11. kapitola

Pozemský Jeruzalém proti nebeskému Jeruzalému

1. (a) Bylo by zničení Jeruzaléma něčím novým? (b) Proč by nebylo neštěstím pro celé lidstvo, kdyby byl opět zničen?

TI, kteří jsou dnes Židy podle těla, jsou rozhodnuti, že Jeruzalém na Blízkém východě musí stát navždy. I národy křesťanstva mají stále ve velké úctě město, kde Ježíš dokončil svou službu. Zaručuje to však další existenci tohoto města? Již kdysi utrpělo zničení, a to v roce 607 př. n. l. Babylóňany a v roce 70 n. l. Římany. Znamenalo by to neštěstí pro celé lidstvo, kdyby bylo opět zničeno? Ne, město není potřebné k tomu, aby k lidstvu plynula požehnání abrahamské smlouvy. I o Abrahamovi je napsáno: „Očekával... město, které má skutečné základy a jehož stavitelem a tvůrcem je Bůh.“ — Hebrejcům 11:10.

2. (a) Jak ukazuje apoštol Pavel, že existuje vyšší Jeruzalém? (b) Kdo je manželským vlastníkem tohoto Jeruzaléma a kdo jsou jeho synové z této „manželky“?

² Apoštol Pavel napsal: „Ale Jeruzalém nahoře je svobodný, a on je naše matka.“ (Galaťanům 4:26) Ukázal tam, že nebeský Jeruzalém odpovídá Sáře a je organizací podobnou manželce většího Abrahama, Jehovy Boha. Synové „Jeruzaléma nahoře“ jsou tedy duchem zplození křesťané jako Pavel.

„Jeruzalém nahoře“ se stává královským městem

3. (a) Kdy začal panovat sám Jehova Bůh? (b) Kde byl dosazen na trůn Ježíš Kristus a jaký účinek to mělo na Jehovovo vlastní kralování?

³ „Jeruzalém nahoře“ má od konce „ustanovených časů  národů“ v roce 1914 královské vzezření. (Lukáš 21:24) Od té doby platí Žalm 97:1: „Sám Jehova se stal králem! Ať má země radost.“ Platí rovněž Žalm 99:1, 2: „Sám Jehova se stal králem... Jehova je velký na Sionu a je vysoko nade všemi národy.“ V roce 1914 přišel čas, aby ukončil pošlapávání království v Davidově královské linii, jež představovalo kdysi královské město Jeruzalém. Dosadil tedy jako krále na trůn po svou pravici svého Syna Ježíše Krista v „Jeruzalémě nahoře“, nebeském Jeruzalémě, a tím učinil Jeruzalém královským městem. Vlastní kralování Jehovovo je posíleno a rozšířeno dosazením Ježíše Krista jako krále na trůn.

4. Jakými událostmi se stal „Jeruzalém nahoře“ od roku 1914 královským městem?

⁴ Bylo tedy správné oznámit po zrodu nebeského království v roce 1914 a po vypuzení satana a jeho démonů z nebe: „Nyní přišla záchrana a moc a království našeho Boha a autorita jeho Krista, protože byl svržen žalobce našich bratrů, který je dnem i nocí obviňuje před naším Bohem.“ (Zjevení 13:1–10) „Autorita jeho Krista“ sloužila k tomu, aby Bůh vládl jako král v „Jeruzalémě nahoře“. Vskutku, z Jeruzaléma se stalo v tom příznivém roce 1914 královské město.

Dcera „Jeruzaléma nahoře“

5, 6. (a) Jaké nové symbolické město vidí Jan ve Zjevení 21:1, 2? (b) Kdo pronáší královské uvítání zapsané u Zecharjáše 9:9, 10 a jakými slovy?

