20. Bibelbuch — Sprüche

Redner: Salomo, Agur, Lemuel

Ort der Niederschrift: Jerusalem

Vollendung der Niederschrift: um 717 v. u. Z.

1. Welche Weisheit ist in dem Buch der Sprüche zu finden?

ALS Salomo, der Sohn Davids, im Jahre 1037 v. u. Z. König von Israel wurde, betete er zu Jehova um „Weisheit und Erkenntnis“, um ‘dieses große Volk richten zu können’. Als Antwort gab ihm Jehova ‘Erkenntnis und Weisheit und ein verständiges Herz’ (2. Chr. 1:10-12; 1. Kö. 3:12; 4:30, 31). Die Folge war, daß Salomo „dreitausend Sprüche reden“ konnte (1. Kö. 4:32). Etwas von dieser gesprochenen Weisheit wurde im Bibelbuch Sprüche aufgezeichnet. Da Salomos Weisheit in Wirklichkeit die Weisheit war, „die Gott in sein Herz gelegt hatte“, studieren wir beim Studium der Sprüche die Weisheit Jehovas (1. Kö. 10:23, 24). Diese Sprüche fassen ewige Wahrheiten zusammen. Sie sind heute genauso zeitgemäß  wie damals, als sie zum erstenmal geäußert wurden.

2. Wieso war Salomos Zeit dazu geeignet, die göttliche Anleitung, die in den Sprüchen zu finden ist, zur Verfügung zu stellen?

² Die Regierung Salomos war eine passende Zeit dafür, daß diese göttliche Anleitung zur Verfügung gestellt wurde. Von Salomo hieß es, er ‘sitze auf dem Thron Jehovas’. Das theokratische Königreich Israel war auf seinem Höhepunkt, und Salomo wurde unvergleichliche „königliche Würde“ gegeben (1. Chr. 29:23, 25). Es war eine Zeit des Friedens und der Fülle, eine Zeit der Sicherheit (1. Kö. 4:20-25). Jedoch selbst unter jener theokratischen Herrschaft gab es noch persönliche Probleme und Schwierigkeiten aufgrund menschlicher Unvollkommenheiten. Es ist verständlich, daß sich die Leute an den weisen König Salomo wandten, damit er ihnen bei der Lösung ihrer Probleme half (1. Kö. 3:16-28). Während er in diesen vielen Fällen Urteile sprach, äußerte er Sprichwörter, die zu den vielen Lebensumständen paßten, die Tag für Tag eintraten. Diese kurzen, aber eindrucksvollen Sprichwörter wurden von denen sehr geschätzt, die in Übereinstimmung mit dem Willen Gottes zu leben wünschten.

3. Wie wurden die Sprüche zusammengestellt?

³ In dem Bericht wird nicht gesagt, daß Salomo die Sprüche selbst geschrieben habe. Es wird jedoch gesagt, er habe Sprüche ‘geredet’ und „er stellte Erwägungen und gründliche Nachforschungen an, damit er viele Sprüche in gute Form bringe“, wodurch er sein Interesse daran zeigte, die Sprüche für den späteren Gebrauch zu bewahren (1. Kö. 4:32; Pred. 12:9). Zur Zeit Davids und Salomos waren in den Verzeichnissen von Hofbeamten Sekretäre aufgeführt (2. Sam. 20:25; 2. Kö. 12:10). Wir wissen nicht, ob diese Schreiber an Salomos Hof seine Sprüche aufschrieben und sammelten, aber die Äußerungen von Herrschern seines Ansehens wurden immer hochgeachtet und normalerweise aufgezeichnet. Man ist sich allgemein darin einig, daß das Buch eine aus anderen Sammlungen zusammengestellte Sammlung ist.

4. (a) Wie wird das Buch der Sprüche allgemein eingeteilt? (b) Von wem stammt der größte Teil der Sprüche?

