Kapernaum: Siehe Anm. zu Mat 4:13.

zu Hause: In den ersten drei Jahren seines Dienstes verbrachte Jesus die meiste Zeit in oder in der Nähe von Galiläa, wobei ihm Kapernaum als Stützpunkt diente. Vielleicht wohnte er dort bei Petrus und Andreas (Mar 1:29; siehe Anm. zu Mat 9:1).

deckten … das Dach ab, … eine Öffnung gegraben: Im 1. Jh. hatten viele Häuser in Israel ein Flachdach, das über eine Treppe oder eine Außenleiter zu erreichen war. Aus dem Bericht von Markus geht nicht genau hervor, was für ein Dach das Haus hatte, in dem sich Jesus aufhielt. Damals bestanden Dächer jedoch häufig aus Holzbalken, auf denen eine Schicht aus Zweigen und Schilfgeflecht lag und eine weitere aus festgedrücktem Lehm. Einige Häuser hatten auch Ziegel. Gemäß dem Lukasevangelium entfernten die Freunde des Gelähmten einige Ziegel, bevor sie ihn hinunterließen. (Siehe Anm. zu Luk 5:19.) Es dürfte für sie relativ einfach gewesen sein, eine Öffnung in das Dach zu machen, durch die sie die Trage in den überfüllten Raum hinunterlassen konnten.

sah, was für einen Glauben sie hatten: Siehe Anm. zu Mat 9:2.

Kind: Siehe Anm. zu Mat 9:2.

Schriftgelehrte: Siehe Anm. zu Mat 2:4 und Worterklärungen zu „Schreiber; Schriftgelehrter“.

in seinem Innern: Oder „in seinem Sinn“. Wtl. „in seinem Geist“. Hier bezieht sich das griechische Wort pneuma offensichtlich auf Jesu Wahrnehmungsvermögen. Nach Jes 11:2, 3 würde sich der Geist Jehovas auf dem Messias niederlassen und als Folge davon würde er sein Urteil nicht auf das stützen, „was die Augen sehen“. Jesus konnte deshalb erkennen, was andere dachten und welche Beweggründe sie hatten (Joh 2:24, 25).

Was ist leichter?: Zu sagen, dass man Sünden vergeben kann, wäre leicht gewesen, da sich eine solche Behauptung nicht durch einen sichtbaren Beweis belegen lässt. Aber wie Jesus zu sagen: Steh auf … und geh umher, verlangte ein Wunder. Als Jesus das Wunder vollbrachte, konnten alle klar erkennen, dass er auch die Autorität hatte, Sünden zu vergeben. Dieser Bericht sowie die Aussage in Jes 33:24 zeigen, dass zwischen Sünde und Krankheit eine Verbindung besteht.

Menschensohn: Siehe Anm. zu Mat 8:20.

Sünden zu vergeben …: Siehe Anm. zu Mat 9:6.

See: Gemeint ist der See von Galiläa (Mar 1:16; siehe Anm. zu Mat 4:18).

Levi: In der Parallelstelle Mat 9:9 wird dieser Jünger Matthäus genannt. Markus und Lukas verwenden den Namen Levi, wenn von ihm als ehemaligem Steuereinnehmer die Rede ist (Luk 5:27, 29). Geht es um ihn in seiner Rolle als Apostel, nennen sie ihn Matthäus (Mar 3:18; Luk 6:15; Apg 1:13). Aus der Bibel geht nicht hervor, ob Levi den Namen Matthäus schon hatte, bevor er ein Jünger Jesu wurde. Markus erwähnt als einziger Evangelist, dass Matthäus Levi der Sohn eines gewissen Alphäus war. (Siehe Anm. zu Mar 3:18.)

Alphäus: Offensichtlich nicht der Alphäus, der in Mar 3:18 erwähnt wird. (Siehe Anm. zu Mar 3:18.) Dieser war der Vater von Jakobus, der in der Liste der zwölf Apostel an neunter Stelle genannt wird (Mat 10:3; Luk 6:15).

Steuerbüro: Oder „Zollhäuschen“. Das konnte ein kleines Haus oder einfach nur eine Hütte sein, in der der Steuereinnehmer saß und von den Händlern Steuern auf Einfuhr-, Ausfuhr- und Transitgüter einzog. Das Steuerbüro, in dem Levi (auch als Matthäus bekannt) arbeitete, befand sich in oder bei Kapernaum.

Folge mir nach!: Das hier verwendete griechische Verb hat die Grundbedeutung von „hinterhergehen“, „(nach)folgen“. In diesem Zusammenhang bedeutet es, „jemandem als Jünger nachfolgen“.

bei ihm zu Hause: Gemeint ist das Haus von Levi (Mat 9:10; Luk 5:29).

Steuereinnehmer: Siehe Anm. zu Mat 5:46.

