1-3. a) Tempa iñakero Ezequiel antyari pankotsi, ¿paita obeshireakantakerori oka? (Pamenero shiakaantsi intanakarori). b) ¿Paita ayoteri yotaantsikika?

IMAGÍNESE a Ezequiel a los 50 años. Ha pasado la mitad de su vida en el exilio. El templo de Jerusalén lleva muchos años en ruinas. Si alguna vez Ezequiel había acariciado la esperanza de ser sacerdote allí, sus sueños terminaron arruinados, igual que el templo. Todavía faltan cincuenta y seis años para que acabe el exilio, así que no es muy probable que él viva para ver el regreso del pueblo de Jehová a su tierra, y mucho menos para ver el templo reconstruido (Jer. 25:11). Quizá se puso un poco triste al pensar en todo esto.

² Pero Jehová, que es tan bueno, aprovecha justo ese momento para mostrarle a Ezequiel una visión llena de detalles, una visión que sin duda consolará mucho a este hombre tan fiel y le dará esperanzas. Por medio de esta visión, Jehová lo lleva de vuelta a su tierra y lo pone en una montaña muy alta. En este lugar tan elevado, el profeta se encuentra con “un hombre de aspecto parecido al del cobre”. Ese hombre, que en realidad es un ángel, lo lleva con él y le hace un recorrido por todo el imponente  recinto del templo (lea Ezequiel 40:1-4). ¡Lo que ve parece tan real! Además de fortalecer la fe de Ezequiel, esta experiencia debió haberle impresionado, y hasta desconcertado un poco. Aunque el templo que está viendo tiene muchas características que le resultan familiares, es bastante diferente al que él conoce, el de Jerusalén.

³ Esta fascinante visión la encontramos en los últimos nueve capítulos del libro de Ezequiel. Analicemos ahora lo que debemos tener en cuenta a la hora de estudiar y entender esta visión. Después veremos si el templo de Ezequiel era el gran templo espiritual del que el apóstol Pablo habló en profundidad siglos después. Y, para terminar, explicaremos lo que significó esta visión para los judíos que estaban en el exilio con Ezequiel.

4. Peerani, ¿paita akemakotabakeri antyari pankotsi? Meeka, ¿paita ayotiri?

⁴ Tiempo atrás, nuestras publicaciones afirmaban que el templo de la visión de Ezequiel era el mismo que el gran templo espiritual, el que el apóstol Pablo describió por inspiración en su carta a los hebreos. * Viéndolo así, parecía lógico establecer lo que llamábamos tipos y antitipos. Por eso, tomando como punto de partida las explicaciones de Pablo sobre el tabernáculo, le dábamos un significado simbólico a muchas de las características del templo que vio Ezequiel. Sin embargo, un estudio más profundo del asunto, acompañado de oración y meditación, parece indicar que para explicar la visión del templo de Ezequiel hace falta enfocarla desde un punto de vista más sencillo.

5, 6. a) Te irishemeteji Paboro, ¿paita akantantari oka? b) ¿Paita ikantayetakeri Paboro otimake ibankoki Tasorentsi? c) Akemabakotantyarori kameetsa iñakeri Ezequiel, ¿paita anteri?

⁵ Por tanto, parece más sensato no atribuirle un significado profético o simbólico a cada detalle de la visión de Ezequiel. ¿Por qué? Veamos un ejemplo interesante. Cuando Pablo habló sobre el tabernáculo y el templo espiritual, mencionó objetos como el incensario de oro, la cubierta del Arca y la jarra de oro que contenía el maná. Pero ¿les dio algún significado profético? Parece que el espíritu santo no lo impulsó a hacer eso, más bien, Pablo escribió: “Ahora no es el momento de hablar de estas cosas en detalle” (Heb. 9:4, 5). El apóstol estuvo dispuesto a esperar y aceptar humildemente la guía que Jehová diera por medio de su espíritu santo (Heb. 9:8).

⁶ Nosotros podemos analizar la visión de Ezequiel de forma parecida. Esta visión también está llena de detalles. Así que parece más apropiado esperar humildemente a que Jehová aclare el asunto si fuera necesario (lea Miqueas 7:7). ¿Significa esto que el espíritu de Jehová no ha arrojado más luz sobre esta visión? Por supuesto que no.