⁴ Das Buch der Sprüche kann in folgende fünf Abschnitte eingeteilt werden: 1. die Kapitel 1⁠—⁠9, die mit den Worten beginnen: „Die Sprüche Salomos, des Sohnes Davids“; 2. die Kapitel 10⁠—⁠24, die als „Sprüche Salomos“ beschrieben sind; 3. die Kapitel 25⁠—⁠29 mit den Anfangsworten: „Auch dies sind die Sprüche Salomos, die die Männer Hiskias, des Königs von Juda, übertragen haben“; 4. das Kapitel 30, eingeführt als „die Worte Agurs, des Sohnes Jakes“, und 5. das Kapitel 31, das „die Worte Lemuels, des Königs, die gewichtige Botschaft, mit der ihn seine Mutter zurechtwies“, enthält. Von Salomo stammt somit der größte Teil der Sprüche. Wer Agur und Lemuel waren, weiß man nicht genau. Einige Kommentatoren vermuten, Lemuel sei ein anderer Name für Salomo gewesen.

5. Wann wurden die Sprüche geschrieben und zusammengestellt?

⁵ Wann wurden die Sprüche geschrieben und zusammengestellt? Der größere Teil wurde zweifellos während der Regierungszeit Salomos (1037—998 v. u. Z.) niedergeschrieben, vor seinem Abweichen. Weil man sich nicht sicher ist, wer Agur und Lemuel waren, ist es nicht möglich, ihr Schriftmaterial zu datieren. Da eine der Sammlungen in der Regierungszeit Hiskias (745—717 v. u. Z.) zusammengestellt wurde, kann die endgültige Sammlung nicht vor seiner Regierung abgeschlossen worden sein. Wurden auch die beiden letzten Teile unter König Hiskias Aufsicht gesammelt? Die Antwort gibt eine erklärende Fußnote zu Sprüche 31:31 in der Neuen-Welt-Übersetzung der Heiligen Schrift — mit Studienverweisen: „Einige Ausgaben des hebr. Textes weisen ein Trigrammaton auf. Es sind die drei Buchstaben Chēth, Sájin, Qōph (חזק), die als König Hiskias Unterschrift unter der Arbeit seiner Abschreiber besagen sollten, daß die Arbeit vollendet worden war.“

6. Was ist ein Spruch, und wieso ist der hebräische Titel dieses Buches passend?

⁶ In hebräischen Bibeln wurde das Buch zuerst nach seinem Anfangswort, mischlḗ, benannt, was „Sprüche“ bedeutet. mischlḗ ist der Plural Status constructus des hebräischen Substantivs maschál, von dem man allgemein annimmt, es stamme von einem Wurzelwort, das „gleich sein“ oder „zu vergleichen“ bedeutet. Diese Ausdrücke beschreiben gut den Inhalt des Buches, denn Sprüche sind kernige Redensarten, in denen oft Bilder oder Vergleiche gebraucht werden, die den Hörer zum Nachdenken anregen sollen. Die Sprüche sind wegen ihrer knappen Form interessant, und man kann ihnen leicht folgen; außerdem kann man sie in dieser Form leicht lehren, lernen und sich merken. Der Gedanke bleibt haften.

7. Was ist über den Stil der Sprüche zu sagen?

⁷ Der Stil in dem Buch ist ebenfalls höchst interessant. Das Buch ist in poetischem Hebräisch geschrieben. Der größte Teil des Buches ist als parallele Dichtung gegliedert. Die Zeilen- oder Versenden müssen sich dabei nicht reimen oder gleich klingen. Die Poesie besteht darin, daß rhythmische Zeilen parallele Gedanken oder Vorstellungen vermitteln. Ihre Schönheit und ihre belehrende Kraft liegen in diesem Gedankenrhythmus. Ob die Gedanken nun sinnverwandt oder gegensätzlich sind, durch die Parallele soll der Gedanke erweitert, die Vorstellung vergrößert und die Bedeutung klargemacht werden. Beispiele für sinnverwandte Parallelismen sind in Sprüche 11:25; 16:18 und 18:15 zu finden, Beispiele für gegensätzliche Parallelismen, von denen es mehr gibt, in Sprüche 10:7, 30; 12:25; 13:25 und 15:8. Das Ende des Buches ist anders aufgebaut (Spr. 31:10-31). Diese 22 Verse sind so angeordnet, daß sie im Hebräischen jeweils mit dem nächsten Buchstaben des Alphabets anfangen. Das ist der akrostichische Stil, der auch in einer Anzahl Psalmen gebraucht wird. An Schönheit ist dieser Stil in alten Schriften ohnegleichen.

