Otázky čtenářů

Je možné říct, kdy přesně byl Ježíš přibit na kůl?

Tato otázka vychází ze zdánlivého rozporu mezi Markovým a Janovým evangeliem. V inspirované zprávě o Ježíšově smrti Marek uvedl: „Byla třetí hodina, a přibili ho na kůl.“ (Mar. 15:25) Podle Jana však „bylo kolem šesté hodiny“, když Pilát vydal Ježíše Židům, aby ho nechali přibít na kůl. (Jan 19:14–16) Ve snaze tento zdánlivý rozpor vysvětlit komentátoři Bible předkládají nejrůznější teorie. Skutečnost je ale taková, že k tomu, abychom rozdíl mezi těmito dvěma zprávami uspokojivě vysvětlili, Bible neposkytuje dostatek informací. Určitou pomocí však může být zamyšlení nad tím, jak lidé v té době měřili čas.

V prvním století našeho letopočtu Židé dělili den na dvanáct hodin, počínaje východem slunce. (Jan 11:9) Třetí hodina tedy trvala od osmi do devíti ráno a šestá hodina končila přibližně v poledne. Během roku však slunce vychází a zapadá v různou dobu, takže v závislosti na ročním období se mění i délka dne. A jelikož se hodiny určovaly podle postavení slunce, uváděný čas byl pouze přibližný. V Křesťanských řeckých písmech se obvykle píše o tom, že se určité události odehrály během třetí, šesté nebo deváté hodiny, čímž se často myslí, že to bylo přibližně v té době. (Mat. 20:3, 5; Sk. 10:3, 9, 30) Konkrétnější údaj, kdy k nějaké události došlo, že to bylo například „o sedmé hodině“, je uveden pouze, když je to důležité. (Jan 4:52)

Základní časové údaje, které se týkají Ježíšova posledního dne na zemi, jsou ve všech evangeliích shodné. Všichni evangelisté uvádějí, že kněží a starší muži se sešli po východu slunce a pak Ježíše vydali římskému místodržiteli Pontskému Pilátovi. (Mat. 27:1; Mar. 15:1; Luk. 22:66; Jan 18:28) Matouš, Marek a Lukáš zapsali, že na celou zemi padla tma, která trvala „od šesté hodiny“, kdy už Ježíš visel na kůlu, „až do deváté hodiny“. (Mat. 27:45, 46; Mar. 15:33, 34; Luk. 23:44)

Uvažujme ještě o jednom faktoru, který může mít vliv na to, proč Marek uvedl jiný čas Ježíšova přibití na kůl než Jan. Za součást popravy, která končila přibitím na kůl, bylo považováno i bičování. Někdy bylo tak strašné, že oběť během něj zemřela. I v případě Ježíše bylo tak kruté, že kůl místo něj musel nést někdo jiný. (Luk. 23:26; Jan 19:17) Pokud tedy Marek považoval bičování za součást popravy, pak je jasné, že do samotného přibití uběhl nějaký čas. Z toho vyplývá, že Marek a Jan mohli uvést různé údaje, protože průběh popravy každý z nich vnímal jinak.

Apoštol Jan napsal své evangelium desítky let po ostatních evangelistech a jejich zprávy měl jistě k dispozici. To, že uvedl jiný časový údaj než Marek, je důkazem toho, že Markovu zprávu neopsal. Jan i Marek byli inspirováni Bohem. I když tedy v Bibli není dostatek informací k tomu, abychom rozdílné údaje spolehlivě vysvětlili, můžeme zprávám v obou evangeliích plně důvěřovat.