聖經問題選析

為什麼說，上帝給以色列人的誡命使罪「有機可乘」？

使徒保羅指出，人不能靠摩西律法在耶和華上帝面前取得正義的地位，然後說：「以往我們受肉體支配的時候，藉律法而生的犯罪慾念操縱我們的身體，使我們結出惡果，以致死亡。……那麼，我們該說什麼呢？律法是罪嗎？當然不是！其實，如果沒有律法，我根本就不認識罪。例如，要不是律法說『不可貪婪』，我根本就不知道貪婪是什麼。但是，誡命使罪有機可乘，罪就在我心裡引發各樣的貪慾。因為沒有律法，罪就是死的。」（羅馬書7:5-8）

沒有律法，使徒保羅就無法全面認識罪，不知道罪涉及的範圍有多廣，比如看不出貪婪就是罪。要明白保羅為什麼說，犯罪慾望藉律法「而生」以及不可貪婪的誡命使罪「有機可乘」，就先得明白「沒有律法，罪就是死的」這句話的含義。如果沒有律法清楚界定何謂罪，誰也不能控告誰犯了法或者犯了罪。因此，律法沒有頒下，罪沒有被界定的時候，保羅和他的同胞都沒有被定罪。但律法一旦頒布，他們就都被列為罪人，刑罰就是死亡。律法使他們更清楚意識到自己是有罪的。這不是說摩西律法促使他們犯罪，而是說摩西律法顯示他們都是罪人。在這個意義上，律法使罪有機可乘，在保羅和他同胞心裡引發了犯罪的慾念。有了律法，就有了合法的基礎，使更多的人因為更多的理由被定為有罪。

由此可見，關於「律法是罪嗎？」這個問題，答案是否定的。（羅馬書7:7）因此，摩西律法不是「達不到目標」，也就是上帝頒布這套律法的目標。剛相反，摩西律法其實一擊即中，完全達標，不但在保護人引導人方面盡都有益，而且在法律上確立了一個事實，就是人人都有罪，需要得到上帝的救贖，以色列人也不例外。另外，摩西律法也引領以色列人到他們所需要的救贖主那裡，也就是基督。

基督徒要悔改棄絕「死的行為」，這行為指的是什麼？

希伯來書6:1,2表明，基督教的「初步教義」包括「悔改棄絕死的行為」、信靠上帝以及有關浸禮、按手禮、死人復活和永遠審判的道理。「死的行為」（這個詞組只出現過兩次，另一次在希伯來書9:14）顯然不單單指各種導致死亡的罪行或肉體行為（羅馬書8:6；加拉太書6:8），而是指一切在屬靈的意義上是死的、徒勞的、無益的行為。

人只靠行為來確立自己的正義，罔顧耶穌基督和他獻出的贖價，就是「死的行為」。猶太宗教領袖和跟隨他們的人只顧遵守摩西律法的條文，沒有體現信心 這個重要的特質，因此他們的所作所為都是「死的行為」。（羅馬書9:30-33；10:2-4）結果他們沒有悔改，反而因耶穌基督而失足，耶穌是上帝任命的「領袖……讓以色列人悔改，好叫罪得蒙寬恕」。（使徒行傳5:31-33；10:43；20:21）同樣，基督實現了律法以後，人要是把律法視為仍然生效、必須遵守的規定，這都是「死的行為」。（加拉太書2:16）類似地，人無論做什麼，要不是出於愛上帝和愛人的心，本來有價值的事也就變成「死的行為」了。（哥林多前書13:1-3）愛也必須有「真誠的行動」來支持，這些行動是跟上帝通過他的話語所顯示的旨意和行事方式一致的。（約翰一書3:18；5:2,3；馬太福音7:21-23；15:6-9；希伯來書4:12）人憑著耶穌基督的犧牲歸向上帝，顯出信心，就得擺脫一切「死的行為」，從此加以棄絕，好使自己有清白的良心。（希伯來書9:14）