Kapitola 16

Čtyři jezdci ujíždějí!

Vidění 3 — Zjevení 6:1–17

Námět: Jízda čtyř jezdců, umučení svědkové pod oltářem a velký den hněvu.

Doba splňování: Od roku 1914 až do zničení tohoto systému věcí.

1. Jak zjevuje Jehova Janovi obsah pozoruhodného svitku, který otevírá Ježíš?

NEMÁME snad v dnešních kritických dnech hluboký zájem o to, co ‚se záhy stane‘? Jistě nás to velmi zajímá, protože jde i o nás. Doprovázejme proto nyní Jana, když Ježíš otevírá onen pozoruhodný svitek. Je zajímavé, že ho Jan nemusí číst. Proč ne? Protože mu je jeho obsah sdělen „ve znameních“ v podobě řady scén plných děje. — Zjevení 1:1, 10.

2. a) Co Jan vidí a slyší a co naznačuje zjev cherubína? b) Komu je určen příkaz prvního cherubína a proč tak odpovídáš?

² Naslouchej, co říká Jan, když Ježíš otevírá první pečeť svitku: „A viděl jsem, když Beránek otevřel jednu z těch sedmi pečetí, a slyšel jsem jednoho ze čtyř živých tvorů, jak říká jakoby hlasem hromu: ‚Pojď!‘“ (Zjevení 6:1) To je hlas prvního cherubína.  Jeho zjev podobný lvu snad Janovi naznačoval, že bude Jehovova organizace jednat při vykonávání Božích spravedlivých soudů statečně. A komu je určen tento příkaz? Janovi určen být nemohl, protože Jan již byl pozván, aby se podílel na těchto prorockých scénách. (Zjevení 4:1) Onen ‚hlas hromu‘ volá jiné účastníky první ze série čtyř vzrušujících epizod.

Bílý kůň a jeho slavný jezdec

3. a) Co nyní Jan popisuje? b) Co musí znázorňovat bílý kůň v souladu s biblickou symbolikou?

³ Jan a s ním i horlivá Janova třída a jejich dnešní druhové mají výsadu vidět rychle se rozvíjející drama. Jan říká: „A viděl jsem, a pohleďme, bílý kůň; a ten, kdo na něm seděl, měl luk; a byla mu dána koruna, a vyjel vítězící a aby dokončil své vítězství.“ (Zjevení 6:2) Ano, jako odpověď na hromové „Pojď!“ se vyřítí bílý kůň. V Bibli často kůň symbolizuje válčení. (Žalm 20:7; 20:8, KB; Přísloví 21:31; Izajáš 31:1) Tento kůň, pravděpodobně nádherný hřebec, září bělostí, což naznačuje neposkvrněnou svatost. (Srovnej Zjevení 1:14; 4:4; 7:9; 20:11.) To je opravdu výstižné, protože to znázorňuje válečné tažení, které je v Jehovových svatých očích čisté a spravedlivé. — Viz též Zjevení 19:11, 14.

4. Kdo je jezdec na bílém koni? Vysvětli to.

⁴ Kdo je jezdec na tomto koni? Má luk, útočnou válečnou zbraň, ale je mu také dána koruna. Jediní spravedliví, kteří jsou v Pánově dni viděni s korunami, jsou Ježíš a třída znázorněná 24 staršími. (Daniel 7:13, 14, 27; Lukáš 1:31–33; Zjevení 4:4, 10; 14:14) * Je nepravděpodobné, že by byl některý člen skupiny 24 starších znázorněn, jako by dostával korunu na základě vlastní zásluhy. Tento osamocený jezdec tedy nemůže být nikdo jiný než Ježíš Kristus. Jan ho vidí v nebi, v historickém okamžiku roku 1914, kdy Jehova prohlašuje: „Já, ano já jsem nastolil svého krále“, a říká mu, že to učinil proto, „abych ti dal národy jako tvé dědictví“. (Žalm 2:6–8) * A tak Ježíš při otevírání první pečeti zjevuje, jak on sám, jako právě korunovaný Král, vyráží v Božím ustanoveném čase do války.

5. Jak jezdce popisuje žalmista podobně jako Zjevení 6:2?

⁵ Tato scéna krásně odpovídá Žalmu 45:4–7 (45:5–8, KB), který je určen Králi, jehož dosazuje Jehova na trůn: „A ve své nádheře postupuj k úspěchu; jeď ve věci pravdy a pokory a spravedlnosti, a tvá pravice tě bude poučovat o věcech, jež vzbuzují bázeň. Tvé šípy jsou ostré — stále pod tebou padají národy — v srdci nepřátel krále. Bůh je tvým trůnem na neurčitý čas, ano navždy; žezlo tvého kralování je žezlo přímosti. Zamiloval sis spravedlnost a nenávidíš ničemnost. Proto tě Bůh, tvůj Bůh, pomazal olejem jásání víc než tvé společníky.“ Jan znal tento prorocký popis, a proto jistě chápal, že se vztahuje na Ježíšovu činnost jako Krále. — Srovnej Hebrejcům 1:1, 2, 8, 9.