8. Wie bezeugten die ersten Christen die Glaubwürdigkeit des Buches der Sprüche?

 ⁸ Die Glaubwürdigkeit des Buches der Sprüche zeigt sich auch dadurch, daß sich die ersten Christen häufig auf das Buch stützten, wenn sie Verhaltensregeln aufstellten. Jakobus war offensichtlich mit den Sprüchen gut vertraut und verwandte ihre Grundsätze, als er vortrefflichen Rat über den christlichen Lebenswandel gab. (Vergleiche Sprüche 14:29; 17:27 mit Jakobus 1:19, 20; Sprüche 3:34 mit Jakobus 4:6; Sprüche 27:1 mit Jakobus 4:13, 14.) Aus den Sprüchen wird auch an folgenden Stellen direkt zitiert: Römer 12:20 — Sprüche 25:21, 22; Hebräer 12:5, 6 — Sprüche 3:11, 12; 2. Petrus 2:22 — Sprüche 26:11.

9. Wie stimmen die Sprüche mit der übrigen Bibel überein?

⁹ Außerdem sind die Sprüche mit der übrigen Bibel in Übereinstimmung, was beweist, daß sie zur „ganzen Schrift“ gehören. Vergleicht man sie mit dem Gesetz Mose, der Lehre Jesu und den Schriften der Jünger und Apostel Jesu, so fällt die Übereinstimmung der Gedanken auf. (Siehe Sprüche 10:16 — 1. Korinther 15:58 und Galater 6:8, 9; Sprüche 12:25 — Matthäus 6:25; Sprüche 20:20 — 2. Mose 20:12 und Matthäus 15:4.) Selbst wenn Punkte berührt werden wie die Zubereitung der Erde als Wohnstätte für den Menschen, stimmen die Gedanken mit denen anderer Bibelschreiber überein (Spr. 3:19, 20; 1. Mo. 1:6, 7; Hiob 38:4-11; Ps. 104:5-9).

10, 11. Was zeugt ferner von der göttlichen Inspiration des Buches?

¹⁰ Die göttliche Inspiration des Buches wird auch durch seine wissenschaftliche Genauigkeit bezeugt, sei es, daß der Spruch nun Grundsätze der Chemie, der Medizin oder der Gesundheit enthält. Sprüche 25:20 spricht offenbar von Säure-Alkali-Reaktionen. Sprüche 31:4, 5 stimmt mit modernen wissenschaftlichen Entdeckungen überein, daß Alkohol die Denkvorgänge trübt. Auch sagen viele Ärzte und Ernährungswissenschaftler, daß Honig gesund ist, was an den Spruch erinnert: „Mein Sohn, iß Honig, denn er ist gut“ (Spr. 24:13). Heutige Beobachtungen über psychosomatische Zusammenhänge sind nicht neu, denn schon in den Sprüchen heißt es: „Ein Herz, das freudig ist, tut Gutes als Heiler“ (17:22; 15:17).

¹¹ Tatsächlich behandeln die Sprüche jedes menschliche Bedürfnis und jede menschliche Situation so eingehend, daß eine Autorität erklärte: „Es gibt keine Beziehung im Leben, zu der die passende Unterweisung fehlt, keine gute oder böse Neigung ohne ihren besonderen Anreiz oder ihre besondere Berichtigung. Das menschliche Bewußtsein wird überall in unmittelbare Beziehung zu Gott gebracht, ... und der Mensch wandelt in der Gegenwart seines Schöpfers und Richters ... In diesem alten Buch finden sich alle Arten der menschlichen Natur, und obgleich sie vor dreitausend Jahren skizziert wurden, sind sie noch immer so naturgetreu, als würden sie jetzt nach ihren lebenden Vertretern gezeichnet“ (Smith’ Dictionary of the Bible, 1890, Band III, Seite 2616).

INHALT DER SPRÜCHE

12. (a) Aus welchem zusammenhängenden Gedicht besteht der erste Abschnitt der Sprüche? (b) Was lehrt es im Hinblick auf Weisheit und menschliches Verhalten? (c) Wieso ist Sprüche 1:7 für das gesamte Buch typisch?