⁵ Více než čtvrt století po zničení Jeruzaléma římskými legiemi v roce 70 n. l. obdržel apoštol Jan pozoruhodná vidění knihy Zjevení. Ve Zjevení 21:1, 2 mluví Jan o „Novém Jeruzalémě“. Právě ti, kteří tvoří tento „Nový Jeruzalém“, radostně vítají nově dosazeného krále, jenž přichází v Jehovově jménu, k čemuž jsou také vyzýváni u Zecharjáše 9:9, 10 těmito slovy:

⁶ „Měj velkou radost, sionská dcero. Vítězoslavně křič, jeruzalémská dcero. Pohleď, přichází k tobě tvůj král. Je spravedlivý, ano zachráněný; pokorný, a jede na oslu... A jistě odříznu válečný dvoukolý vůz z Efraima a koně z Jeruzaléma. A bitevní luk bude odříznut.  A on bude vskutku mluvit mír k národům; a jeho panství bude od moře k moři a od Řeky ke koncům země.“

7. Kdo splňuje ono proroctví během tohoto „závěru systému věcí“ a jak?

⁷ Toto proroctví se částečně splnilo při triumfálním vjezdu Ježíše Krista do Jeruzaléma v roce 33 n. l. Nyní má své konečné splnění na ostatku duchovního izraele od roku 1919. Mezi členy tohoto pomazaného ostatku není žádné rozdělení, jaké vypuklo mezi kmeny starověkého Efraima a Jeruzalémem, hlavním městem dvoukmenného Judského království. Jednotnou službou pro zájmy mesiášského království stále pozdravují vítězného krále Ježíše Krista. Tak se plní Ježíšovo proroctví u Matouše 24:14 a u Marka 13:10. Během tohoto „závěru systému věcí“ se v nezlomné jednotě loajálně podřizují jeho kralování. — Matouš 24:3.

8. (a) Kdo nevítá vítězného krále? (b) Kam a k čemu pochodují takoví lidé?

⁸ Údajně křesťanské národy, které tvoří křesťanstvo, spolu s Jeruzalémem v republice Izrael nevítají ke své hanbě vítězného krále, jenž přichází v Jehovově jménu. Přesto jsou tu svědkové toho, v jehož jménu Král přichází, a radostně slouží v jeho chrámu. (Izajáš 43:10–12) Jejich duchovní oči byly otevřeny, aby viděli, že republika Izrael a všechny ostatní národy v OSN i mimo ni jsou už dnes dávno na pochodu k „místu, které se hebrejsky nazývá Har-Magedon“. (Zjevení 16:16) Bitva Všemohoucího Boha je nablízku!

9. Jak je budoucnost pozemského Jeruzaléma jiná než budoucnost Nového Jeruzaléma?

⁹ Zatímco vyhlídka pozemského Jeruzaléma je tragická, vyhlídka nového Jeruzaléma je skvělá. V patřičném čase začne „deset rohů“ politického „divokého zvířete“ i „zvíře“ samo nenávidět soustavu nevěstky, Velkého Babylóna, světové říše falešného náboženství. Projeví svou prudkou nenávist k nábožensky uctívanému pozemskému Jeruzalému a zničí jej jakoby požárem. (Zjevení 17:16) Ale budou úplně neschopny dotknout se nebeského Nového Jeruzaléma.

10. Jak se pozemský Jeruzalém ubírá jinou dráhou než duchem zplození křesťané a „velký zástup“ jejich společníků?

¹⁰ Ostatek duchem zplozených křesťanů, kteří očekávají,  že se stanou částí nebeského Nového Jeruzaléma, spolu s „velkým zástupem“ jiných svědků Jehovy, neustále pozdravuje královského ženicha Ježíše Krista. V tomto loajálním postupu tvoří příkrý kontrast ke starému Jeruzalému. Již od založení republiky Izrael jde nyní převážně židovské město Jeruzalém cestou obyvatel Jeruzaléma z prvního století. Pod zaslepujícím náboženským vlivem stále odmítá Ježíše Krista, toho, jenž má právo a moc vládnout v nebeském království.

11, 12. Kdo jmenovitě splňoval Ježíšovo proroctví u Matouše 24:14 a co má dnes Společnost, s níž spolupracují, v republice Izrael?

¹¹ Od konce časů pohanů v roce 1914 vládne „Kníže pokoje“ v nebesích neviděn lidskýma očima. Nicméně již od doby, kdy byl Jeruzalém za 1. světové války dobyt Brity a mandát nad ním svěřila Společnost národů Británii, bylo dobré poselství o nebeském království v rukou mesiášského Syna krále Davida „kázáno po celé obydlené zemi na svědectví všem národům“, přesně jak sám Ježíš Kristus předpověděl. — Matouš 24:14.