7, 8. a) ¿Jaoka ojitari irobakerari ayotakeri? b) ¿Paita onashiyetantakari iñakeri Ezequiel aisati iñakeri Paboro?

⁷ Como se mencionó antes, durante muchos años nuestras publicaciones han dicho que el templo que vio Ezequiel era el gran templo espiritual de Jehová, es decir, el templo sobre el que escribió Pablo por inspiración en su carta a los hebreos. Pero un análisis más profundo del tema nos lleva a pensar que no es posible que Ezequiel viera el gran templo espiritual. ¿Qué razones tenemos para decir eso?

⁸ Primero, que el templo que vio Ezequiel no encaja con la explicación que dio Pablo por inspiración. Fíjese en este detalle. El apóstol Pablo dejó claro que el tabernáculo de la época de Moisés era una sombra y una representación de algo mayor. Como en el caso de los templos de Salomón y de Zorobabel, que se construyeron siguiendo básicamente el mismo modelo, el tabernáculo tenía un compartimiento llamado “el Santísimo”. Pablo llamó a este compartimiento “un lugar santo hecho por manos humanas” y dijo que era “una copia de la realidad”, no la realidad misma. Entonces, ¿qué era la realidad? “El mismísimo cielo”, aclaró Pablo (Heb. 9:3, 24). ¿Y fue eso lo que vio Ezequiel? ¿El cielo? No, la visión de Ezequiel no da a entender que él estuviera viendo cosas celestiales, como sí sucede en otras visiones (compare con Daniel 7:9, 10, 13, 14).

9, 10. Aisati, ¿paita akantantari iñakeri Ezequiel irointi onashita iñakeri Paboro?

⁹ Una diferencia aún más evidente entre la visión de Ezequiel y la explicación de Pablo tiene que ver con los sacrificios. Ezequiel escuchó unas instrucciones muy detalladas sobre cómo ofrecer sacrificios. Estas instrucciones eran para el pueblo, los jefes y los sacerdotes. Ellos debían ofrecer sacrificios por sus propios pecados. También debían ofrecer sacrificios de paz, de los que probablemente todos podían comer en los comedores del templo (Ezeq. 43:18, 19; 44:11, 15, 27; 45:15-20, 22-25). ¿Se ofrecen esos sacrificios vez tras vez en el gran templo espiritual?

¹⁰ La respuesta es simple y clara. En el gran templo espiritual se presenta un solo sacrificio una sola vez: el sacrificio del propio Jesucristo, el Gran Sumo Sacerdote. Pablo explicó: “Cuando Cristo vino como sumo sacerdote de las cosas buenas que ya han sucedido, entró en la tienda más importante y más perfecta, que no fue hecha por manos humanas, es decir, que no es de esta creación. Él entró una vez y para siempre en el lugar santo, pero no con la sangre de cabras y de toros jóvenes, sino con su propia sangre, y consiguió una liberación eterna para nosotros” (Heb. 9:11, 12). Está claro que el templo de la visión de Ezequiel —con todos sus sacrificios de cabras y toros— no es el gran templo espiritual.

11. ¿Paita kaari yoinijantakari Yioba irobakerari antyaro pankotsi yora Ezequiel?

 ¹¹ Esto nos lleva a la segunda razón. Sabemos que Ezequiel no vio el gran templo espiritual porque no había llegado el momento para que Dios revelara verdades sobre ese templo. Recuerde que la visión de Ezequiel fue dirigida en primer lugar a los judíos exiliados en Babilonia. Ellos tenían que obedecer la Ley mosaica. Al terminar el exilio, volverían a Jerusalén y pondrían en práctica lo que la Ley decía sobre la adoración pura. Eso exigía que reconstruyeran el templo y su altar, donde seguirían ofreciendo sacrificios. De hecho, así lo hicieron durante casi seiscientos años. Ahora bien, ¿cómo se habrían sentido si Ezequiel les hubiera mostrado el templo espiritual? ¿Qué habrían pensado de que el sumo sacerdote sacrificara su propia vida, poniendo así fin a todos los demás sacrificios? ¿Qué mensaje les habría transmitido la visión? ¿Les habría ayudado a seguir obedeciendo la Ley, o habría tenido el efecto contrario? Como siempre, Jehová revela las verdades espirituales en el momento oportuno y cuando su pueblo puede comprenderlas.

