使徒行傳經文選講
耶和華的話語是活的
使徒行傳經文選講
使徒行傳詳細地記敘基督徒會眾建立以及其後的擴展經過。這部經卷的執筆者是路加，他是個醫生。路加生動地描述由公元33年至61年這28年間的基督徒活動。
使徒行傳的前部分主要記載使徒彼得的活動，後部分則與使徒保羅有關。路加在書中用了「我們」這個代名詞，顯示某些事情是他的親身經歷。我們留意使徒行傳的信息，就會更加看出上帝話語的力量，領會聖靈所發揮的作用。（希伯來書4:12）這部經卷也能推動我們表現自我犧牲的精神，加強我們對王國希望的信心。
彼得使用「王國的鑰匙」
在聖靈的幫助下，使徒們勇敢無畏地作見證。彼得使用第一把「天上王國的鑰匙」，使「衷心接受他話」的猶太人和歸信的人可以學習上帝的知識，並打開機會讓他們進入上帝的王國。（馬太福音16:19；使徒行傳2:5,41）門徒大受迫害，分散各處，這倒有助於擴展傳道工作。
耶路撒冷的使徒聽見撒馬利亞人接納上帝的話語，就派彼得和約翰到他們那裡去。彼得使用第二把鑰匙，讓撒馬利亞人有機會進入王國。（使徒行傳8:14-17）也許在耶穌復活後一年內，大數城的掃羅作出徹底改變，成為基督徒。公元36年，彼得使用第三把鑰匙，聖靈就白白的傾注在未受割禮的外邦人身上。（使徒行傳10:45）
經文問答：
2:44-47；4:34,35 信徒為什麼賣掉財產家業，把所得的東西分給各人？歸信的人大多來自遙遠的地方，他們生活拮据，以致無法繼續留在耶路撒冷。然而，他們很希望多留一些時間，好學習他們新近接受的真理，以及向人作見證。為了幫助這些人，有些基督徒就賣掉財產，把所得的東西分給有需要的人。
4:13 彼得和約翰目不識丁，沒有受過教育嗎？不是。彼得和約翰被視為「沒有學問的普通人」，是由於他們沒有在拉比學府受過宗教教育。
5:34-39 路加怎樣得知迦瑪列在公議會一個秘密會議所說的話呢？至少有三個可能性：（1）迦瑪列以前的門生保羅告訴他；（2）路加問過公議會裡同情使徒的成員，例如尼哥德慕；（3）路加受到上帝啟示。
7:59 司提反向耶穌禱告嗎？不是。人應當惟獨崇拜耶和華上帝，因此只該向他禱告。（路加福音4:8；6:12）在一般情況下，司提反會奉耶穌的名向耶和華祈求。（約翰福音15:16）不過，司提反當時在異象中看見「人子站在上帝的右邊」。（使徒行傳7:56）司提反深知耶穌已獲得力量復活死人，於是直接向耶穌說話，呼求耶穌接收他的生命。司提反並不是向耶穌禱告。（約翰福音5:27-29）
經文教益：
1:8 沒有聖靈的幫助，耶和華的敬拜者根本沒法完成全球的見證工作。
4:36－5:11 塞浦路斯的約瑟，別名是巴拿巴，意即「安慰之子」。使徒給他起了這個別名，可能是因為他心地善良，樂於幫助別人。我們應當效法巴拿巴的優良榜樣，千萬不要像亞拿尼亞和撒非拉一般，行事詭詐，虛偽裝假。
9:23-25 為了繼續傳道而避開迫害我們的人，並不是膽怯的表現。
9:28-30 如果在某些地方或向某些人傳道，可能會對我們的身體、道德或靈性構成傷害，我們就得保持警惕，小心選擇傳道的時間和地點。
9:31 在比較平靜的日子，我們應該努力研讀，經常沉思，以求加強自己的信心。這樣，我們就能實踐所學到的東西，好繼續敬畏耶和華，並在傳道工作上保持熱心。
保羅熱心傳道
公元44年，亞迦布來到安提阿，巴拿巴和掃羅在這裡教導人已有一整年。亞迦布預言兩年後必鬧「大饑荒」。（使徒行傳11:26-28）「巴拿巴和掃羅在耶路撒冷完成救濟的任務」，就回到安提阿去。（使徒行傳12:25）公元47年，大概是掃羅歸信後12年，巴拿巴和掃羅奉聖靈差遣，展開傳道旅程。（使徒行傳13:1-4）公元48年，他們回到安提阿，當初眾人就在這個地方「把他們交託在上帝的分外恩典裡，派他們出去工作」。（使徒行傳14:26）
