你有不死的靈魂嗎？

我們只是血肉之軀？抑或除了軀體，還有別的東西存在呢？生命短促，人一死就什麼都沒有了嗎？還是有一種非物質的東西在軀體死後仍然活著呢？

關於人死後的情況，世上的宗教眾說紛紜，令人困惑。可是，絕大多數的宗教都有一個共通點，他們都相信有一種不死不滅的東西會在人死後繼續生存。許多人相信這種「東西」就是靈魂。你也相信嗎？人真的有個靈魂，在人死後脫離軀體繼續存在嗎？我們知道事實的真相的確很重要！

「他就成了一個活人」

聖經的原文主要是希伯來語和希臘語。在一般漢語譯本中，譯作「魂」或「靈魂」的希伯來語是「尼發希」，希臘語是「普緒克」。根據《霍爾曼圖解聖經詞典》，這兩個詞「指的是人本身」。舉個例，創世記2:7說：「耶和華上帝用地上的塵土造人，把生命的氣息吹進他的鼻孔裡，他就成了一個活人［尼發希］。」第一個人亞當就是個尼發希。

在一些經文裡，尼發希和普緒克的意思是指人本身，例如聖經說尼發希會工作。（利未記23:30）聖經還說尼發希或普緒克會感到心煩、憂鬱，會被人激怒，會失眠，會起敬畏的心。（士師記16:16；約伯記19:2；詩篇119:28；使徒行傳2:43；帖撒羅尼迦前書5:14）談到普緒克就是人本身，羅馬書13:1說：「在上當權的，人人［普緒克］都要順服」。我們也從彼得前書3:20讀到，在挪亞的日子，「當時進方舟從水裡獲救的人不多，只有八個人［普緒克］」。上述經文都沒有暗示會有一種非物質的東西在人死後繼續生存。

 那麼，動物和植物又怎樣呢？請留意聖經怎樣描述上帝創造動物：「水裡要湧現成群的活物［尼發希］」。在接著的創造日，上帝說：「地要生出活物［尼發希］來，各按其類，就是牲畜、爬行的動物、地上的走獸，各按其類。」（創世記1:20,24）因此，所有活物，不論是人還是動物，都是尼發希或普緒克。不過，聖經卻沒有說植物是尼發希或普緒克。

尼發希和普緒克還有另一個意思。我們從約伯記33:22讀到：「他［尼發希］正走向墓穴，他的生命臨近滅命的。」在這節經文裡，「尼發希」和「生命」兩個詞意義相同，可以用來互相解釋，因此，尼發希或普緒克可以指人的生命。那些要謀害摩西性命的敵人，聖經把他們描述為要奪摩西「性命［尼發希］」的人。（出埃及記4:19）談到耶穌基督，聖經說：「人子來到……獻出生命［普緒克］，作為許多人的贖價。」（馬太福音20:28）

聖經的解釋簡單清晰，和諧一致。尼發希或普緒克可以指人、動物，也可以指人或動物的生命。這跟聖經的另一個真理完全相符。聖經說，尼發希或普緒克是會死的。讓我們看看下文怎麼說。

「誰犯了罪……就該死」

聖經說：「誰［尼發希］犯了罪……就該死。」（以西結書18:4）以利亞深感痛苦，就懇求上帝說：「求你現在取我的性命［尼發希］」。（列王紀上19:4）此外，雅各書5:20說「幫助罪人回頭離開錯路，就能救他［他的普緒克］不致死亡」。顯然尼發希或普緒克是會死的。既然人就是尼發希或普緒克，說尼發希或普緒克死去，就是說人死去。

但是，有些經文不是說尼發希和普緒克會離開或返回軀體嗎？談到拉結生孩子一事，聖經說：「拉結將要死，快沒命［尼發希］的時候，就給孩子起名叫本俄尼，他父親卻叫他便雅憫。」（創世記35:18）此外， 列王紀上17:22也談及一個寡婦兒子復活的事跡。經文說：「耶和華聽允了以利亞的呼求，孩子就得回生命［尼發希］，又活了過來。」這些記載不是表明尼發希或普緒克是一種非物質東西，會離開或返回人的軀體嗎？

還記得尼發希或普緒克可以指「生命」嗎？拉結快沒命［尼發希］，意思是她快失去生命。有些聖經譯本，例如《現代中文譯本修訂版》和呂振中譯的《聖經》，都把「快沒命［尼發希］」翻譯成「快要斷氣」。同樣地，在寡婦兒子的事例上，經文的實際意思是男孩得回生命。（列王紀上17:23）

沒有不死的靈魂，人有什麼希望？

聖經清楚指出，人是會死的，根本沒有不死的靈魂在人死後繼續生存。人能否再次活過來在於復活的希望。聖經應許說：「不要為這件事驚奇，因為時候要到，所有在紀念墓裡的人都要聽見他的聲音，就出來。行善的，復活終得生命；作惡的，復活終被定罪。」（約翰福音5:28,29）因此，只有靠著復活的穩確應許，死人才真正有希望。靈魂不死的錯誤主張絕不能給人希望。

我們確切地認識復活的道理以及復活對人的意義實在很重要。與此同時，我們還要認識上帝和基督，因為耶穌在禱告中說：「他們不斷吸收知識，認識你這獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，就可以有永生。」（約翰福音17:3）你社區裡的耶和華見證人會很樂意幫助你明白聖經，讓你更深入地認識上帝、他的兒子和他的應許。我們邀請你跟他們聯絡，你也可以寫信給本刊的出版者。

［第4頁的圖片］

這都是「尼發希」或「普緒克」

［鳴謝］

山羊: CNPC—Centro Nacional de Pesquisa de Caprinos (Sobral, CE, Brasil)