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上帝的王國卓絕非凡

上帝的王國卓絕非凡

耶穌基督教導門徒:「所以你們要這樣禱告:『我們在天上的父親,願你的名彰顯為聖。願你的王國來臨。願你的旨意在地上實現,像在天上一樣。』」(馬太福音6:9,10)這個為人熟知的主禱文或天主經闡明了上帝設立王國的目的。

通過上帝的王國,上帝的名會彰顯為聖;撒但和人類反叛上帝,令上帝蒙羞,王國會把這一切恥辱除去。王國必須成就這一切事,因為眾生能否幸福快樂,取決於他們有沒有尊上帝的名為聖,是否願意受他所統治。(啟示錄4:11

此外,上帝設立王國,是要使自己的旨意「在地上實現,像在天上一樣」。那麼,上帝的旨意是什麼呢?亞當破壞了跟上帝的關係,上帝定意要通過他的王國,讓人類有機會跟他和好。王國也會達成宇宙至高主宰耶和華的另一項旨意,使地球成為樂園,讓正義的人永遠住在其中。不錯,上帝的王國會消除人類犯罪的影響,實現上帝對地球的仁愛旨意。(約翰一書3:8)事實上,這個王國和王國所要成就的事,正是聖經的主要信息。

王國怎樣卓絕非凡?

上帝的王國是個實實在在的政府,力量非凡。這個政府的力量有多大,我們可以從但以理先知的話略見一斑。很久以前,但以理預告天上的上帝要設立一個王國,這王國「要把其他王國全都打碎滅絕」。人間的政府在歷史舞台上此起彼落,上帝的王國卻截然不同,王國「永不滅亡」。(但以理書2:44)上帝的王國卓絕非凡,以上只是其中一部分而已。其實,無論從哪方面來說,上帝的王國都遠遠超越地上的政府。

王國君王卓爾不群。

想想王國君王是誰。但以理在夢裡接獲一個異象,看見上帝的王國君王,「一位好像人子的」被帶到全能的上帝面前,萬世長存的「統治權、尊嚴、王國」都賜給了他。(但以理書7:1,13,14)這位人子就是彌賽亞,也就是耶穌基督。(馬太福音16:13-17)耶和華上帝任命他兒子耶穌做王國君王。耶穌在地上時,對一群邪惡的法利賽派的人說:「上帝的王國就在你們眾人當中。」(路加福音17:21)當時耶穌站在他們中間,表示自己就是王國的未來君王。

除了耶穌,人間還有誰能證明自己更有資格做王國君王呢?耶穌證明自己是個完全正義、信實可靠、充滿溫情的領袖。福音書描述耶穌不但敢做敢為,而且和藹可親、感情真摯。(馬太福音4:23;馬可福音1:40,41;6:31-34;路加福音7:11-17)此外,耶穌已復活到天上去。他不會受到死亡的轄制,也不會力有不逮。(以賽亞書9:6,7

耶和華已經委任耶穌基督做王國的君王

耶穌和他的助理統治者在天上施行統治,地位優越。

但以理在異象裡也看到「王國、統治權……都賜給了至尊者的聖民」。(但以理書7:27)耶穌並非獨自統治,還有其他人跟他一起作王,擔任祭司。(啟示錄5:9,10;20:6)使徒約翰談到這些跟耶穌一起作王的人說:「我觀看,看哪!綿羊羔站在錫安山上,有十四萬四千人跟他在一起。」他們是「從地上買來的」。(啟示錄14:1-3

綿羊羔就是已經作王的耶穌基督。(約翰福音1:29;啟示錄22:3)錫安山代表天上。 *希伯來書12:22)耶穌和十四萬四千人在天上施行統治,地位多麼優越!他們在天上,必能高瞻遠矚、明察秋毫。由於上帝王國的寶座在天上,所以也稱為「天上王國」。(路加福音8:10;馬太福音13:11)任何武器甚至核武器,都不能威脅或推翻這個天上的政府。這個政府絕不會被征服,倒要實現耶和華所定的旨意。(希伯來書12:28

王國的地上代表誠信可靠。

我們怎麼知道呢?詩篇45:16說:「你要在全地立他們做領袖。」在這個預言裡,「你」指的是上帝的兒子。(詩篇45:6,7;希伯來書1:7,8)由此可見,耶穌基督會在地上委任一些人做領袖。這些人必定會忠心地執行耶穌的命令。我們對此毫不懷疑,因為甚至在現今,那些在基督徒會眾裡有資格做長老的人也受到教導,不可「轄制」同工,相反要保護、安慰他們,使他們得到安舒。(馬太福音20:25-28;以賽亞書32:2

王國的臣民既公義又正直。

這些人在上帝眼中是正直無過的。(箴言2:21,22)聖經說:「謙和的人必得著大地,大享平安,滿心喜樂。」(詩篇37:11)上帝王國的臣民都是謙和的人,也就是說他們謙卑受教、溫和友善。他們最關心屬靈的事,也力求行事正確,樂於聽從上帝的指引。(馬太福音5:3

王國受卓越的律法管治。

王國的律法和條例都是來自耶和華上帝的。這些律法絕不會不公正地約束我們,相反會造益我們。(詩篇19:7-11)許多人由於按照上帝的正義標準生活,得到很多裨益。聖經在教導丈夫、妻子和孩子方面,提出不少勸告,有助於改善家庭生活。(以弗所書5:33-6:3)在待人接物方面,我們聽從「穿上愛」這個吩咐,就能改進人際關係。(歌羅西書3:13,14)我們把聖經的原則付諸實行,就能培養良好的工作態度,對金錢懷有平衡的看法。(箴言13:4;提摩太前書6:9,10)此外,避免醉酒、淫亂、吸煙、吸毒也能促進健康。(箴言7:21-23;23:29,30;哥林多後書7:1