¹² Der erste Abschnitt (1:1⁠—⁠9:18). Dieser ist ein zusammenhängendes Gedicht aus kurzen Vorträgen, als spräche ein Vater zu einem Sohn. Es behandelt das Bedürfnis nach Weisheit, die das Herz oder das ganze Innere leiten und das Begehren lenken soll. Es zeigt den Wert der Weisheit und ihre Segnungen, Glück, Lieblichkeit, Frieden und Leben (1:33; 3:13-18; 8:32-35), und es stellt dies dem Mangel an Weisheit und seinen Folgen gegenüber: Leiden und schließlich Tod (1:28-32; 7:24-27; 8:36). Es betrachtet die zahllosen Lebenslagen und Wechselfälle des Lebens und gewährt ein grundlegendes Studium menschlichen Verhaltens sowie der unmittelbaren und späteren Folgen dieses Verhaltens. Die Worte in Sprüche 1:7 sind typisch für das gesamte Buch: „Die Furcht Jehovas ist der Anfang der Erkenntnis.“ Alle Handlungen sollen zeigen, daß Jehova berücksichtigt wird. Ständig wird die Notwendigkeit wiederholt, Gottes Gesetze nicht zu vergessen, sich eng an seine Gebote zu halten und sie nicht zu verlassen.

13. Nenne die auffallenden Fäden, die diesen Abschnitt der Sprüche durchlaufen.

¹³ Die auffallenden Fäden, die den Stoff dieses ersten Abschnitts durchlaufen, sind praktische Weisheit, Erkenntnis, die Furcht Jehovas, Zucht und Unterscheidungsvermögen. Es wird vor schlechtem Umgang gewarnt, davor, die Zucht Jehovas zu verwerfen, und vor unrechten Beziehungen zu fremden Frauen (1:10-19; 3:11, 12; 5:3-14; 7:1-27). Zweimal wird die Weisheit beschrieben, als sei sie auf öffentlichen Plätzen, also erreichbar, verfügbar (1:20, 21; 8:1-11). Sie wird personifiziert und spricht bittend zu den Unerfahrenen; sie wirft sogar etwas Licht auf die Erschaffung der Erde (1:22-33; 8:4-36). Welch ein erstaunliches Buch! Dieser Abschnitt schließt mit seinem Anfangsthema ab, daß „die Furcht Jehovas ... der Weisheit Anfang“ ist (9:10). Durchweg wird darin bewiesen, daß die Anerkennung Jehovas auf allen unseren Wegen und das Festhalten an seiner Gerechtigkeit der Weg des Lebens ist und uns vor so vielem Unerwünschten schützen kann.

14. Welche gegensätzlichen Parallelismen lassen die nützlichen Lehren der Sprüche hervortreten?

¹⁴ Der zweite Abschnitt (10:1⁠—⁠24:34). Hier finden wir viele vorzügliche, voneinander unabhängige Grundsätze, die uns in verschiedenen Lebenslagen weise handeln lassen. Dieser Abschnitt lehrt uns, die Weisheit richtig anzuwenden, mit dem Ziel, das Glück zu vergrößern und das Leben angenehmer zu machen. Die Gegensätze in den Parallelismen lassen diese Lehren deutlich hervortreten. Hier folgt eine Aufstellung einiger Themen, die allein in den Kapiteln 10, 11 und 12 betrachtet werden:

Liebe im Gegensatz zu Haß

Weisheit im Gegensatz zu Torheit

Ehrlichkeit im Gegensatz zu Betrug

 Treue im Gegensatz zu Verleumdung

Wahrheit im Gegensatz zu Falschheit

Freigebigkeit im Gegensatz zum Zurückhalten

Fleiß im Gegensatz zu Lässigkeit

Wandeln in unversehrter Lauterkeit im Gegensatz zu verdrehten Wegen

guter Rat im Gegensatz zu keiner geschickten Lenkung

tüchtige Ehefrau im Gegensatz zu schändlicher Ehefrau

Gerechtigkeit im Gegensatz zu Bosheit

Bescheidenheit im Gegensatz zu Vermessenheit

Betrachtet man diese Aufstellung in Verbindung mit dem täglichen Leben, so kommt man unweigerlich zu der Überzeugung, daß die Sprüche wirklich ein nützliches Buch sind.