Vyjíždí vítězící

6. a) Proč musí jezdec vyjet vítězně? b) Ve kterých letech probíhá tato vítězná jízda?

⁶ Proč však musí nově korunovaný Král vyjíždět do války? Protože je jeho kralování zřízeno tváří v tvář rozhořčenému odporu ze strany Jehovova hlavního protivníka, Satana Ďábla, a těch na zemi, kteří — vědomě nebo nevědomky — slouží Satanovým cílům. Již samotné zrození Království vyvolává velkou válku v nebi. Ježíš bojuje pod jménem Michael (jež znamená „Kdo je jako Bůh?“), vítězí nad Satanem a jeho démony a svrhuje je k zemi. (Zjevení 12:7–12) Ježíšova vítězná jízda  trvá dále přes počáteční desetiletí Pánova dne, kdy jsou shromažďováni lidé podobní ovcím. Celý svět sice stále ještě leží „v moci toho ničemného“, ale Ježíš dále s láskou pase své pomazané bratry a jejich druhy a pomáhá každému z nich dosáhnout vítězství ve víře. — 1. Jana 5:19.

7. Jakých vítězství dosáhl Ježíš na zemi v prvních desetiletích Pánova dne a k čemu bychom měli být rozhodnuti?

⁷ Jakých dalších vítězství dosáhl Ježíš v uplynulých více než 90 letech Pánova dne? Po celé zeměkouli prožívá Jehovův lid — jednotlivě i jako sbor — mnoho těžkostí, tlaku a pronásledování, podobných těžkostem, které popisoval apoštol Pavel na podporu své služby. (2. Korinťanům 11:23–28) K tomu, aby svědkové Jehovovi vytrvali, potřebují „moc, která je nad to, co je normální“, a to zejména v místech, kde se válčí a kde dochází k násilí. (2. Korinťanům 4:7) Ale i v těch nejobtížnějších situacích mohou věrní svědkové říkat totéž, co Pavel: „Pán stál při mně a vlil do mne sílu, aby mým prostřednictvím bylo kázání plně dovršeno.“ (2. Timoteovi 4:17) Ano, Ježíš vítězil v jejich prospěch. A bude dále vítězit v náš prospěch, pokud my budeme rozhodnuti dovršit své vítězství víry. — 1. Jana 5:4.

8, 9. a) Na jakých vítězstvích se podílí celosvětový sbor svědků Jehovových? b) Kde prožívají svědkové Jehovovi opravdu vynikající vzrůst?

⁸ Celosvětový sbor svědků Jehovových se podílí na mnoha vítězných taženích pod vedením svého vítězného Krále. Ten vynikajícím způsobem chránil tyto badatele Bible před zničením v roce 1918, kdy byli sami dočasně ‚přemoženi‘ Satanovou politickou organizací. V roce 1919 však prolomil vězeňské mříže, aby je vysvobodil, a pak je oživil, aby ohlašovali dobrou zprávu až „do nejvzdálenější končiny země“. — Zjevení 13:7; Skutky 1:8.

⁹ Před druhou světovou válkou a během ní se diktátorské mocnosti Osy snažily vyhladit svědky Jehovovy z mnoha zemí, kde náboženští vůdcové, především členové římskokatolické hierarchie, otevřeně nebo mlčky podporovali utlačující diktátory. Ale 71 509 svědků, kteří kázali na počátku války v roce 1939, se do konce války v roce 1945 rozrostlo na 141 606, ačkoli jich více než 10 000 strávilo mnoho let ve vězeních a koncentračních táborech a asi 2 000 dalších bylo zabito. Počet činných svědků vzrostl po celé zemi do dnešní doby na více než šest miliónů. Vynikající vzrůst byl patrný zejména v katolických zemích a v zemích, kde panovalo nejrozhořčenější pronásledování — například v Německu, v Itálii a v Japonsku.  Celkem je nyní v těchto zemích hodně přes 600 000 svědků činných v kazatelské službě. — Izajáš 54:17; Jeremjáš 1:17–19.

10. Jakými vítězstvími požehnal vítězící Král ‚zákonné prosazování dobré zprávy‘?

¹⁰ Náš vítězný Král také požehnal svému horlivému lidu tím, že jej při „obhajobě a zákonném prosazování dobré zprávy“ před soudy a před panovníky dovedl k mnoha vítězstvím. (Filipanům 1:7; Matouš 10:18; 24:9) Dělo se to v mezinárodním měřítku — v Austrálii, Argentině, v Kanadě, v Řecku, v Indii, ve Svazijsku, ve Švýcarsku, v Turecku a v jiných zemích. Do 50 právních vítězství, jež získali svědkové Jehovovi u Nejvyššího soudu Spojených států amerických, patřilo rozhodnutí zaručující právo oznamovat dobrou zprávu „veřejně a dům od domu“ a zdržovat se modlářských vlasteneckých obřadů. (Skutky 5:42, 20:20; 1. Korinťanům 10:14) Tak zůstává otevřená cesta k rozšiřování celosvětového svědectví.