Sünder: Siehe Anm. zu Mat 9:10.

aßen zusammen: Oder „lagen zusammen zu Tisch“. Zusammen zu Tisch zu liegen war ein Zeichen von Vertrautheit. Zur damaligen Zeit hätten sich Juden normalerweise niemals zusammen mit Juden, auf die sie herabblickten, oder mit Nichtjuden zu Tisch gelegt.

Jüngern: D. h. Schülern, Anhängern.

Steuereinnehmern: Siehe Anm. zu Mat 5:46.

Gerechte: Siehe Worterklärungen zu „Gerechtigkeit“.

fasten: Siehe Anm. zu Mat 6:16.

Freunde des Bräutigams: Siehe Anm. zu Mat 9:15.

Wein in … Weinschläuche: Siehe Anm. zu Mat 9:17.

Sabbat: Siehe Worterklärungen.

durch die Getreidefelder: Siehe Anm. zu Mat 12:1.

verboten: Siehe Anm. zu Mat 12:2.

nach dem Bericht über: Die hier verwendete griechische Präposition epí kann sich entweder auf eine Zeit oder auf einen Ort bzw. eine Stelle beziehen (auch eine Stelle in den Schriften). Die meisten Übersetzer verstehen epí in diesem Vers zeitlich (im Sinne von „zu der Zeit Abjathars“). Wenn man jedoch den historischen Kontext der Begebenheit beachtet, auf die Jesus verwies (1Sa 21:1-6; siehe Anm. zu Oberpriester Abjathar in diesem Vers), ist es wahrscheinlicher, dass epí hier örtlich zu verstehen ist und sich auf eine Stelle in den Schriften bezieht. Eine ähnliche Formulierung findet man im griechischen Text von Mar 12:26 und Luk 20:37, wo in vielen Bibelübersetzungen Wendungen wie „in der Geschichte von“ stehen.

Oberpriester Abjathar: Der griechische Ausdruck für „Oberpriester“ kann auch mit „Hoher Priester“ wiedergegeben werden. Hier ist die Bezeichnung „Oberpriester“ für Abjathar jedoch treffender, da zur fraglichen Zeit sein Vater Ahimelech Hoher Priester war (1Sa 21:1-6). Kurz nach der Begebenheit, als David in das Haus Gottes ging und die Schaubrote aß, wird Abjathar das erste Mal im Bibelbericht erwähnt. Anscheinend hatte er als der Sohn des Hohen Priesters damals schon eine hohe Stellung, sodass man ihn als Oberpriester bezeichnen konnte. Er überlebte als einziger Sohn von Ahimelech das Blutbad, das der Edomiter Doeg anrichtete (1Sa 22:18-20). Erst später – wahrscheinlich während der Regentschaft von König David – wurde Abjathar Hoher Priester. Doch selbst wenn im vorliegenden Vers die Bezeichnung „Hoher Priester“ verwendet würde, wäre das kein Widerspruch zum Bibelbericht, denn die griechische Konstruktion, die mit „nach dem Bericht über“ wiedergegeben wird, hat eine breite Bedeutung. Sie deckt durchaus den gesamten Bericht in 1. Samuel, Kapitel 21 bis 23 ab. Dort wird Abjathar, der später ein bekannter Hoher Priester wurde, mehrmals erwähnt. Einige Gräzisten bevorzugen die Formulierung „zur Zeit des Hohen Priesters Abjathar“. Auch diese Formulierung kann sich auf die gesamte Zeitspanne beziehen und die Einsetzung Abjathars als Hoher Priester einschließen. Welche Erklärung auch immer zutrifft, eins ist sicher: Jesu Aussage war historisch korrekt.

Haus Gottes: Gemeint ist die Stiftshütte. Die Begebenheit, von der Jesus hier sprach (1Sa 21:1-6), trug sich zu, als die Stiftshütte in Nob stand, einer Stadt, die sich offensichtlich im Stammesgebiet Benjamins in der Nähe von Jerusalem befand. (Siehe Anh. B7, kleine Karte.)

dargebrachten Brote: Siehe Anm. zu Mat 12:4 und Worterklärungen zu „Schaubrot“.

Herr über den Sabbat: Jesus gebrauchte diese Bezeichnung für sich selbst (Mat 12:8; Luk 6:5) und machte so deutlich, dass ihm der Sabbat zur Verfügung stand, um den Auftrag seines himmlischen Vaters auszuführen. (Vgl. Joh 5:19; 10:37, 38.) Am Sabbat wirkte er einige seiner beeindruckendsten Wunder, darunter viele Heilungen (Luk 13:10-13; Joh 5:5-9; 9:1-14). Offensichtlich war das eine Vorschau auf seine Regierungszeit als König, die wie eine Sabbatruhe sein und der Menschheit Erleichterung bringen wird (Heb 10:1).