(Joʹkebed) [muligvis: Jehova er herlighed].

En datter af Levi som giftede sig med Amram af samme stamme og blev moder til Mirjam, Aron og Moses. (2Mo 6:20; 4Mo 26:59) Jokebed var en troende kvinde der stolede på Jehova. På trods af Faraos bud nægtede hun at dræbe sin nyfødte, der senere fik navnet Moses, og efter tre måneders forløb, da han ikke længere kunne skjules i huset, lagde hun ham i en ark af papyrus og satte den ud mellem sivene ved Nilens bred. Faraos datter fandt drengen og tog ham til sig, men det gik sådan at Moses’ egen moder blev bedt om at amme ham. Mens han og hans søskende voksede op, var Jokebed og hendes mand meget opmærksomme på at lære dem den rene tilbedelses principper, hvilket afspejlede sig i deres senere liv. — 2Mo 2:1-10.

Ifølge den masoretiske tekst var Jokebed en søster til Amrams fader, Kehat; det vil sige at Amram giftede sig med sin faster, hvilket var tilladt på det tidspunkt. (2Mo 6:18, 20) Nogle lærde mener imidlertid at Jokebed var Amrams kusine og ikke hans faster, for sådan siges der i Septuaginta, og det samme fremgår af Pesjitta og de jødiske overleveringer. I 2 Mosebog 6:20 hedder det således i flere forskellige oversættelser, i uddrag: „Jokabed, sin farbroders datter.“ (LXX, Bagster) „Amram tog sin farbroders datter Jokaber til ægte.“ (La) „Da Amram giftede sig, tog han sin kusine Jokabad til ægte.“ (Fn) „Amram ægtede en slægtning ved navn Jokabed.“ (Kx) I Rotherhams oversættelse lyder en fodnote til udtrykket „sin faders søster“: „Sandsynligvis blot et kvindeligt medlem af hans faders familie.“ Thomas Scott siger i sin bibelkommentar: „Ifølge Septuaginta og de jødiske overleveringer var Jokebed ikke faster, men kusine til Amram.“ (Explanatory Notes, 1832) Clarke’s Commentary siger: „De bedste bibelforskere formoder at Jokebed var Amrams søskendebarn, ikke hans tante.“ Når det i 4 Mosebog 26:59 siges at Jokebed var „en datter af Levi“, kan det betyde „sønnedatter“, ligesom ordet „søn“ mange steder i Bibelen står for „sønnesøn“. Ferrar Fenton bemærker i en kommentar til udtrykket ’som fødtes Levi’, der forekommer i det samme vers, at det „ifølge hebraisk talemåde ikke sigter til Levi personligt, men blot til en efterkommer i stammen. I betragtning af den tid der var gået, kan hun umuligt have været Levis eget barn.“

Hvis det på den anden side er den masoretiske tekst der har den rette læsemåde i 2 Mosebog 6:20, var Jokebed Amrams faster og ikke hans kusine. Går man ud fra at Levi var fader til Jokebed, må hendes moder have været en kvinde som var yngre end Kehats moder. Det vil sige at Jokebed kun var Kehats halvsøster, men hun ville stadig være Amrams faster.