耶和華的話語是活的

歷代志下經文選講

聖經的歷代志下開頭記述所羅門統治全以色列。全卷書以波斯王居魯士的話作為結束。居魯士對被擄到巴比倫的猶太人說：「［耶和華］指派我在猶大的耶路撒冷為他建造聖殿。你們當中凡是他子民的，都可以上［耶路撒冷］去，願耶和華他們的上帝與他們同在！」。（歷代志下36:23）歷代志下是祭司以斯拉在公元前460年寫成的，內容包含的時期從公元前1037年到公元前537年，期間共500年的歷史。

居魯士頒下詔書，讓猶太人返回耶路撒冷，復興耶和華的崇拜。可是，對於被擄到巴比倫的猶太人來說，在異地的悠長歲月對他們造成了不利的影響。儘管獲釋返回故土，這群猶太人卻不大認識自己國家的歷史。歷代志下以生動的筆觸，給猶太人提供了一份扼要的記錄，讓他們知道大衛世系眾王統治期間所發生的事。對我們來說，歷代志下也值得細讀，因為這卷書清楚指出，人服從上帝會得到什麼福樂，不服從上帝又會帶來什麼惡果。

為耶和華建造殿宇的君王

（歷代志下1:1－9:31）

耶和華達成所羅門的心願，賜給他智慧和知識，還額外賜給他財富和尊榮。所羅門王在耶路撒冷為耶和華建造了一座宏偉的聖殿，民眾「心裡都歡喜快樂」。（歷代志下7:10）他的「財富和智慧，勝過地上的列王」。（歷代志下9:22）

所羅門統治以色列40年後，隨列祖長眠。「他的兒子羅波安接替他作王。」（歷代志下9:31）關於所羅門王的過錯，以斯拉就只提到他從埃及買了許多馬匹，又娶了法老的女兒這兩件事，卻沒有談到所羅門偏離了正確的崇拜。 由此可見，以斯拉著重把歷史積極的一面記錄下來。

經文問答：

2:14 為什麼經文提到的工匠的世系，跟列王紀上7:14所說的不同？這個工匠的母親本身出自但族，因為亡夫是拿弗他利部族的人，所以列王紀上說她是「拿弗他利部族［的］一個寡婦」。丈夫死後，她改嫁給一個泰爾人，而工匠就是她跟這個泰爾人所生的兒子。

2:18；8:10 這裡說擔任監工或工頭的官長有3600人和250人，但列王紀上5:16及9:23則說有3300人和550人，為什麼會有這個出入？有這個出入，看來是由於區分官長的方法不同而已。歷代志下很可能把工頭劃分為3600個非以色列人和250個以色列人；而列王紀上則區分為3300個工頭和550個職位較高的長官。但無論用什麼方法區分，官長的總數都是3850人。

4:2-4 為什麼要用公牛像來支撐銅海的底部？在聖經裡，公牛象徵力量。（以西結書1:10；啟示錄4:6,7）銅海的底部有12個公牛的銅像，而選用公牛像作為支撐物是非常適切的，因為銅海異常巨大，重約30噸。既然公牛像是為了這個目的而製造，就跟十誡的第二條誡命沒有抵觸了。這條律法禁止人製造物品作為崇拜之用。（出埃及記20:4,5）

4:5 銅海的容量是多少？銅海可盛水六萬六千升，但通常只盛這個容量的三分之二。由於這緣故，列王紀上7:26說：「銅海……盛水四萬四千升」。

5:4,5,10 在所羅門的聖殿裡，哪些物件是從原來的會幕搬過來的？在所羅門的聖殿裡，只有約櫃是從原來的會幕搬過來的。聖殿落成後，會幕從基遍運到耶路撒冷，看來也存放在那裡。（歷代志下1:3,4）

經文教益：

1:11,12 所羅門向耶和華所作的祈求顯示，他心底裡一個很大的願望就是要得到智慧和知識。沒錯，我們向上帝禱告，自然會把自己心底裡真正關注的事表達出來，因此分析自己的禱告內容無疑是明智的。

6:4 我們要是感激耶和華的忠貞之愛和良善，就該由衷地稱頌他、讚美他，藉此對他表達感激之情。

6:18-21 雖然沒有任何建築物足以容納耶和華，但聖殿是崇拜耶和華的中心。今天，在我們的社區裡，耶和華見證人的王國聚會所是正確崇拜的中心。

6:19,22,32 耶和華垂聽所有人的禱告，無論他們是一國之君還是卑微的平民百姓。上帝甚至垂聽外邦人的懇切祈求。 *（詩篇65:2）

大衛世系的君王

（歷代志下10:1－36:23）

以色列的王國一分為二——由十個部族組成的北方以色列國，以及南方由猶大和便雅憫兩個部族組成的猶大國。全以色列的祭司和利未人都歸附所羅門的兒子羅波安，也就是南方猶大國的君王，因為他們深信耶和華 必定會實現他的應許，賜福給接續大衛作王的人。聖殿建成30年後不久，其中的財寶就被人掠奪了。

繼羅波安之後有19個君王先後在位，其中有五個是忠於上帝的；有三個起初行事忠信，但卻沒有貫徹始終；還有一個轉離惡道，衷誠悔改；其餘的君王都行耶和華看為惡的事。 *歷代志下著重記述了五個忠信君王的事跡，包括希西家恢復聖殿供職的安排，以及約西亞舉行盛大的逾越節等事跡。對於希望在耶路撒冷恢復正確崇拜的猶太人來說，這些記載必定給他們莫大的鼓勵。