12-14. ¿Paita obameteeri iñakeri Paboro? ¿Paita obameteeri iñakeri Ezequiel? (Pamenero okanti “Templos distintos, significados distintos”).

¹² Entonces, ¿guardan alguna relación el templo que vio Ezequiel y lo que dijo Pablo sobre el templo espiritual? Recordemos que Pablo no basa su explicación en la visión de Ezequiel, sino en el tabernáculo de los días de Moisés. Es cierto que Pablo sí mencionó  algunos elementos que también existían en los templos de Salomón y Zorobabel, así como en el templo de la visión de Ezequiel. Pero, en general, Ezequiel y Pablo se concentraron en aspectos distintos. * Sus explicaciones no son simples repeticiones; más bien se complementan. ¿De qué manera?

¹³ Podemos decir que estos dos relatos bíblicos se relacionan así: Pablo nos enseña en qué consiste el sistema para adorar a Dios, y Ezequiel nos habla sobre las normas de Jehová para adorarlo. A fin de enseñarnos verdades sobre el sistema de adoración pura, Pablo explica el significado de algunos elementos del templo espiritual, como el sumo sacerdote, los sacrificios, el altar y el Santísimo. Pero, con la intención de destacar las elevadas normas de Jehová para la adoración pura, la visión de Ezequiel nos pinta un cuadro detallado que graba en nuestra mente y corazón muchas lecciones sobre dichas normas.

¹⁴ ¿Cómo nos afecta esta aclaración? Desde luego, todo esto no quiere decir que la visión de Ezequiel no tenga nada que ver con nosotros hoy. Para entender cómo nos ayuda esta visión, fijémonos primero en qué les aportó a los judíos fieles del pasado.

15. a) ¿Paita kameetsatasanotatsiri obameteeri iñakeri Ezequiel? b) ¿Paita isankenatakeri Ezequiel antyaro 8? Aisati, ¿paita isankenatakeri Ezequiel antyaro 40 irosati 48?

¹⁵ Para saber la respuesta que da la Biblia a esta pregunta, analicemos tres ideas que están relacionadas entre sí y que nos ayudarán a ver el cuadro completo. Primero, ¿cuál era el mensaje principal de esta visión profética? En pocas palabras: la adoración pura sería restaurada. Sin duda, Ezequiel tenía esto muy claro. Ya había escrito lo que hoy es el capítulo 8 de su libro; ahí Jehová le mostró por medio de imágenes muy reales las cosas repugnantes que estaban pasando en el templo de Jerusalén. No tiene nada que ver con la visión de los capítulos 40 a 48. ¡Qué contraste! Seguro que para Ezequiel fue un placer escribir todos los detalles de un relato en el que no hay ni rastro de adoración contaminada. Solo hay adoración pura en su máximo esplendor: un ejemplo perfecto de adoración a Jehová de acuerdo con la Ley mosaica.

16. ¿Paita oyotakaajeitakeeri ikamantakeri Isayashi aisati Ezequiel?

¹⁶ Para devolver la adoración pura al lugar que merece, tendría que colocarse en una posición elevada. Más de cien años antes, el profeta Isaías había escrito por inspiración: “En la parte final de los días, la montaña de la casa de Jehová será firmemente establecida por encima de la cumbre de las montañas y será elevada por encima de las colinas” (Is. 2:2). Isaías predijo con toda claridad que la adoración pura de Jehová sería restaurada y puesta en un lugar elevado, como si estuviera en la cima de la montaña más alta. ¿Y dónde se encuentra Ezequiel cuando recibe esta visión? Precisamente “en una montaña muy alta”, mirando hacia la casa de Jehová (Ezeq. 40:2). Así que la visión de Ezequiel confirma que la adoración pura sería restaurada.

