Biblická kniha číslo 64 — 3. Jana
Biblická kniha číslo 64 — 3. Jana
Pisatel: apoštol Jan
Místo psaní: Efez nebo okolí
Psaní dokončeno: asi 98 n. l.
1. Komu byl adresován Třetí Jana a co o tom muži víme?
TENTO dopis je psán Gaiovi, věrnému křesťanovi, kterého Jan opravdu miloval. Jméno Gaius bylo ve dnech raného sboru běžné. Objevuje se čtyřikrát v jiných částech Křesťanských řeckých písem, kde se týká nejméně tří, a snad čtyř různých mužů. (Sk. 19:29; 20:4; Řím. 16:23; 1. Kor. 1:14) Není k dispozici žádná informace, jež by s určitostí ztotožňovala Gaia, jemuž psal Jan, s některým z těch ostatních. Vše, co o Gaiovi víme, je to, že byl členem křesťanského sboru, že byl zvláštním Janovým přítelem a že dopis mu byl adresován osobně. Proto se v něm vždy používá osobního zájmena „ty“.
2. Co označuje pisatelovu totožnost, dobu a místo psaní?
2 Způsob psaní úvodních a závěrečných pozdravů je stejný jako v Druhém Jana a pisatel se opět označuje jako „starší muž“, a proto nelze pochybovat, že apoštol Jan napsal i tento dopis. (2. Jana 1) Obsahová a jazyková podobnost rovněž nasvědčuje, že byl napsán v Efezu nebo v jeho blízkosti asi v roce 98 n. l., stejně jako ostatní dva dopisy. Pro jeho krátkost jej raní pisatelé zřídkakdy citovali, ale spolu s Druhým Jana se nachází v raných seznamech inspirovaných Písem. *
3. Co vyjadřuje Jan tímto dopisem a jaký zajímavý pohled na bratrství raných křesťanů získáváme?
3 Jan ve svém dopise vyjadřuje ocenění pro Gaiovu pohostinnost k cestujícím bratrům a zmiňuje se o nějakých těžkostech s jistým ctižádostivým Diotrefem. Zdá se, že tento dopis Gaiovi nesl Démétrios, o němž je tu zmínka, takže je možné, že byl Janem vyslán a na své cestě potřeboval Gaiovo pohostinství, jež mu měl dopis zajistit. Stejně jako v případě Gaiově, nevíme ani o Diotrefovi a Démétriovi nic víc, než co zde čteme. Avšak dopis nás nechává letmo nahlédnout do úzkého mezinárodního bratrství raných křesťanů. To mezi jinými věcmi zahrnovalo i zvyk pohostinně přijímat ty, kteří cestovali ‚ve prospěch jména‘, ačkoli je snad jejich hostitelé osobně neznali. — Verš 7.
OBSAH TŘETÍHO JANA
4. Za co Jan chválí Gaia, jaké vzpurné chování odsuzuje a jakou zdravou radu dává?
4 Apoštol radí k pohostinnosti a k dobrým skutkům (verše 1–14). Jan se raduje, když slyší, že Gaius stále ‚chodí v pravdě‘. Chválí ho pro jeho věrnou práci, že prokazuje láskyplnou péči přicházejícím bratrům. „Jsme. . . povinni,“ říká Jan, „pohostinně přijímat takové osoby, abychom se stali spolupracovníky v pravdě.“ Jan již předtím psal sboru, ale povýšený Diotrefes nepřijímá od Jana ani od ostatních odpovědných bratrů nic s vážností. Jestliže Jan přijde, povolá ho k odpovědnosti, protože „tlachá ničemnými slovy“. Milovaný Gaius dostává radu, aby ‚nenapodoboval to, co je špatné, ale to, co je dobré‘. Démétrios je uváděn jako chvályhodný příklad. Místo aby o mnoha věcech psal, Jan doufá, že brzy uvidí Gaia tváří v tvář. — Verše 4, 8, 10, 11.
PROČ JE PROSPĚŠNÁ
5. a) Jak Jan ukázal, že je příkladným dozorcem, a jakého ducha bylo důležité zachovat? b) Proč byl Jan tak otevřeně proti Diotrefovi? c) O co bychom se dnes měli horlivě snažit, a to v souladu s kterou zásadou vyslovenou Janem?
5 Apoštol Jan se tu ve své horlivosti chránit sbor před poskvrňujícími vlivy představuje jako příkladný Verše 5, 8) Avšak Diotrefes měl povýšené oči, což Jehova nenávidí. Nevážil si teokratické autority, dokonce ničemně tlachal o apoštolu Janovi. (Přísl. 6:16, 17) Kladl překážku do cesty křesťanské pohostinnosti sboru. Není divu, že Jan byl tak otevřeně proti tomuto zlu a pro ryzí křesťanskou lásku ve sboru. Dnes bychom se měli stejně horlivě snažit zachovat pokoru, chodit v pravdě a projevovat zbožnou lásku a štědrost v souladu se zásadou, kterou uvádí Jan: „Kdo činí dobré, pochází od Boha. Kdo činí špatné, neviděl Boha.“ — 3. Jana 11.
dozorce. Duch lásky a pohostinnosti, který prostupoval sbor, byl chvályhodný, a bylo vskutku jejich povinností zachovat tento šťastný stav, aby místní bratři a „cizí“ (jednotlivci, které předtím jejich křesťanský hostitel neznal), kteří mezi ně přišli, sloužili společně jako ‚spolupracovníci v pravdě‘. ([Poznámka pod čarou]
^ 2. odst. Viz tabulku „Význačné rané seznamy Křesťanských řeckých písem“, strana 303.
[Studijní otázky]