《王朝聖經》——學術上的里程碑

16世紀初某一天，一艘船從西班牙的港口開出，向意大利半島進發。船上載著一批貴重的貨物——1514～1517年間印製的《康普魯頓合參本聖經》，幾乎全都在這艘船上。航行途中，忽然狂風大作。儘管船員拼命跟風浪搏鬥，卻徒勞無功。最後，這艘船連同其上的珍貴經書，全都沉到深海裡去了。

經此一劫，聖經讀者都期待再有一部合參本面世。最後，印刷界的翹楚克里斯托夫·普朗坦願意承擔這個重任。要完成這個耗費時日的巨製，資金是不可少的。於是，他請求西班牙國王腓力二世做贊助人。國王作決定之前，徵詢了西班牙一些學者的意見，其中之一是大名鼎鼎的聖經學者貝尼托·阿里亞斯·蒙塔諾。他對國王說：「皇上贊助此事，不僅為上主效勞，為普世教會造福，更為陛下的尊名增光，令陛下聲望更隆。」

修訂《康普魯頓合參本聖經》是文化界的盛事，腓力二世於是 同意全力支持普朗坦的大計。國王還欽定蒙塔諾擔任這部巨製的編輯工作。這部合參本，後世稱為《王朝聖經》或《安特衛普合參本》。 *

腓力二世非常關注合參本的修訂進展，下旨要把每一頁都送進宮去給他批閱。普朗坦當然不大想遵旨，因為照國王的旨意，每一頁都要從安特衛普送去西班牙，待御覽御批後，再送回安特衛普去，實在太費時失事。結果，國王只收到全書第一頁的製成品，也許還收過起頭幾頁。那邊廂，蒙塔諾卻在埋頭為合參本進行真正的校勘工作。其間，比利時盧萬市的三位教授，以及普朗坦十多歲的女兒，給了他很大的幫助。

熱愛聖經的學者

蒙塔諾與安特衛普的學者建立了非常好的關係。他的開明作風深受普朗坦欣賞，二人更從此成了莫逆之交，一生合作無間。蒙塔諾不單學識淵博，還對聖經懷有深摯的愛。 *年輕時總想早日完成學業，能全心全意鑽研聖經。

蒙塔諾認為，好的聖經譯本應該盡可能直譯。他翻譯聖經時一絲不苟，力求把 原文所用的字眼原原本本地翻譯出來。他相信，這樣的譯文才能讓讀者看到上帝話語的真貌。蒙塔諾恪守著名學者伊拉斯謨的座右銘：「引證原文以傳講基督」。千百年來，人們都難以明白聖經的拉丁語譯本，因此無法領略聖經原文的真義。

展開排版工作

為了印製《康普魯頓合參本聖經》 *，阿方索·德薩莫拉搜羅了好些抄本，加以訂正。後來蒙塔諾得到所有這些抄本，並且用來製作《王朝聖經》。

照最初的構思，《王朝聖經》不過是《康普魯頓合參本聖經》的第二版，但到後來它已不是一個修訂本那麼簡單了。《王朝聖經》只保留了《康普魯頓合參本聖經》的希伯來語文本和希臘語的《七十子譯本》，其餘的文本和詳盡的附錄都是新的，合起來共八卷，印製歷時五年（1568～1572），印數達1213本。這麼複雜的巨製，五年算是短時間了。

1517年面世的《康普魯頓合參本聖經》，被譽為「印刷術的里程碑」。但無論從技術還是從內容的層面看，《王朝聖經》都有過之而無不及。出版這個新的合參本是印刷史上又一里程碑。更重要的是，對於聖經翻譯的底本，《王朝聖經》產生了深遠的影響。

惡毒的攻擊

這個忠於原文的聖經譯本面世後不久，反對的人就出現了。新的合參本雖然得到 天主教教宗批准出版，蒙塔諾本人也在學術界享有崇高的地位，敵人仍把他告到異端裁判所去。反對的人說，《王朝聖經》給人一個印象，以為帕尼努斯的拉丁語新譯本，比多個世紀前的拉丁語《通俗譯本》更準確，譯文更貼近希伯來語和希臘語原文的意思。他們又指責他不該在翻譯經文時參照聖經原文，意圖譯得更加準確，因為他們認為這樣做的人就是異端。

異端裁判所聲稱，「合參本虛有皇上之 名，卻沒為皇上添什麼光」，又為蒙塔諾沒有以教會認可的《通俗譯本》為無上權威而感到遺憾。但除了這幾樣之外，他們再找不出什麼真憑實據去定蒙塔諾的罪，也找不出他的合參本有什麼重大錯誤。無論如何，《王朝聖經》面世後大受歡迎，更成為不少大學的指定參考書。

