉就是向更有經驗的長老請教。
6:25-27 基甸行事睿智，沒有不必要地激怒對頭。傳講好消息的時候，我們也必須小心，以免說話不慎，不必要地冒犯別人。
7:6 我們事奉耶和華，要像基甸的300名勇士一樣，有高度的警覺性。
9:8-15 行事高傲，貪圖虛榮，渴求權力是多麼愚蠢！
11:35-37 耶弗他的優良榜樣無疑有助於女兒培養堅強的信心和捨己的精神。今天，父母也可以在這方面為兒女樹立榜樣。
11:40 稱讚樂於為耶和華服務的人，能振奮人心。
13:8 在教導兒女的問題上，父母應該向耶和華禱告尋求指引，並跟從他的指導。（提摩太後書3:16）
14:16,17；16:16 老是哭哭啼啼或者嘮嘮叨叨，會給人壓力，損害彼此的關係。（箴言19:13；21:19）
以色列人的其他過犯
士師記的後部分包含兩段重要的記載。頭一件事關係到一個叫米迦的人。他在家裡設立偶像，又雇了一個利未人做祭司。另一方面，但部族摧毀了拉億城（又叫利善，顯然在約書亞去世之前，但部族已攻佔了拉億）之後，建立了自己的城市，取名為但。（約書亞記19:47）他們用米迦的偶像和祭司，在但設立起另類的崇拜方式。
第二件事發生在約書亞去世後不久。基比亞的便雅憫城有些人集體淫辱了一名女子，結果便雅憫部族險些被滅絕，只有600名男子生還。然而，以色列全會眾作了適當的安排，讓便雅憫人得到了妻子。到大衛統治的時期，他們的人數已增加了不少，單是戰士就差不多有6萬人。（歷代志上7:6-11）
經文問答：
17:6；21:25 如果「人人都習慣做自己看為對的事」，這會導致無政府狀態嗎？不一定，因為耶和華通過各樣安排給予子民充分的指引。他賜給他們律法和祭司，教導他們認識他的道。通過烏陵和土明，大祭司可以在重大的問題上求問耶和華。（出埃及記28:30）每個城還有長老向人提出忠告。如果以色列人充分利用這些安排，就能叫良心得到正確的指引。這樣，「做自己看為對的事」也會有好結果。相反，如果一個人無視律法，自行其是，以自己的方式崇拜上帝，就必定遭受惡果。
20:17-48 即使便雅憫人應該受到懲罰，為什麼耶和華還讓他們兩次擊敗其他部族？耶和華容許忠信的部族起初蒙受巨大的損失，是要看看他們有沒有決心根絕以色列的惡事。
經文教益：
19:14,15 基比亞人不願表現好客精神，表明他們在道德上有問題。聖經勸勉基督徒要「努力表現好客精神」。（羅馬書12:13）
拯救將臨
不久，基督耶穌統治的上帝王國就會毀滅現今邪惡的世界，拯救正直無過的人。（箴言2:21,22；但以理書2:44）到時耶和華的仇敵都要滅亡，愛上帝的人卻會「如太陽高升，大有能力」。（士師記5:31）讓我們應用從士師記學到的教訓，證明自己是愛耶和華的人。
士師記多次闡明一條基本的真理：服從耶和華就必蒙厚福，不服從則會遭受惡果。（申命記11:26-28）「衷心服從」上帝啟示給我們的旨意的確至為重要！（羅馬書6:17；約翰一書2:17）
［腳注］
^ 5段 利未部族在應許之地沒有承受任何產業，只有48座城分散在以色列境內。
［第25頁的地圖］
（排版後的式樣，見出版物）
「耶和華興起士師，士師就救他們脫離搶掠的人的手。」——士師記2:16
士師
1．俄陀聶（瑪拿西部族）
2．以笏（猶大部族）
3．珊迦（猶大部族）
4．巴拉（拿弗他利部族）
5．基甸（以薩迦部族）
6．陀拉（瑪拿西部族）
7．崖珥（瑪拿西部族）
8．耶弗他（迦得部族）
9．以比讚（亞設部族）
10．以倫（西布倫部族）
11．押頓（以法蓮部族）
12．參孫（猶大部族）
但
瑪拿西
拿弗他利
亞設
西布倫
以薩迦
瑪拿西
迦得
以法蓮
但
便雅憫
呂便
猶大
［第26頁的圖片］
巴拉堅持要底波拉一同上陣，你從中學到什麼教訓？