11. a) Jak jezdec ‚dokončuje své vítězství‘? b) Jak by na nás mělo působit otevírání druhé, třetí a čtvrté pečeti?

¹¹ Jak Ježíš ‚dokončuje své vítězství‘? * Činí to, jak uvidíme, tím, že odhaluje falešné náboženství a pak uvrhuje všechny zbývající prvky Satanovy viditelné organizace do symbolického „ohnivého jezera“ zničení, čímž je ospravedlněna Jehovova svrchovanost. S důvěrou nyní vzhlížíme vstříc tomuto dni v Armagedonu, kdy náš „Král králů“ získá konečné vítězství nad Satanovou utlačující světskou organizací. (Zjevení 16:16; 17:14; 19:2, 14–21; Ezekiel 25:17) Neporazitelný dobyvatel na bílém koni mezitím nadále vyjíždí, přičemž Jehova stále přidává ke svému spravedlivému národu na zemi poctivě smýšlející lidi. (Izajáš 26:2; 60:22) Účastníš se s pomazanou Janovou třídou na tomto radostném rozšiřování Království? Pokud je tomu tak, pak tě to, co vidí apoštol Jan, když jsou otevírány tři další pečeti, bezesporu podnítí k ještě větší účasti na dnešním Jehovově díle.

Hle, ohnivě zbarvený kůň!

12. Čím se měla podle Ježíšových slov vyznačovat jeho neviditelná přítomnost jako Krále?

¹² Ke konci Ježíšovy služby na zemi se ho  jeho učedníci soukromě zeptali: „Co bude znamením tvé přítomnosti a závěru systému věcí?“ Ježíš jim odpověděl a oznámil předem katastrofy, které budou ‚počátkem tísnivých bolestí‘. Řekl: „Povstane národ proti národu a království proti království; a budou velká zemětřesení a na jednom místě za druhým mory a nedostatek potravy; a budou strašlivé úkazy a veliká znamení z nebe.“ (Matouš 24:3, 7, 8; Lukáš 21:10, 11) Věci, které Jan vidí, když jsou otevírány zbývající pečeti svitků, jsou pozoruhodnou paralelou k tomuto proroctví. Pozoruj nyní, jak oslavený Ježíš otevírá druhou pečeť!

13. Jaký protiklad se nyní ukazuje Janovi?

¹³ „A když otevřel druhou pečeť, slyšel jsem druhého živého tvora, jak říká: ‚Pojď!‘“ (Zjevení 6:3) Tento příkaz vydává druhý cherubín, který má vzhled býka. Zde symbolizovaná vlastnost je moc, ale moc používaná spravedlivě. Jan však má naproti tomu nyní vidět projev zlověstné, smrtící moci.

14. Jakého koně a jezdce vidí Jan dále a co znázorňuje toto vidění?

¹⁴ Co tedy přichází jako odpověď na tuto druhou výzvu „Pojď!“? „A vyšel jiný, ohnivě zbarvený kůň; a tomu, jenž na něm seděl, bylo dáno, aby odňal ze země mír, takže měli jeden druhého pobíjet; a byl mu dán velký meč.“ (Zjevení 6:4) To je opravdu hrůzné vidění. A není pochyb o tom, co znázorňuje: válku! Není to spravedlivé, vítězné válečné tažení Jehovova vítězného Krále, ale kruté, lidmi vedené mezinárodní válčení, v němž dochází ke zbytečnému krveprolévání a bolesti. Je skutečně výstižné, že tento jezdec sedí na ohnivě rudém koni.

15. Proč bychom se neměli chtít podílet na jízdě druhého jezdce?

¹⁵ Jan jistě nechtěl mít nic společného s tímto jezdcem a s jeho prudkou jízdou, protože o Božím lidu bylo prorokováno: „Ani se již nebudou učit válce.“ (Izajáš 2:4) Jan a v rozšířeném smyslu Janova třída a dnešní velký zástup jsou sice stále ještě „ve světě“, ale nejsou „částí“ tohoto krví poskvrněného systému. Naše zbraně jsou duchovní a „mocné v Bohu“, abychom aktivně ohlašovali pravdu a neúčastnili se tělesného válčení. — Jan 17:11, 14; 2. Korinťanům 10:3, 4.

