讀者來函Dúzhěláihán

我們Wǒmen能néng不bu能néng斷定duàndìng耶穌Yēsū基督Jīdū被bèi掛guà在zài苦刑柱kǔxíngzhù上shang的de確切quèqiè時間shíjiān？

有Yǒu人rén提tí出chū這個zhège問題wèntí，是shì因為yīnwèi關於guānyú耶穌Yēsū死亡sǐwáng的de時間shíjiān，馬可Mǎkě和hé使徒shǐtú約翰Yuēhàn在zài聖靈shènglíng啟示qǐshì下xià所suǒ寫xiě的de記載jìzǎi似乎sìhū有點yǒudiǎnr矛盾máodùn。馬可Mǎkě敘述xùshù：「上午Shàngwǔ九jiǔ點diǎn，他們tāmen［士兵shìbīng］把bǎ耶穌Yēsū掛guà在zài柱zhù上shang」。（馬可福音Mǎkě Fúyīn15:25）根據Gēnjù約翰Yuēhàn的de記載jìzǎi，彼拉多Bǐlāduō把bǎ耶穌Yēsū交jiāo給gěi人rén掛guà在zài柱zhù上shang的de時間shíjiān「約莫yuēmo是shì中午zhōngwǔ十二shíʼèr點鐘diǎnzhōng」。（約翰福音Yuēhàn Fúyīn19:14-16）聖經Shèngjīng注釋家zhùshìjiā提tí出chū過guo不bù同tóng的de解釋jiěshì，試圖shìtú消除xiāochú這zhè兩liǎng段duàn記載jìzǎi的de表面biǎomiàn矛盾máodùn。事實Shìshí上shang，聖經Shèngjīng並bìng沒有méiyǒu提供tígōng足夠zúgòu的de資料zīliào去qù說明shuōmíng馬可Mǎkě和hé約翰Yuēhàn的de記載jìzǎi為什麼wèi shénme有yǒu差異chāyì。不過Búguò，我們wǒmen也許yěxǔ能夠nénggòu從cóng當日dāngrì人們rénmen的de計時jìshí方法fāngfǎ看kàn出chū一些yìxiē原因yuányīn。

公元Gōngyuán1世紀shìjì，猶太人Yóutàirén把bǎ白晝báizhòu（從cóng日出rìchū算suàn起qǐ）分fēn成chéng十二shíʼèr小時xiǎoshí。（約翰福音Yuēhàn Fúyīn11:9）日出Rìchū和hé日落rìluò的de時分shífēn在zài年nián中zhōng不bù同tóng的de時候shíhou並bìng不bù相同xiāngtóng，白晝báizhòu的de長短chángduǎn也yě不bù一樣yíyàng。當日Dāngrì的de人rén靠kào觀察guānchá太陽tàiyáng的de位置wèizhì來lái判斷pànduàn時間shíjiān。因此Yīncǐ，人們rénmen所suǒ說shuō的de時間shíjiān都dōu是shì約莫yuēmo的de時辰shíchen。如果Rúguǒ《希臘語Xīlàyǔ經卷jīngjuàn》提tí到dào某mǒu件jiàn事shì發生fāshēng在zài上午shàngwǔ九jiǔ點鐘diǎnzhōng、中午zhōngwǔ十二shíʼèr點鐘diǎnzhōng或huò下午xiàwǔ三sān點鐘diǎnzhōng，所suǒ指zhǐ的de往往wǎngwǎng是shì大概dàgài的de時間shíjiān。（馬太福音Mǎtài Fúyīn20:3,5；使徒行傳Shǐtú Xíngzhuàn10:3,9,30）除非Chúfēi時間shíjiān因素yīnsù在zài記載jìzǎi中zhōng很hěn重要zhòngyào，聖經Shèngjīng才cái會huì提供tígōng比較bǐjiào確切quèqiè的de時間shíjiān，例如lìrú「下午xiàwǔ一yì點鐘diǎnzhōng」。（約翰福音Yuēhàn Fúyīn4:52）