¹² Toto pozoruhodné splňování proroctví provádějí svědkové Jehovovi pod dozorem Biblické a traktátní společnosti Strážná věž. Tato Společnost má odbočku také v Tel-Avivu, odkud je řízena činnost svědků Jehovových na celém území Izraele. Jsou tam také sbory činných svědků Jehovy a hlásají nyní v té zemi evangelium království.

13. (a) Co přijde, až bude plně dokončeno kázání dobrého poselství o Božím království? (b) Bude někdy zapotřebí jiného pozemského Jeruzaléma, i na to, aby byl David přijat zpět vzkříšením?

¹³ Ježíš Kristus prorokoval, že po úplném dokončení kázání „tohoto dobrého poselství o království“ přijde na tento svět „konec“. (Matouš 24:14) Konec pozemského Jeruzaléma je tedy nyní v dohledu. V tomto čase, zdá se, není třeba stavět na starém místě jiný Jeruzalém, aby například přijal někdejšího jeruzalémského krále Davida vzkříšením z mrtvých během tisíciletého království jeho královského potomka Ježíše Krista. (Jan 5:28, 29) David však přesto bude přiveden zpět pravděpodobně do oblasti, kde předtím sloužil Jehovovi Bohu.

 Čas radosti

14, 15. (a) Jak popisuje apoštol Jan slavný Nový Jeruzalém sestupující z nebe, aby žehnal lidstvu? (b) Proč je tu čas k radosti a jaká příležitost k radosti celého vesmíru se blíží?

¹⁴ Nový Jeruzalém je spjat se slavným novým systémem věcí. Apoštol Jan říká: „Viděl jsem nové nebe a novou zemi, neboť dřívější nebe a dřívější země pominuly a moře již není. Viděl jsem také svaté město, Nový Jeruzalém, sestupující z nebe a připravený jako nevěsta ozdobená pro svého manžela. Nato jsem slyšel silný hlas z trůnu říci: ‚Pohleď, Boží stan je s lidstvem a bude s nimi přebývat a oni budou jeho lid. A sám Bůh bude s nimi.‘“ (Zjevení 21:1–3) Tak bude Nový Jeruzalém požehnáním pro celé lidstvo.

¹⁵ Proto je dnes čas k radosti. A ke vší té radosti dodejme, že se blíží událost zajímavá a radostná pro celý vesmír. Je to svatba početně úplné třídy nevěsty, Nového Jeruzaléma, s králem Ježíšem Kristem. Jak je psáno ve Zjevení 19:6–9: „A slyšel jsem [apoštol Jan] něco, co bylo jako hlas velkého zástupu a jako zvuk mnoha vod a jako zvuk silných hromů. Řekli: ‚Chvalte Jah, lidé, protože Jehova, náš Bůh, Všemohoucí, zavládl jako král. Radujme se, překypujme radostí a vzdejme mu slávu, protože přišla Beránkova [Kristova] svatba a jeho manželka se připravila. Ano, bylo jí dáno, aby se oděla do světlého, čistého, jemného plátna, neboť jemné plátno představuje spravedlivé skutky svatých.‘ A říká mi: ‚Piš: Šťastní jsou ti, kteří jsou pozváni k večeři na Beránkově svatbě.‘“

16. (a) Čí matkou se stává Nový Jeruzalém svou nebeskou svatbou s Beránkem? (b) V plném souladu s čím se Nový Jeruzalém prokáže jako požehnání?

¹⁶ Toto manželské spojení s Beránkem Ježíšem Kristem bude znamenat nevýslovnou radost pro obrazný Nový Jeruzalém v nebi. Skrze ně se stane „radostnou matkou synů“. (Žalm 113:9) Ano, stane se nebeskou matkou všech lidí, živých i mrtvých, které její milující manžel vykoupil před 19 staletími svou dokonalou lidskou obětí. V plném souladu s Jehovovou abrahamskou smlouvou před tisíciletími se Nový Jeruzalém prokáže jako požehnání pro všechny rodiny země.

[Studijní otázky]