王國的權柄來自上帝。君王耶穌基督(彌賽亞)和所有助理統治者都要對上帝負責,維護上帝公正仁愛的律法。王國的臣民包括王國地上的代表,也會樂於遵從上帝的律法。所以無論是君王還是臣民,他們都以敬奉上帝為首務。因此,王國既受上帝統治,就是真正的神治國,必能達成上帝設立王國的目的。但是,上帝的王國(也稱為彌賽亞王國),是在什麼時候開始統治的呢?

王國開始統治

耶穌的話幫助我們了解王國何時開始統治。他說:「耶路撒冷必被列國踐踏,直到列國的既定時期滿了。」(路加福音21:24)世上只有一個城直接跟上帝的名有關連,就是耶路撒冷。(列王紀上11:36;馬太福音5:35)耶路撒冷蒙上帝認可,是猶大王國的首都。耶路撒冷被列國踐踏,標誌著上帝對他地上子民的統治被世上的政府打斷了。這件事是在什麼時候發生的?

以西結對坐在耶路撒冷耶和華寶座上的最後一個君王說:「該除掉頭巾,摘下冠冕。……無人能得著這個冠冕,直到持合法權柄的人來到,我才賜給他。」(以西結書21:25-27)君王頭上的冠冕被摘下時,上帝對他子民的統治就中止了。這件事發生在公元前607年,巴比倫人毀滅耶路撒冷的時候。在同一時間,「既定時期」開始了。其間,地上沒有任何政府代表上帝的統治。這段時期滿了以後,耶和華才會把權柄賜給「持合法權柄的人」。這人就是耶穌基督。這段「既定時期」有多長呢?

聖經的但以理書預言:「要砍下毀壞這棵樹,根上的殘幹卻要留在地裡,留在野地的草叢中,用鐵圈銅圈箍住。……直到經過七期。」(但以理書4:23)這裡提到的「七期」等於「列國的既定時期」。為什麼這樣說呢?讓我們看看。

在聖經裡,有時樹可以象徵個人、統治者和王國。(詩篇1:3;耶利米書17:7,8;以西結書31章)但以理提到的樹「從全地的極處都能看見」,是具有象徵意義的。(但以理書4:11)被砍下、箍住的樹象徵「達到地極」的統治權,也就是統治全人類的王權。(但以理書4:17,20,22)因此,大樹象徵耶和華的宇宙至高統治權,特別是他對地球操有的王權。有一段時期,耶和華的統治權由他設立的以色列國所代表。後來這棵象徵性的樹被砍下,殘幹被鐵圈銅圈箍住,不能生長。這預示上帝統治權中斷了,地上沒有任何王國代表上帝統治。這件事在公元前607年發生,然而這種情況卻不會永遠延續下去。樹會被箍住直到經過七期。這個時期滿了以後,耶和華會將統治權賜給合法的繼承人耶穌基督。顯然,「七期」跟「列國的既定時期」指的是同一個時期。

聖經幫助我們確定七期到底有多長。「一期、兩期、半期」總共「三期半」等於1260日。(啟示錄12:6,14)七期就是三期半的兩倍,相當於2520日。

如果從公元前607年數算實際的2520日,就來到公元前600年了。然而,七期比實際的2520日悠長得多。耶穌曾談及「列國的既定時期」,表示這個時期在他的日子還未結束。可見七期是有預表意義的。我們必須按照聖經「一天算一年」的準則來計算七期的長度。(民數記14:34;以西結書4:6)因此,七期共長2520年。其間,上帝任由列強自行其是,統治世界。從公元前607年開始數算2520年,就來到公元1914年。這一年,七期終止,「列國的既定時期」結束了。這就是說,在1914年,耶穌登基成為上帝王國的君王。

「願你的王國來臨」

既然彌賽亞王國已經在天上建立,我們還應該像耶穌在模範禱告裡所教的那樣,祈求上帝的王國來臨嗎?(馬太福音6:9,10)這樣的祈求仍然是適當的,而且深具意義,因為上帝的王國要在將來才全權統治地球。

王國統治時,忠心的人會飽嘗福樂!聖經說:「上帝要親自與他們同在。上帝要擦去他們的所有眼淚,不再有死亡,也不再有哀慟、呼號、痛苦。從前的事已經過去了。」(啟示錄21:3,4)到那時,「居民必不說:『我有病』」。(以賽亞書33:24)所有蒙上帝悅納的人都會永遠活下去。(約翰福音17:3)我們期待這些福分來到,也期盼聖經的奇妙應許早日實現。在這段等候期間,願我們「不斷先追求王國和[上帝]的正義」。(馬太福音6:33

^ 10段 古代以色列的大衛王從耶布斯人手裡奪取了錫安的堡壘,把錫安立為國都。(撒母耳記下5:6,7,9)大衛還把神聖的約櫃運到錫安。(撒母耳記下6:17)既然約櫃代表耶和華的臨在,錫安就成了上帝的居所,因此用錫安來代表天上是很恰當的。(出埃及記25:22;利未記16:2;詩篇9:11;啟示錄11:19