Biblická kniha číslo 34 — Nahum

Pisatel: Nahum

Místo psaní: Juda

Psaní dokončeno: před 632 př. n. l.

1. Co je známo o starověkém Ninive?

„PROHLÁŠENÍ proti Ninive.“ (Nah. 1:1) Těmito hrozivými slovy začíná Nahumovo proroctví. Proč však učinil toto prohlášení o zkáze? A co je vůbec známo o starověkém Ninive? Nahum shrnuje jeho dějiny ve dvou slovech: „město krveprolití“. (3:1) Dva pahorky na východním břehu řeky Tigridu proti novodobému městu Mosulu v severním Iráku označují polohu starověkého Ninive. Bylo silně opevněno zdmi a vodními příkopy a bylo hlavním městem asyrské říše v pozdějším období jejích dějin. Avšak doba vzniku města sahá zpět do dnů Nimroda, ‚mocného lovce v odporu proti Jehovovi‘, který „vyšel do Asýrie a dal se do stavění Ninive“. (1. Mojž. 10:9–11) Ninive tedy mělo špatný začátek. Proslulo zejména v závěrečném období asyrské říše za panování Sargona, Senacheriba, Esar-chadona a Ašurbanipala. Válkami a kořistnickými výboji zbohatlo a stalo se pověstným pro kruté, nelidské zacházení svých panovníků s množstvím zajatců. * C. W. Ceram říká v knize Bohové, hroby a učenci (1961): „Ninive se trvale vštípilo v paměť lidstva především vražděním, pleněním, útlakem, znásilňováním slabých, válkami a hrůzami všeho druhu, krvavou řadou panovníků, kteří vládli výlučně terorem a zřídkakdy měli čas zemřít přirozenou smrtí, aby pak byli vystřídáni panovníky ještě horšími.“

2. Jaké bylo náboženství Ninive?

² Co lze říci o náboženství Ninive? Uctívalo velký panteon bohů, z nichž mnohé převzalo z Babylóna. Jeho panovníci vzývali tyto bohy, když vycházeli ničit a vyhlazovat, a jeho chamtiví kněží popouzeli k dobyvačným tažením a těšili se na tučný podíl z kořisti. W. B. Wright říká v knize Ancient Cities (Starověká města, 1886, strana 25): „Uctívali sílu a předříkávali své modlitby jen obrovským kamenným modlám, lvům a býkům, jejichž těžkopádné údy, orlí křídla a lidské hlavy symbolizovaly sílu, odvahu a vítězství. Boj byl národním zaměstnáním a kněží neustále podněcovali k válce. Byli podporováni hlavně z dobyté kořisti, ze které měli  zcela přednostně určeno stálé, pevně stanovené procento. Tento národ kořistníků byl totiž velice nábožný.“

3. a) V jakém smyslu je vhodný význam Nahumova jména? b) Do kterého období spadá jeho proroctví?

³ Nahumovo proroctví je velmi poutavé, i když je krátké. Všechno, co víme o samotném prorokovi, je obsaženo v úvodním verši: „Kniha vidění Elkošana Nahuma.“ Jeho jméno (hebrejsky: Nachum) znamená „utěšitel“. Jeho poselství jistě nebylo útěchou pro Ninive, nicméně pro Boží věrný lid znamenalo jisté a trvalé osvobození od nesmiřitelného a mocného nepřítele. Útěchu dodalo i to, že se Nahum nezmínil o hříších svého vlastního lidu. Místo Elkoš je nyní neznámé, ale zdá se pravděpodobné, že proroctví bylo napsáno v Judě. (Nah. 1:15) Když Nahum zaznamenal své proroctví, pád Ninive, k němuž došlo v roce 632 př. n. l., ležel ještě v budoucnosti. Nahum přirovnává tuto událost k pádu No-amonu (Théby v Egyptě), k němuž došlo krátce předtím. (Nah. 3:8) Musel tudíž napsat své proroctví někdy během tohoto období.

4. Jaké rysy psaní jsou v Nahumově knize patrné?

⁴ Sloh knihy je nevšední. Neobsahuje žádná přebytečná slova. Síla a realismus knihy jsou v souladu s tím, že je součástí inspirovaných spisů. Nahum vyniká popisným, citovým a dramatickým jazykem, důstojným vyjadřováním, jasným zobrazováním a pozoruhodně názornou frazeologií. (1:2–8, 12–14; 2:4, 12; 3:1–5, 13–15, 18, 19) Větší část první kapitoly je psána formou akrostické básně. (1:8, poznámka pod čarou v Rbi8). Nahumův sloh je obohacen jedinečností jeho námětu. Má krajní odpor k zrádnému nepříteli Izraele. Nevidí nic než zkázu Ninive.