16. Kdy a jak byl jezdci na rudém koni dán „velký meč“?

¹⁶ Před rokem 1914, kdy dostal svou korunu jezdec na bílém koni, bylo mnoho válek. Ale nyní byl jezdci na rudém koni dán „velký meč“. Co to znamená? S vypuknutím první světové války se lidské válčení stává daleko krvavějším a ničivějším než dříve. Při masakru v letech 1914–18 bylo používáno  tanků, jedovatých plynů, letadel, ponorek, ohromných děl a automatických zbraní buď poprvé, nebo v dosud nebývalém měřítku. Válečné úsilí bylo vnuceno nejen profesionálním vojákům, ale všemu obyvatelstvu asi v 28 národech. Počet obětí byl úděsný. Bylo pobito přes devět miliónů vojáků a počet obětí mezi civilním obyvatelstvem byl ohromný. Ani po skončení války nebyl na zemi obnoven skutečný mír. Více než 50 let po této válce prohlásil německý státník Konrad Adenauer: „Bezpečí a pokoj zmizely ze života lidí po roce 1914.“ Jezdci na ohnivě zbarveném koni bylo opravdu dáno, aby ze země odňal mír.

17. Jak pokračovalo během druhé světové války používání ‚velkého meče‘?

¹⁷ Pak se jezdec na rudém koni vrhl ještě krvežíznivěji do druhé světové války. Nástroje k zabíjení se staly ještě ďábelštějšími a počet obětí se závratně zvýšil na čtyřnásobek obětí první světové války. V roce 1945 vybuchly nad Japonskem dvě atomové bomby a jediný záblesk každé z nich si vyžádal desetitisíce obětí. Během druhé světové války sklidil jezdec na rudém koni ohromnou žeň v podobě asi 55 miliónů životů, a ani tehdy ještě nebyl uspokojen. Spolehlivý odhad ukazuje, že ‚velkým mečem‘ padlo od druhé světové války hodně přes 20 miliónů duší.

18, 19. a) Čeho je svědectvím pobíjení, k němuž dochází po druhé světové válce, a proč to nelze nazvat vítězstvím vojenské techniky? b) Před jakým nebezpečím stojí lidstvo, co však místo toho učiní jezdec na bílém koni?

¹⁸ Mohli bychom to nazvat vítězstvím vojenské techniky? Je to spíše svědectví toho, že probíhá jízda nemilosrdného rudého koně. A kdy tato jízda skončí? Někteří vědci varují před možností náhodné jaderné války — o plánovaném jaderném konfliktu ani nemluvě! Naštěstí si o tom vítězný jezdec na bílém koni myslí něco jiného.

¹⁹ Pokud bude společnost založena na národnostní pýše a nenávisti, bude lidstvu dále hrozit nebezpečí jaderného výbuchu. I kdyby se národy ze zoufalství zbavily veškeré své jaderné palebné síly, zachovaly by si znalosti o tom, jak je znovu vyrobit. Své vražedné jaderné zbraně by mohly ve velice krátkém čase obnovit; jakákoli válka, při níž by se používaly konvenční zbraně, by se mohla rychle rozrůst v globální zničení. Pýcha a nenávist, jež halí dnešní národy, musí vést k sebevraždě lidstva, pokud — ano, pokud se jezdec na bílém koni nepostaví do cesty šílenému cvalu ohnivě zbarveného oře. Spolehněme se, že Kristus, Král, pojede, aby dokončil  své vítězství nad světem, který je ovládán Satanem a aby zřídil novou pozemskou společnost založenou na lásce — na lásce k Bohu a k bližnímu — což je síla napomáhající míru daleko vyšší než všechny pochybné nukleární zastrašovací prostředky dnešní šílené doby. — Žalm 37:9–11; Marek 12:29–31; Zjevení 21:1–5.

Vyráží černý kůň

20. Jaké máme ujištění, že jezdec na bílém koni vyřeší jakoukoli katastrofální situaci?

²⁰ Nyní Ježíš otevírá třetí pečeť! Co vidíš, Jane? „A když otevřel třetí pečeť, slyšel jsem třetího živého tvora, jak říká: ‚Pojď!‘ (Zjevení 6:5a) Jak je dobře, že má tento třetí cherubín „obličej podobný lidskému“, což zobrazuje vlastnost lásky. Boží nový svět bude oplývat láskou založenou na zásadách, stejně jako tato znamenitá vlastnost proniká už dnes celou Jehovovou organizací. (Zjevení 4:7; 1. Jana 4:16) Můžeme si být jisti, že jezdec na bílém koni, který musí „kralovat, dokud mu Bůh nepoloží všechny nepřátele pod nohy“, z lásky odstraní katastrofální situaci, kterou má nyní Jan prozkoumat. — 1. Korinťanům 15:25.

21. a) Co znázorňuje černý kůň a jeho jezdec? b) Co dokazuje, že stále ještě divoce jede černý kůň?