關於Guānyú耶穌Yēsū犧牲xīshēng前qián一yì天tiān所suǒ發生fāshēng的de事shì的de時間shíjiān，福音書Fúyīnshū的de記載jìzǎi是shì一致yízhì的de。四Sì位wèi執筆者zhíbǐzhě都dōu記載jìzǎi，天tiān一yí亮liàng，祭司jìsī和hé長老zhǎnglǎo就jiù聚集jùjí起來qǐlái，決定juédìng把bǎ耶穌Yēsū交jiāo給gěi羅馬Luómǎ總督zǒngdū本丟Běndiū·彼拉多Bǐlāduō。（馬太福音Mǎtài Fúyīn27:1；馬可福音Mǎkě Fúyīn15:1；路加福音Lùjiā Fúyīn22:66；約翰福音Yuēhàn Fúyīn18:28）馬太Mǎtài、馬可Mǎkě和hé路加Lùjiā都dōu說shuō，耶穌Yēsū被bèi掛guà在zài柱zhù上shang之後zhīhòu，從cóng中午zhōngwǔ十二shíʼèr點鐘diǎnzhōng起qǐ，黑暗hēiʼàn籠罩lǒngzhào當地dāngdì全quán境jìng，「直到zhídào下午xiàwǔ三sān點鐘diǎnzhōng」。（馬太福音Mǎtài Fúyīn27:45,46；馬可福音Mǎkě Fúyīn15:33,34；路加福音Lùjiā Fúyīn23:44）

關於Guānyú耶穌Yēsū被bèi掛guà在zài苦刑柱kǔxíngzhù上shang的de確切quèqiè時間shíjiān，一yí個gè可以kěyǐ考慮kǎolǜ的de因素yīnsù是shì：鞭打biāndǎ被bèi視shì為wéi這zhè種zhǒng苦刑kǔxíng的de一yí部分bùfen。有些Yǒuxiē罪犯zuìfàn甚至shènzhì因為yīnwèi經jīng不bu起qǐ殘酷cánkù的de鞭打biāndǎ而ér死sǐ去qù。耶穌Yēsū肯定kěndìng受shòu到dào嚴酷yánkù的de鞭打biāndǎ，否則fǒuzé他tā就jiù可以kěyǐ自己zìjǐ全程quánchéng背bēi著zhe苦刑柱kǔxíngzhù，用yòng不bu著zháo中途zhōngtú由yóu別人biérén代勞dàiláo了le。（路加福音Lùjiā Fúyīn23:26；約翰福音Yuēhàn Fúyīn19:17）也許Yěxǔ有些yǒuxiē人rén認為rènwéi鞭打biāndǎ和hé釘dìng苦刑柱kǔxíngzhù是shì同tóng一yì種zhǒng刑罰xíngfá的de不bù同tóng階段jiēduàn，另lìng一些yìxiē人rén則zé認為rènwéi這zhè種zhǒng刑罰xíngfá只zhǐ包括bāokuò釘dìng在zài柱zhù上shang的de過程guòchéng。如果Rúguǒ掛guà在zài苦刑柱kǔxíngzhù上shang這zhè種zhǒng刑罰xíngfá以yǐ鞭打biāndǎ開始kāishǐ，那麼nàme到dào耶穌Yēsū被bèi釘dìng在zài苦刑柱kǔxíngzhù上shang，必定bìdìng經過jīngguò了le一yí段duàn時間shíjiān。由於Yóuyú各gè人rén觀點guāndiǎn不bù同tóng，所以suǒyǐ對duì耶穌Yēsū被bèi釘dìng的de時間shíjiān也yě有yǒu不bù同tóng的de說法shuōfǎ。

三Sān卷juàn福音書Fúyīnshū寫成xiěchéng後hòu幾十jǐshí年nián，使徒shǐtú約翰Yuēhàn才cái記述jìshù耶穌Yēsū的de生平shēngpíng。因此Yīncǐ，他tā可以kěyǐ參考cānkǎo其他qítā執筆者zhíbǐzhě的de記載jìzǎi。約翰Yuēhàn記載jìzǎi的de時間shíjiān跟gēn馬可Mǎkě記載jìzǎi的de有yǒu出入chūrù，這zhè一yì點diǎn反而fǎnʼér清楚qīngchu表明biǎomíng約翰Yuēhàn沒有méiyǒu抄襲chāoxí。約翰Yuēhàn和hé馬可Mǎkě所suǒ寫xiě的de福音書Fúyīnshū都dōu是shì受shòu上帝Shàngdì啟示qǐshì的de。儘管Jǐnguǎn聖經Shèngjīng沒有méiyǒu提供tígōng足夠zúgòu的de資料zīliào去qù說明shuōmíng兩者liǎngzhě為什麼wèi shénme有yǒu差異chāyì，我們wǒmen仍réng可以kěyǐ相信xiāngxìn福音書Fúyīnshū的de記載jìzǎi是shì準確zhǔnquè的de。