5. Co dokazuje věrohodnost Nahumova proroctví?

⁵ Věrohodnost Nahumova proroctví dokazuje přesnost jeho splnění. Kdo jiný než Jehovův prorok by se v Nahumově době odvážil předpovědět, že pyšné hlavní město asyrské světové velmoci by mohlo být prolomeno u ‚bran řek‘, že se jeho palác rozplyne a bude tam „prázdno a nicota a zpustošené město“? (2:6–10) Události, které následovaly, ukázaly, že proroctví bylo skutečně inspirováno Bohem. Letopisy babylónského krále Nabopolasara popisují dobytí Ninive Médy a Babylóňany: „[Obrátili] město v kopce suti a hrom[ady (trosek). . . ].“ * Zkáza Ninive byla tak úplná, že dokonce po celá staletí zůstalo v zapomenutí, kde leží. Někteří kritici se dokonce začínali vysmívat Bibli a říkali, že Ninive nemohlo nikdy existovat.

6. Co bylo odkryto na místě starověkého Ninive a jak to potvrzuje přesnost knihy?

⁶ Avšak poloha Ninive byla objevena, a v 19. století se tam začalo s vykopávkami. To byl další doklad věrohodnosti Nahumovy knihy. Odhadovalo se, že budou muset být přemístěny milióny tun hlíny, než bude město úplně vykopáno. Co bylo odkryto v Ninive? Mnoho, co podporuje přesnost Nahumova proroctví. Například pomníky a nápisy svědčí o jeho krutostech. Jsou zde zbytky obrovských soch okřídlených býků a lvů. Není tedy divu, že Nahum o něm mluvil jako o ‚lvím doupěti‘! — 2:11. *

7. Co podporuje kanonicitu Nahumovy knihy?

⁷ Kanonicitu Nahuma dokládá, že Židé přijali knihu jako část inspirovaných Písem. Je úplně v souladu s ostatními částmi Bible. Proroctví je vysloveno ve jménu Jehovy, o jehož vlastnostech a svrchovanosti vydává výmluvné svědectví.

OBSAH NAHUMA

8. Jaký soud je vysloven nad Ninive, avšak jaká dobrá zpráva je ohlášena Judě?

⁸ Jehovovo prohlášení proti Ninive (1:1–15). „Jehova je Bůh, který vyžaduje výlučnou oddanost a vykonává pomstu.“ Těmito slovy připravuje prorok půdu pro „prohlášení proti Ninive“. (1:1, 2) Ačkoli Jehova je pomalý k hněvu, pohleď, jak nyní vyjadřuje pomstu větrem a bouří. Hory se kymácejí, pahorky tají a země se vzdouvá. Kdo může obstát před žárem jeho hněvu? Jehova je však pevností pro ty, kteří v něm hledají útočiště. Ninive je ale odsouzeno. Bude vyhlazeno záplavou a „tíseň podruhé nevyvstane“. (1:9) Jehova vymaže jeho jméno a jeho bohy. Město pohřbí. V osvěžujícím protikladu je tu dobrá zpráva pro Judu. Jaká? Zvěstovatel míru je vybízí, aby slavili své svátky a plnili své slavnostní sliby, protože je odsouzen nepřítel, „neužitečná osoba“. „Bude jistě jako celek odříznuta.“ — 1:15.

9. Jaký prorocký pohled dostáváme na porážku Ninive?

⁹ Vidění zkázy Ninive (2:1–3:19). Nahum posměšně vyzývá Ninive, aby se posílilo proti blížícímu se zhoubci. Jehova opět shromáždí své vlastní, ‚pýchu Jákoba a Izraele‘. Pohleď na štít  a karmínový oděv jeho mužů obdařených životní energií a na ohnivé železné kování jeho ‚válečných dvoukolých vozů v den, kdy se on chystá‘! Válečné dvoukolé vozy neustále „šíleně jezdí“ po ulicích, míhají se jako blesky. (2:2–4) Nyní je nám umožněn prorocký pohled na bitvu. Ninivští klopýtají a spěchají bránit zeď, ale není to nic platné. Říční brány se otvírají, palác se rozplývá a otrokyně úpějí a bijí se do prsou. Prchajícím mužům je přikázáno, aby se zastavili, ale nikdo se neobrací zpět. Město je drancováno a pustošeno. Srdce roztává. Kde je nyní to doupě lvů? Lev naplnil jeskyni kořistí pro lvíčata, ale Jehova prohlašuje: „Pohleď, jsem proti tobě.“ (2:13) Ano, Jehova spálí válečnou výzbroj Ninive, pošle meč, aby pohltil jeho mladé lvy a odřízl jeho kořist ze země.