²¹ Co tedy Jan vidí v odpovědi na třetí výzvu „Pojď!“? „A viděl jsem, a pohleďme, černý kůň; a ten, kdo na něm seděl, měl v ruce váhy.“ (Zjevení 6:5b) Velký nedostatek potravy! Takové je strašlivé poselství této prorocké scény. Poukazuje předem na situaci na začátku Pánova dne, kdy musí být potraviny odvažovány. Od roku 1914 je nedostatek potravy trvalým celosvětovým problémem. Novodobé válčení za sebou nechává nedostatek potravy, protože prostředky, jichž se v normální době používá k sycení hladových, jsou často používány k jiným účelům, totiž na zbrojení. Lidé, kteří pracovali v zemědělství, jsou povinně odvedeni do armády, pole jsou zničena v bitvách, sleduje se strategie spálené země, a tak se oklešťuje výroba potravin. V první světové válce se to skutečně stalo a milióny lidí trpěly a zemřely hladem. Ale když skončila válka, jezdec na černém koni hladu se nezastavil. Ve třicátých letech zahynulo pět miliónů lidí jen jediným hladomorem na Ukrajině. Druhá světová válka s sebou přinesla ještě větší nedostatek potravy a ještě větší hlad. Černý kůň pádí dále a v polovině roku 1987 podle zprávy Světové rady pro výživu hladovělo 512 miliónů lidí a na následky hladu umíralo denně 40 000 dětí.

22. a) Co říká hlas a co je podle jeho slov zapotřebí? b) Co je patrné z ceny litru pšenice a tří litrů ječmene?

²² Jan nám má ještě více co říci: „A slyšel jsem hlas jakoby uprostřed čtyř živých tvorů, jak říká: ‚Litr pšenice za denár a tři litry  ječmene za denár; a neškoď olivovému oleji a vínu.‘“ (Zjevení 6:6) Všichni čtyři cherubíni jednotně vyjadřují, že je nutné dávat bedlivě pozor na zásoby potravin — jako tomu bylo před zničením Jeruzaléma v roce 607 př. n. l., kdy museli lidé „jíst chléb na váhu a v úzkostlivé péči“. (Ezekiel 4:16) V Janově době se litr pšenice považoval za denní příděl pro vojáka. Kolik bude takový příděl stát? Jeden denár — celodenní mzdu! (Matouš 20:2) * A co když má někdo rodinu? Potom by si mohl místo toho koupit tři litry nečištěného ječmene. I tím by se nakrmila jen malá rodina. A ječmen se nepovažoval za tak kvalitní potravinu jako pšenice.

23. Co znamená výrok „Neškoď olivovému oleji a vínu“?

²³ Co znamená výrok „Neškoď olivovému oleji a vínu“? Někteří se domnívali, že to znamená, že sice mnozí budou mít nedostatek potravy a budou dokonce umírat hlady, ale přepychové věci bohatých zůstanou nedotčeny. Na Středním východě však olej a víno nejsou skutečným přepychem. V biblických dobách se chléb, olej a víno považovaly za základní potraviny. (Srovnej 1. Mojžíšovu 14:18; Žalm 104:14, 15.) Voda nebyla vždy dobrá, a proto se víno běžně užívalo k pití a někdy k lékařským účelům. (1. Timoteovi 5:23) Pokud jde o olej, vdova z Carefatu v Elijášově době byla sice chudá, ale přece jí zbývalo ještě trochu oleje a mouky na vaření. (1. Královská 17:12) Příkaz „Neškoď olivovému oleji a vínu“ je zřejmě radou, aby nebyly tyto výrobky spotřebovány příliš rychle, ale aby se s nimi šetřilo. Jinak ‚utrpí škodu‘, to znamená, že budou vypotřebovány dříve, než hlad skončí.

24. Proč už nebude dlouho pokračovat jízda černého koně?

²⁴ Můžeme být opravdu šťastní, že jezdec na bílém koni zakrátko zadrží tohoto pádícího černého koně. O tom, jak láskyplně se postará o svůj nový svět, je totiž napsáno: „V jeho dnech bude rašit spravedlivý a hojnost pokoje, dokud nepomine měsíc. . . Na zemi bude spousta obilí; na vrcholku hor bude nadbytek.“ — Žalm 72:7, 16; viz též Izajáše 25:6–8.

Bledý kůň a jeho jezdec

25. Když otevírá Ježíš čtvrtou pečeť, čí hlas Jan slyší a co to naznačuje?

²⁵ Příběh však ještě nekončí. Ježíš otevírá čtvrtou pečeť a Jan nám říká, k čemu to vede: „A když otevřel čtvrtou pečeť, slyšel jsem hlas čtvrtého živého tvora, jak říká: ‚Pojď!‘“ (Zjevení 6:7) To je hlas cherubína, který se podobá letícímu orlu. Naznačuje prozíravou moudrost. A Jan, Janova třída i všichni ostatní Boží služebníci na zemi musí bedlivě pozorovat to, co je zde znázorněno, a jednat vzhledem k tomu s pochopením. Tak můžeme být do určité míry chráněni před pohromami, které stíhají světsky moudré lidi dnešní pyšné a nemravné generace. — 1. Korinťanům 1:20, 21.

26. a) Kdo je čtvrtý jezdec a proč je výstižná barva jeho koně? b) Kdo následuje za čtvrtým jezdcem a co se stává s jeho oběťmi?