聖經翻譯的良助

這部合參本雖然不是以大眾為出版對象，卻仍舊大受青睞，面世不久已被聖經譯者欣賞，以它作為參考。新的合參本跟它的前身《康普魯頓合參本聖經》一樣，對於校勘聖經的文本很有幫助。它也使聖經譯者更明白原文的意思。歐洲好幾種主要語言的聖經譯本，都得益於這部合參本。例如，《劍橋聖經歷史》（英語）提到，1611年面世的著名譯本《英王欽定本》，在翻譯過程中也參考過這個合參本。此外，《王朝聖經》也對17世紀出版的兩部重要合參本有很大的影響。（參看附欄「各種合參本」。）

《王朝聖經》其中一個難能可貴的地方，就是讓歐洲的學者能首次讀到《希臘語經卷》的敘利亞語譯本。它把敘利亞語譯本跟一個拉丁語直譯本並排，這對於研究經文非常有用，因為敘利亞語譯本屬於最早一批的《希臘語經卷》譯本，從5世紀開始流行，譯文所根據的更是2世紀的聖經文本。《國際標準聖經百科全書》（英語）指出：「眾所公認，在文本校勘方面，敘利亞語《伯西托譯本》很有價值。關於古代傳統，這部譯本是最早期、最重要的見證之一。」

1572年，比《康普魯頓合參本聖經》更好、更詳盡的合參本《王朝聖經》面世了。這一次，再沒有大海的怒濤，連西班牙異端裁判所的迫害也頂住了。《王朝聖經》的出版歷程再次表明，誠懇的人為了維護上帝的話語而付出了多麼大的努力。

無論編纂這部合參本的人知道與否，他們為聖經無私地勞心勞力，正好讓人看出以賽亞先知在三千年前寫的這句話是千真萬確的：「草必枯萎，花必凋謝，我們上帝的話卻萬世長存。」（以賽亞書40:8）

［腳注］

［第13頁的精選語句］

「我們上帝的話卻萬世長存」

［第12頁的附欄或圖片］

各種合參本

西班牙學者費德里科·佩雷斯·卡斯特羅說：「所謂合參本，泛指多種語言對照的聖經。但按照傳統，只有包含聖經原文的才稱得上是合參本。根據這個嚴格的定義，稱得上合參本聖經的只有很少。」

1．《康普魯頓合參本》（1514～1517）由樞機主教德西斯內羅斯籌劃和出資，在西班牙埃納雷斯堡的阿爾卡拉印刷，共六卷，包含以下四種語言的聖經經文：希伯來語、希臘語、阿拉米語和拉丁語。16世紀的聖經譯者以它為《希伯來語及阿拉米語經卷》的底本。

2．《安特衛普合參本》（1568～1572，又稱《王朝聖經》）由貝尼托·阿里亞斯·蒙塔諾編纂。在《康普魯頓合參本聖經》的基礎上，加入敘利亞語《伯西托譯本》（《希臘語經卷》譯文），以及阿拉米語的《約拿單之塔古姆譯本》。其中的希伯來語文本附有元音點符和重音符號。這文本是根據雅各布·本·哈因姆所編的希伯來語公認文本而修訂的，後來成了聖經譯者的標準文本。

3. 《巴黎合參本》（1629～1645）由法國律師居伊·米歇爾·勒熱出資印刷。基本內容跟《安特衛普合參本》一樣，但加入了撒馬利亞語和阿拉伯語的文本。

4. 《倫敦合參本》（1655～1657）由布賴恩·沃爾頓編纂。這個合參本以《安特衛普合參本》為基礎，再加入埃塞俄比亞語和波斯語的古老聖經譯本。不過，新加入的譯本對於清楚理解經文並沒多大幫助。

［鳴謝］

附欄背景的橫幅、《安特衛普合參本》（下面的兩幅圖片）: Biblioteca Histórica. Universidad Complutense de Madrid; 《安特衛普合參本》（最上面一幅圖片）: By courtesy of Museum Plantin-Moretus/Stedelijk Prentenkabinet Antwerpen; 《倫敦合參本》: From the book The Walton Polyglot Bible, Vol. III, 1655-1657

［第9頁的圖片］

西班牙國王腓力二世

［鳴謝］

腓力二世: Biblioteca Nacional, Madrid

［第10頁的圖片］

蒙塔諾

［鳴謝］

蒙塔諾: Biblioteca Histórica. Universidad Complutense de Madrid

［第10頁的圖片］

當年所用的印刷機（比利時安特衛普）

［鳴謝］

印刷機: By courtesy of Museum Plantin-Moretus/Stedelijk Prentenkabinet Antwerpen

［第11頁的圖片］

左：普朗坦與《安特衛普合參本》扉頁

［鳴謝］

合參本扉頁、普朗坦頭像: By courtesy of Museum Plantin-Moretus/Stedelijk Prentenkabinet Antwerpen

［第11頁的圖片］

上：四欄並列的出埃及記第15章

［第9頁的圖片鳴謝］

合參本扉頁、普朗坦頭像: By courtesy of Museum Plantin-Moretus/Stedelijk Prentenkabinet Antwerpen

［第13頁的圖片鳴謝］

Biblioteca Histórica. Universidad Complutense de Madrid