10. Jako co je Ninive odhaleno a jak je dále popsán jeho konec?

¹⁰ ‚Běda městu krveprolití. . . plnému podvodu a loupeže.‘ Slyš práskání biče a hrčení kola. Pohleď na uhánějícího koně, poskakující dvoukolý vůz, jezdce na koni, plamen meče a blesk kopí — a pak veliká spousta mrtvol. „Mrtvým tělům není konec.“ (3:1, 3) A proč? Město lapalo do léčky národy svými skutky prostituce a rodiny svými kouzly. Jehova podruhé prohlašuje: „Pohleď, jsem proti tobě.“ (3:5) Ninive bude odhaleno jako cizoložnice a vypleněno, jeho osud nebude lepší než osud No-amonu (Théby), který odvedla do zajetí Asýrie. Jeho tvrze jsou jako zralé fíky, „které, když se jimi zatřese, jistě spadnou do úst toho, kdo jí“. (3:12) Jeho válečníci jsou jako ženy. Nic nemůže zachránit Ninive od ohně a meče. Jeho strážci prchnou jako hejno kobylek v slunném dni a jeho lid bude rozptýlen. Asyrský král pozná, že z této katastrofy není únik ani zahojení. Všichni, kteří uslyší tuto zprávu, budou tleskat, protože všichni trpěli špatností Asýrie.

PROČ JE PROSPĚŠNÁ

11. Které základní biblické zásady jsou znázorněny v Nahumovi?

¹¹ Nahumovo proroctví znázorňuje několik základních biblických zásad. Úvodní slova vidění opakují důvod, proč Bůh dal druhé z deseti přikázání: „Jehova je Bůh, který vyžaduje výlučnou oddanost.“ Ihned nato oznamuje, že s jistotou „vykonává pomstu nad svými protivníky“. Krutá pýcha Asýrie a její pohanští bohové ji nemohli zachránit před vykonáním Jehovova rozsudku. Můžeme důvěřovat, že v patřičné době dá podobně Jehova průchod právu vzhledem ke všem ničemným. „Jehova je pomalý k hněvu a velký v moci, a Jehova se rozhodně nezdrží potrestání.“ Tak je na pozadí zániku mocné Asýrie vyvýšen Jehovův smysl pro právo a jeho svrchovanost. Ninive se opravdu stalo ‚prázdnem a nicotou a zpustošeným městem‘. — 1:2, 3; 2:10.

12. Jakou obnovu ohlašuje Nahum a jak můžeme jeho proroctví spojit s nadějí na Království?

¹² Nahum v protikladu k tomuto ‚úplnému odříznutí‘ Ninive ohlašuje obnovu pro ‚pýchu Jákoba a Izraele‘. Jehova také posílá svému lidu šťastnou zvěst: „Pohleď — na horách nohy toho, kdo přináší dobrou zprávu, kdo zvěstuje mír.“ Tato zvěst o míru má spojitost s Božím královstvím. Jak to víme? Je to zřejmé z toho, že Izajáš používá téhož výrazu, ale přidává k němu slova: „Jenž přináší dobrou zprávu o něčem lepším, jenž zvěstuje záchranu, jenž říká Sionu: ‚Tvůj Bůh se stal králem!‘“ (Nah. 1:15; 2:2; Iz. 52:7) A apoštol Pavel používá v Římanům 10:15 tohoto výrazu opět na ty, které Jehova vysílá jako křesťanské kazatele dobré zprávy. Ti ohlašují „dobrou zprávu o království“. (Mat. 24:14) Podle významu svého jména dává Nahum mnoho „útěchy“ všem, kteří hledají pokoj a záchranu přicházející s Božím královstvím. Všichni ti jistě poznají, že ‚Jehova je dobrý, je pevností ve dni tísně pro ty, kteří v něm hledají útočiště‘. — Nah. 1:7.

[Poznámky pod čarou]

[Studijní otázky]