17. Sankenarentsiki Ezequiel antyaro 40 irosati 48, ¿paita ayoteri?

¹⁷ Aquí tenemos un breve resumen de lo que Ezequiel vio y escuchó, tal y como está registrado en los capítulos 40 a 48 de su libro. Primero vio a un ángel midiendo las puertas, los muros, las paredes, los patios y el santuario del templo (Ezeq. 40-42). Después contempló algo impresionante: ¡la gloriosa llegada de Jehová! Entonces vio cómo Dios corregía y guiaba a su testarudo pueblo, a los sacerdotes y a los jefes (Ezeq. 43:1-12; 44:10-31; 45:9-12). También vio un río que salía del santuario y producía vida y cosas buenas en todo su recorrido hasta desembocar en el mar Muerto (Ezeq. 47:1-12). El país estaba dividido en parcelas exactas y, cerca del centro, se le daba adoración pura a Jehová (Ezeq. 45:1-8; 47:13-48:35). ¿Cuál es el mensaje principal de la visión? Queda claro que Dios quería garantizarle a su pueblo que la adoración pura sería restaurada y ensalzada. Jehová honraría su casa de adoración con su presencia y haría fluir desde ese templo un río de bendiciones que traerían curación, vida y paz a la tierra restaurada.

18. ¿Keariompa otimakeri antyaro pankotsi iñakeri Ezequiel? Pinkantayete.

 ¹⁸ Segundo, ¿debería interpretarse la visión al pie de la letra? No. Ezequiel y sus compañeros de exilio probablemente se dieron cuenta enseguida de que la visión no representaba nada literal. ¿Por qué no? Recordemos que Ezequiel vio que este templo estaba “en una montaña muy alta”. Aunque es fácil relacionar eso con la profecía de Isaías, la verdad es que no encaja con el monte Moria (Jerusalén), donde había estado el templo de Salomón y donde sería reconstruido algún día. ¿Era ese monte “una montaña muy alta”? No, de hecho el monte Moria estaba rodeado por otras montañas que eran de la misma altura o incluso más altas. Y, además, el recinto del templo que vio Ezequiel era enorme. Toda el área que ocupaba, incluyendo los muros, era demasiado grande para estar en la cima del monte Moria. ¡Ni siquiera habría cabido en la Jerusalén de los días de Salomón! Tampoco esperarían los exiliados que un río literal saliera del santuario del templo y desembocara en el mar Muerto, y que allí sanara sus aguas sin vida. Finalmente, el terreno montañoso de la Tierra Prometida no se podía dividir en línea recta creando fronteras paralelas para las tribus, como se describe en la visión. Por todo esto, no parece que la visión se pueda interpretar literalmente. *

19-21. ¿Paita ikoakaakeriri Yioba iratiritepee? ¿Jaoka ojitari ñantsi yapiitajiri Yioba Ezequiel?

¹⁹ Tercero, ¿qué efecto debía tener la visión en los israelitas de la época de Ezequiel? Al ver las elevadas normas de Jehová  para la adoración pura, el pueblo tendría que sentir vergüenza. Jehová le dijo a Ezequiel: “Descríbele el templo a la casa de Israel”. La descripción del templo debía ser tan detallada que ellos pudieran, por así decirlo, estudiar “su plano”. ¿Y por qué tendrían que meditar tanto en ese templo? No para construirlo, como ya vimos; más bien, para que sintieran “vergüenza por sus errores”, tal como había dicho Jehová (lea Ezequiel 43:10-12).

²⁰ ¿Por qué debía esta visión apelar a la conciencia de las personas sinceras y hacerles sentir vergüenza? Fíjese en lo que se le dijo a Ezequiel: “Hijo del hombre, presta atención, observa y escucha atentamente todo lo que te digo sobre los estatutos y las leyes del templo de Jehová ” (Ezeq. 44:5). Vez tras vez, el profeta escuchó hablar sobre estatutos y leyes (Ezeq. 43:11, 12; 44:24; 46:14). También se le recordó en varias ocasiones las normas de Jehová, incluso la medida estándar para un codo y las unidades de peso exactas (Ezeq. 40:5; 45:10-12; compare con Prov. 16:11). Tan solo en esta visión, Ezequiel utilizó más de cincuenta veces las palabras que en español equivalen a “medir”, “medida” y sus derivados.

²¹ Medidas, pesos, leyes, estatutos... ¿Qué quería decirle Jehová a su pueblo con todo esto? Usando estas expresiones vez tras vez, parece que Dios quería enfatizar una verdad fundamental: Jehová es quien pone las normas para la adoración pura. Los que se habían alejado de esas normas necesitaban sentirse avergonzados. Pero ¿cómo logró la visión que los judíos aprendieran semejantes lecciones? En el capítulo siguiente analizaremos algunos ejemplos concretos. Eso nos ayudará a ver con más claridad lo que esta extraordinaria visión significa para nosotros en la actualidad.