大約九個月之後，保羅（也稱為掃羅）選了西拉做他第二次傳道旅程的同伴。（使徒行傳15:40）提摩太和路加也跟保羅一起前行。路加後來留在腓立比，保羅就繼續前往雅典，接著到了哥林多，遇到亞居拉和百基拉，並在那裡住了一年零六個月。（使徒行傳18:11）公元52年初，保羅把提摩太和西拉留在哥林多，然後帶著亞居拉和百基拉，啟航到敘利亞去。（使徒行傳18:18）後來，他們到了以弗所。亞居拉和百基拉就在當地留下來。
在敘利亞安提阿逗留一段時間後，保羅在公元52年開始第三次傳道旅程。（使徒行傳18:23）在以弗所，「耶和華的話語日益興旺，大有能力，節節得勝」。（使徒行傳19:20）保羅在以弗所住了大約三年。（使徒行傳20:31）公元56年的五旬節之前，保羅一直留在耶路撒冷。保羅被捕後，依然勇敢地向當權者作見證。他在羅馬被軟禁兩年（公元59年-61年）。這段期間，保羅繼續抓緊機會傳講上帝的王國，「教導主耶穌基督的事」。（使徒行傳28:30,31）
經文問答：
14:8-13 路司得的人為什麼「稱巴拿巴為宙斯，稱保羅為赫耳墨斯」？宙斯是希臘神話中的眾神之首，他的兒子赫耳墨斯則以口才見稱。由於保羅帶頭講話，所以路司得的人就把他稱為赫耳墨斯，又稱巴拿巴為宙斯。
16:6,7 為什麼聖靈禁止保羅和他的同伴在亞細亞行省和庇推尼傳道？由於傳道的人不多，聖靈就指示他們到一些成果較佳的地方去。
18:12-17 群眾開始毆打所提尼時，為什麼總督迦流全不過問？迦流可能認為，所提尼帶頭襲擊保羅，他是罪有應得。不過，這次事件看來產生了好結果，因為所提尼最終改變過來，成為基督徒。後來，保羅把所提尼稱為「我們的弟兄」。（哥林多前書1:1）
18:18 保羅起了什麼誓？有些學者認為保羅起誓做離俗人。（民數記6:1-21）不過，聖經沒有說明保羅起了什麼誓。再者，聖經也沒有提及保羅是在成為基督徒之前還是之後起這個誓，也沒有指出他是開始履行誓言，還是剛剛完成。無論怎樣，這樣起誓並不是犯罪。
經文教益：
12:5-11 我們可以為弟兄禱告，而且應該這樣做。
12:21-23；14:14-18 希律接受了惟獨歸於上帝的榮耀。他跟保羅和巴拿巴多麼截然不同！當群眾表示不當的尊崇時，他們立即拒絕接受。我們為耶和華服務，不論得到什麼成就，也不該貪圖榮耀。
14:5-7 行事謹慎有助於我們繼續熱心為上帝服務。（馬太福音10:23）
14:22 基督徒預料會經歷患難，但他們不會為了免受艱辛而放棄信仰。（提摩太後書3:12）
16:1,2 年輕的基督徒應當努力為耶和華服務，祈求他的幫助，以建立良好的名聲。
16:3 只要不違反聖經原則，我們就當盡力使王國的好消息為人所接受。（哥林多前書9:19-23）
20:20,21 挨家逐戶是我們傳道工作的重要一環。
20:24；21:13 我們緊守對上帝的忠義，比保存性命更加重要。
21:21-26 我們要樂於接受優良的勸告。
25:8-12 今天的基督徒不但可以，而且也應當循法律途徑，為好消息辯護，確立好消息的工作。（腓立比書1:7）
26:24,25 我們必須傳講「真實的話」和「健全的思想」，雖然這些事對「順應肉體的人」來說是愚不可及。（哥林多前書2:14）
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彼得在什麼時候使用「王國的鑰匙」？
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沒有聖靈的幫助，我們根本無法執行全球的見證工作