²⁶ Jaké další hrůzy se tedy rozpoutají, až bude reagovat na výzvu čtvrtý jezdec? Jan nám říká: „A viděl jsem, a pohleďme, bledý kůň; a ten, kdo na něm seděl, měl jméno Smrt. A Hádes ho těsně následoval.“ (Zjevení 6:8a) Jezdec na posledním koni má jméno Smrt. Je to jediný ze čtyř apokalyptických jezdců, jehož totožnost je tak přímo odhalena. Je výstižné, že Smrt jede na bledém koni, protože původní řecké slovo (chloros), jež znamená bledý, se užívá v řecké literatuře při popisu obličeje, který je pobledlý jakoby nemocí. A je výstižné, že za Smrtí těsně následuje Hádes (stav v hrobě), protože hádes přijímá většinu těch, kteří se stávají obětí pustošení, jež působí čtvrtý jezdec. Naštěstí pro ně nastane vzkříšení, až ‚smrt a hádes vydají  mrtvé, kteří byli v nich‘. (Zjevení 20:13) Ale jak získává Smrt tyto oběti?

27. a) Jak získává jezdec Smrt své oběti? b) Co je míněno „čtvrtým dílem země“, nad nímž má Smrt autoritu?

²⁷ Některé způsoby jsou ve vidění vypočítány: „A byla jim dána autorita nad čtvrtým dílem země, aby zabíjeli dlouhým mečem a nedostatkem potravy a smrtelnou ranou a divokými zemskými zvířaty.“ (Zjevení 6:8b) Touto jízdou nemusí být nutně dotčena doslovná čtvrtina obyvatelstva země, ale velká část země, bez ohledu na to, zda je obydlena hustě nebo řídce. Tento jezdec sklízí oběti velkého meče, který má druhý jezdec, a oběti hladu a nedostatku potravy, jež působí třetí. A sklízí svou vlastní žeň následkem smrtelné rány, a také sklízí oběti zemětřesení, jež jsou popsána u Lukáše 21:10, 11.

28. a) Jak se splňuje proroctví o ‚smrtelné ráně‘? b) Jak je dnes Jehovův lid chráněn před mnoha chorobami?

²⁸ ‚Smrtelná rána‘ je dnes něco velmi závažného. Ničivé účinky války vystřídala španělská chřipka, která za několik málo měsíců v letech 1918–19 zkosila více než 20 miliónů lidských životů. Jediné území na zemi, které uniklo této pohromě, byl malý ostrůvek Sv. Heleny. Na místech, kde tak došlo k velkému úbytku obyvatel, byla mrtvá těla spalována v hromadách na pohřebních hranicích. A dnes dosahují hrozného rozsahu srdeční nemoci a rakovina, která je velkou měrou důsledkem znečištění spojeného s užíváním tabáku. V osmdesátých letech 20. století, jež jsou popsána jako „hrozné desetiletí“, se ke ‚smrtelné ráně‘ přidala ještě metla v podobě AIDS, jež je důsledkem života, který je podle biblických měřítek bezzákonný. V roce 2000 hlavní lékař zdravotnických zařízení ve Spojených státech označil AIDS „za pravděpodobně nejhorší epidemii, jakou kdy svět zažil“. Řekl, že po celém světě se HIV/AIDS nakazilo 52 milionů lidí, přičemž 20 milionů z nich už zemřelo. Jehovův lid je skutečně vděčný za to, že jej moudré rady z Božího slova chrání před smilstvem a zneužíváním krve, což jsou způsoby, jimiž se dnes přenáší mnoho chorob. — Skutky 15:28, 29; srovnej 1. Korinťanům 6:9–11.

29, 30. a) Jak se dnes uplatňují „čtyři škodící skutky“, o nichž mluví Ezekiel 14:21? b) Co můžeme rozumět pod označením ‚divoká zvířata‘ ze Zjevení 6:8? c) Co je zřejmě hlavní myšlenkou této prorocké scény?

²⁹ Janovo vidění se zmiňuje o tom, že čtvrtou příčinou předčasné smrti jsou divoká zvířata. Čtyři věci, které se objevují při otevření čtvrté pečeti — válčení, nedostatek potravy, nemoci a divoká zvířata — byly skutečně ve starověku považovány za hlavní příčiny předčasné smrti. Předstiňují tedy  všechny příčiny předčasné smrti dnešní doby. Odpovídá to výstraze, kterou dal Jehova Izraeli: „Tak to také bude, až nastanou mé čtyři škodící skutky soudu — meč a hladomor a škodící divoké zvíře a mor —, které opravdu pošlu na Jeruzalém, aby z něho odřízl pozemského člověka a domácí zvíře.“ — Ezekiel 14:21.