經文問答：

13:5 「像鹽一樣長久不變的約」這句話是什麼意思？鹽具有防腐的作用，是恆久不變的象徵。所以，「像鹽一樣長久不變的約」意味著這個約是具有約束力、不會被廢除的。

14:2-5；15:17 亞撒王有沒有拆毀所有「丘壇」？看來沒有。亞撒很可能只把崇拜假神的丘壇拆毀，卻保留了人們崇拜耶和華的丘壇。又或者在亞撒統治的後期，人們再次建造丘壇。亞撒的兒子約沙法後來把這些丘壇除去。儘管這樣，在約沙法在位的日子，丘壇還是沒有絕跡。（歷代志下17:5,6；20:31-33）

15:9；34:6 以色列國分裂之後，西緬部族屬於哪個王國？西緬部族在猶大境內分得若干土地作為產業，因此在地理上，西緬人是住在猶大和便雅憫兩部族王國境內的。（約書亞記19:1）但在宗教和政治方面，他們卻支持北方的以色列國。（列王紀上11:30-33；12:20-24）由於這緣故，西緬部族被視為十部族以色列國的一部分。

35:3 約西亞把約櫃搬到聖殿之前，約櫃在哪裡？約櫃究竟是被某個邪惡君王移走，還是約西亞在聖殿進行大規模修葺時把它另存到一個安全的地方，聖經沒有交代。所羅門日子以後，聖經記述約西亞把約櫃搬到聖殿裡去。除了這次記載之外，聖經就再沒有提到約櫃的下落。

經文教益：

13:13-18；14:11,12；32:9-23 我們學到，依靠耶和華是多麼重要！

16:1-5,7；18:1-3,28-32；21:4-6；22:10-12；28:16-22 跟外族人結盟或跟不事奉上帝的人通婚可導致悲慘的後果。有見及此，我們避免跟世界作不必要的交往是明智之舉。（約翰福音17:14,16；雅各書4:4）

16:7-12；26:16-21；32:25,26 亞撒王晚年由於心高氣傲，結果行了愚蠢的事。驕傲自大這種精神導致烏西雅身敗名裂。也許因自驕心作祟，希西家竟不智地讓巴比倫的使節參觀他的財寶。（以賽亞書39:1-7）聖經警告：「驕傲自大是失敗的先聲，心高氣傲是絆倒的前因。」（箴言16:18）

16:9 耶和華樂意顯大能幫助那些全心歸向他的人。

18:12,13,23,24,27 我們向人談論耶和華和他的旨意時，應該像米該雅一樣勇敢無畏。

19:1-3 即使我們有時候行事令耶和華惱怒，他仍然留意我們好的一面。

 20:1-28 我們只要謙卑地向耶和華尋求指引，就可確信他必定回應我們的禱告。（箴言15:29）

20:17 我們如果想「觀看耶和華為［我們］施行的拯救」，就要「緊守崗位」，積極擁護上帝的王國。不要用自己的方法解決問題，倒要「站著」，全心信賴耶和華。

24:17-19；25:14 約阿施和他的兒子亞瑪謝都落入偶像崇拜的網羅。今天，偶像崇拜同樣深具誘人的力量，尤其是貪婪和國家主義等並不明顯的偶像崇拜。（歌羅西書3:5；啟示錄13:4）

32:6,7 我們也要勇敢堅強，「穿戴上帝所賜的全副盔甲」，從事屬靈的戰爭。（以弗所書6:11-18）

33:2-9,12,13,15,16 一個人要是衷誠悔改，就會離棄惡行，堅決做對的事。人只要痛改前非，即使曾像瑪拿西王那樣邪惡，也會得到耶和華的寬恕。

34:1-3 童年時不利的環境未必會妨礙我們認識和事奉上帝。約西亞年輕的時候，他那悔悟過來的祖父瑪拿西可能對他產生了正面的影響。無論這些正面的影響是什麼，最終都使約西亞結出美好的果實。我們都可以像約西亞一樣。

36:15-17 耶和華雖然滿有憐恤和耐心，他的憐恤和耐心卻是有限度的。人必須響應王國的信息，才能在耶和華毀滅這邪惡制度時保全性命。

36:17,22,23 耶和華所說的話必定實現，永不落空。（列王紀上9:7,8；耶利米書25:9-11）

律法書促使君王採取行動

歷代志下34:33說：「約西亞在以色列人的地上，到處清除一切可憎的偶像，使以色列境內所有人都事奉耶和華他們的上帝。」什麼促使約西亞這樣做呢？耶和華的律法書給發現後，書記沙番就把書拿到約西亞王那裡，王於是命人把書上的話念出來。約西亞因聽見律法書上的話而深受感動，一生都熱心推廣正確的崇拜。

閱讀上帝的話語，沉思其中的內容，能對我們產生重大的影響。在大衛世系的君王當中，既有信賴上帝的賢君，也有不信賴上帝的昏君。我們沉思他們的事跡，不是受到鼓勵要效法賢君的榜樣，避免重蹈昏君的覆轍嗎？歷代志下激勵我們要專一愛戴上帝，堅守忠義。沒錯，書中的信息的確是活的，是有力量的。（希伯來書4:12）

［腳注］

［第18頁的圖片］

為什麼用公牛像來支撐銅海是很適當的呢？

［第21頁的圖片］

約西亞童年時所得的幫助不多，卻能長大成為耶和華的忠僕