Chamův ‚syn‘. (1Mo 10:6; 1Pa 1:8) O Putovi jsou sice zmínky ještě na jiných místech v Bibli, ale nikde není jmenovitě uveden žádný z jeho potomků. Jeho potomci často vojensky pomáhali Egyptu. (Jer 46:9; Ez 30:4–6; Na 3:9) Sloužili jako žoldnéři ve vojsku Tyru a přispěli k věhlasu tohoto města. (Ez 27:3, 10) Také bylo předpověděno, že Put bude patřit k vojenským silám Goga z Magogu. (Ez 38:5)

V dostupných dokladech se objevuje spojitost mezi Putem a Libyjci ze sev. Afriky. V řecké Septuagintě a latinské Vulgátě je jméno „Put“ na třech místech přeloženo jako „Libyjci“ nebo „Libye“. (Jer 46:9; Ez 27:10; 38:5) Hebrejské jméno „Put“ také poměrně přesně odpovídá výrazu put[i]ja (obvykle se má za to, že jde o Libyi) z nápisů ve staré perštině. Z Nahuma 3:9 však spíše vyplývá, že Put a Lu·vimʹ (Libyjci) jsou různé národy. To samo o sobě však nevylučuje možnost ztotožňování Puta s Libyjci. Výraz „Libyjci“ je však obsažnější než hebrejské označení Lu·vimʹ, jak je možné vyvodit z Hérodotovy poznámky (Dějiny, II, 32) „Libyové, a to mnohé jejich kmeny“.

Z důvodů fonetiky se ztotožňování jmen Put a „Punt“ z egyptských nápisů dnes všeobecně neuznává.