³⁰ V dnešní době se zřídkakdy píše o tom, že by divoká zvířata někoho usmrtila, ačkoli se lidé stávají oběťmi divokých zvířat v tropických zemích. V budoucnosti může být těchto obětí ještě více, budou-li země zpustošeny válčením nebo jestliže budou lidé hladem tak zesláblí, že nebudou moci odhánět hladová zvířata. Dnes je však navíc mnoho lidí, kteří jsou jako nerozumná zvířata a projevují zvířecí sklony, jež jsou pravým opakem toho, co je popsáno u Izajáše 11:6–9. Tito lidé nesou velkou měrou odpovědnost za to, že se v dnešním světě šíří sexuální zločiny, vraždy, terorismus a pumové atentáty. (Srovnej Ezekiela 21:31; Římanům 1:28–31; 2. Petra 2:12.) Čtvrtý jezdec sklízí také jejich oběti. Zdá se, že hlavní myšlenka této prorocké scény tkví v tom, že jezdec na bledém koni sklízí oběti předčasné smrti, která postihuje lidi mnoha způsoby.

31. Proč se můžeme cítit povzbuzeni, ačkoli jezdci na rudém, černém a bledém koni působí takovou zkázu?

³¹ Informace, která je nám poskytnuta při  otevření prvních čtyř pečetí, nám dává jistotu. Učí nás, že nemáme ztrácet naději, když jsme svědky válčení, hladu, nemocí a jiných příčin předčasné smrti, které jsou dnes tak hojné. Neměli bychom ztrácet naději ani když vidíme, že se lidským vůdcům nedaří řešit dnešní problémy. Jestliže je ze světových poměrů patrné, že probíhá jízda rudého, černého i bledého koně, pak nezapomeňme, že jako první vyjel jezdec na bílém koni. Ježíš se stal Králem a zvítězil již v tom směru, že svrhl Satana z nebes. K jeho dalšímu vítěznému tažení patří to, že shromáždil zbývající ze synů duchovního Izraele a mezinárodní velký zástup, který již dosahuje miliónů a přežije velké soužení. (Zjevení 7:4, 9, 14) Jeho jízda musí pokračovat, dokud on nedokončí své vítězství.

32. Co příznačného se děje při otevírání každé z prvních čtyř pečetí?

³² Po otevření každé ze čtyř pečetí následovala výzva: „Pojď!“ Vždy vyrazil jeden kůň se svým jezdcem. Počínaje otevřením páté pečeti již takovou výzvu neslyšíme. Ale tito jezdci jedou dál a jejich cval bude pokračovat během celého závěru systému věcí. (Srovnej Matouše 28:20.) Jaké další významné události zjevuje Ježíš při otevírání zbývajících tří pečetí? Některé z těchto událostí jsou lidským očím neviditelné. Jiné jsou sice viditelné, ale nastanou teprve v budoucnosti. Jejich splnění je však jisté. Podívejme se, co to je.

[Poznámky pod čarou]

[Studijní otázky]

[Rámeček na straně 92]

Králova vítězná jízda

Ve 30. a 40. letech našeho století se zapřisáhlí nepřátelé snažili vyvolat dojem, že svědkové Jehovovi jsou nezákonnou, zločinnou nebo dokonce podvratnou společností. (Žalm 94:20) Jen v roce 1936 bylo ve Spojených státech zaznamenáno 1 149 zatčení. Svědkové bojovali v mnoha soudních sporech až k Nejvyššímu soudu Spojených států. Uvádíme zde některá z jejich vynikajících vítězství.

3. května 1943 rozhodl Nejvyšší soud v případě Murdock proti Pensylvánii, že svědkové nepotřebují licenci k tomu, aby rozšiřovali literaturu za peníze. Téhož dne bylo v případě Martin proti City of Struthers vydáno rozhodnutí, že není nezákonné zvonit u dveří při rozšiřování letáků a jiných propagačních materiálů dveře od dveří.

14. června 1943 rozhodl Nejvyšší soud v případě Taylor proti Mississippi, že svědkové svým kázáním nepodněcují k neloajálnosti vůči vládě. Téhož dne rozhodl soud ve sporu Ministerstvo školství státu Západní Virginie proti Barnettovým, že ředitelství školy nemá právo vylučovat ze školy děti svědků Jehovových, které odmítly zdravit vlajku. Hned následující den zrušil Nejvyšší soud v Austrálii zákaz svědků Jehovových v této zemi a zákaz byl prohlášen za „tyranský, náladový a utlačující“.

[Rámeček na straně 94]

„Bylo dáno, aby odňal ze země mír“

Kam spěje technika? V listu The Globe and Mail z 22. ledna 1987 (vychází v kanadském Torontu) bylo referováno o proslovu, který pronesl Ivan L. Head, prezident Mezinárodního střediska pro výzkum vývoje:

„Spolehlivý odhad ukazuje, že každý čtvrtý vědec a technik na světě, který se věnuje výzkumu a vývoji, pracuje na zbraních. . . V roce 1986 se na to vynakládalo každou minutu více než 1,5 miliónu dolarů. . . Cítíme se všichni bezpečnější díky zdůrazňování tohoto druhu techniky? Výbušná síla nukleárních arzenálů supervelmocí je 6 000 krát větší než veškerá munice, kterou použily bojující strany během celé druhé světové války. Šest tisíc druhých světových válek. Od roku 1945 existovalo méně než sedm týdnů, kdy ve světě neprobíhaly žádné vojenské akce. Bylo více než 150 mezinárodních nebo občanských válek, které si vyžádaly odhadem 19,3 miliónu životů, většinou následkem účinnější nové techniky, která se objevila v této éře Spojených národů.“

Do roku 2005 si vojenské akce vyžádaly hodně přes 20 miliónů životů.

[Rámeček na straně 98 a 99]

Struktura knihy Zjevení

Nyní jsme pokročili v rozboru knihy Zjevení tak daleko, že začínáme jasněji chápat strukturu této knihy. Po vzrušujícím úvodu (Zjevení 1:1–9) je možné rozdělit Zjevení do 16 vidění:

1. VIDĚNÍ (1:10–3:22): Jan vidí pod inspirací oslaveného Ježíše, který posílá sedmi sborům poselství obsahující vřelé rady.

2. VIDĚNÍ (4:1–5:14): Nádherné vidění nebeského trůnu Jehovy Boha. Ten podává Beránkovi svitek.

3. VIDĚNÍ (6:1–17): Beránek otevírá prvních šest pečetí svitku a přitom postupně zjevuje složené vidění událostí, k nimž má dojít v Pánově dnu. Vyjíždějí čtyři apokalyptičtí jezdci, umučení Boží otroci dostávají bílá roucha a je popsán velký den hněvu.

4. VIDĚNÍ (7:1–17): Anděl zadržuje ničivé větry, dokud nebude zapečetěno 144 000 duchovních Izraelitů. Velký zástup ze všech národů připisuje záchranu Bohu a Kristu a je shromážděn k přežití velkého soužení.

5. VIDĚNÍ (8:1–9:21): Při otevírání sedmé pečeti zazní sedm trubek, přičemž prvních šest zatroubení tvoří páté vidění. Těchto šest zatroubení oznamuje projevy Jehovova soudu vůči lidstvu. Pátá a šestá trubka také uvádí první a druhou bědu.

6. VIDĚNÍ (10:1–11:19): Silný anděl dává Janovi malý svitek, je měřen chrám a dovídáme se o zážitcích dvou svědků. K vyvrcholení dochází při zaznění sedmé trubky, je provolána třetí běda a je radostně oznámeno nadcházející Království Jehovy a jeho Krista.

7. VIDĚNÍ (12:1–17): Zde je popsáno zrození Království, což vede k tomu, že Michael sráží hada, Satana, k zemi.

8. VIDĚNÍ (13:1–18): Z moře vychází mocné divoké zvíře, a zvíře, které má dva rohy jako beránek, nabádá lidstvo k jeho uctívání.

9. VIDĚNÍ (14:1–20): Nádherné předběžné vidění 144 000 na hoře Sionu. Po celé zemi jsou slyšet andělská poselství, je sklizena réva země a je šlapán vinný lis Božího hněvu.

10. VIDĚNÍ (15:1–16:21): Další pohled do nebeského dvora, za nímž následuje vylití sedmi misek Jehovova hněvu na zem. Také tento úsek je uzavřen prorockým popisem konce Satanova systému.

11. VIDĚNÍ (17:1–18): Velká nevěstka, Velký Babylón, jede na šarlatově zbarveném divokém zvířeti, které jde na krátký čas do propasti, ale opět vychází a nevěstku pustoší.

12. VIDĚNÍ (18:1–19:10): Je oznámen pád a konečné zničení Velkého Babylóna. Když je nad ním vykonán rozsudek, někteří naříkají, a jiní chválí Jehovu; je oznámena Beránkova svatba.

13. VIDĚNÍ (19:11–21): Ježíš vede nebeská vojska k vykonání soudu, který Bůh ve svém hněvu vynesl nad Satanovým systémem, jeho vojsky a jeho podporovateli; mrchožraví ptáci hodují na jejich mrtvých tělech.

14. VIDĚNÍ (20:1–10): Svržení Satana Ďábla do propasti, tisícileté panování Krista a jeho spolukrálů, konečná zkouška lidstva a zničení Satana a jeho démonů.

15. VIDĚNÍ (20:11–21:8): Všeobecné vzkříšení a velký den soudu; objevuje se nové nebe a nová země a spravedlivému lidstvu jsou poskytována věčná požehnání.

16. VIDĚNÍ (21:9–22:5): Zjevení vrcholí nádherným viděním Nového Jeruzaléma, Beránkovy manželky. Boží opatření, jež přinese lidstvu uzdravení a život, plyne z tohoto města.

Zjevení končí vřelými slovy, jež obsahují pozdrav a rady od Jehovy, Ježíše, od anděla a samotného Jana. Každý je zván slovem: „Pojď!“ — Zjevení 22:6–21.