15. Führe einige Beispiele der Vielfalt menschlicher Situationen an, die in den Sprüchen behandelt werden.

¹⁵ In dem Rest dieses Abschnittes (13:1⁠—⁠24:34) werden wir weiterhin an Jehovas Maßstäbe erinnert, so daß wir Einsicht und Unterscheidungsvermögen haben können. Eine Liste der behandelten großen Vielfalt menschlicher Situationen zeigt, welch erschöpfende Abhandlung in diesem Buch enthalten ist. Der biblische Rat über folgende Dinge ist äußerst nützlich: Verstellung, Vermessenheit, Worthalten, Klugheit, Umgang, Kindererziehung, Ansicht des Menschen über das, was recht ist, Langsamsein zum Zorn, Niedergedrückten Gunst erweisen, Betrug, Gebet, Spott, Zufriedensein mit dem Lebensnotwendigen, Stolz, ungerechter Gewinn, Bestechung, Streit, Selbstbeherrschung, Alleinsein, Schweigen, Parteilichkeit, Gezänk, Demut, Luxus, Sorge für Vater und Mutter, berauschende Getränke, Betrug, Eigenschaften einer Ehefrau, Geschenke, Borgen, Leihen, Freundlichkeit, Vertrauen, Eigentumsgrenzen, Aufbau der Hausgemeinschaft, Neid, Vergeltung, Nichtiges, milde Antwort, Nachsinnen und wahre Gefährten. Wirklich ein Reichtum an Rat, dem man sich zuwenden kann, um Anleitung in bezug auf alltägliche Angelegenheiten zu erhalten. Einige halten eine Anzahl dieser Punkte vielleicht für unwichtig, doch wir können hieran erkennen, daß die Bibel sogar auf scheinbar geringe Bedürfnisse eingeht. Darin sind die Sprüche unermeßlich wertvoll.

16. Welcher erbauende Rat wird in dem dritten Abschnitt der Sprüche gegeben?

¹⁶ Der dritte Abschnitt (25:1⁠—⁠29:27). Es wird erbauender Rat gegeben in bezug auf Ehre, Geduld, Feinde, den Umgang mit Unvernünftigen, Spaßhaben, Schmeichelei, Eifersucht, von einem Freund verursachte Wunden, Hunger, Verleumdung, das Nachkommen seiner Verantwortung, Zinsen, Bekennen, die Folgen böser Herrschaft, Anmaßung, die Segnungen gerechter Herrschaft, Vergehen von Kindern, Behandlung von Dienern, Einsicht und Vision.

17. (a) Welche „gewichtige Botschaft“ übermittelt Agur? (b) Welche verschiedenen Gruppen von je vier Dingen beschreibt er?

¹⁷ Der vierte Abschnitt (30:1-33). Dies ist „die gewichtige Botschaft“, die Agur zugesprochen wird. Nachdem der Schreiber demütig zugegeben hat, wie unwichtig er ist, bezieht er sich auf die Unfähigkeit des Menschen, etwas wie die Erde und die Dinge darauf zu erschaffen. Er bezeichnet Gottes Wort als geläutert und als einen Schild. Er bittet darum, daß das lügnerische Wort von ihm entfernt und ihm weder Reichtum noch Armut gegeben werde. Er beschreibt eine unreine, stolze und habgierige Generation, die Übles auf ihre Eltern herabruft. Vier Dinge, die nicht „Genug!“ gesagt haben, werden zusammen mit vier Dingen genannt, die zu schwierig sind, um erkannt zu werden (30:15, 16). Die schamlose Selbstfreisprechung einer Ehebrecherin wird erwähnt. Dann werden vier Dinge beschrieben, unter denen es die Erde nicht aushalten kann, vier kleine, instinktiv weise Dinge und vier Dinge, die sich in ihrer Fortbewegung auszeichnen. Durch passende Vergleiche macht der Schreiber darauf aufmerksam, daß „das Herauspressen von Zorn ... Gezänk hervor[bringt]“ (30:33).

18. Was hat König Lemuel über (a) eine schlechte Frau und (b) eine tüchtige Ehefrau zu sagen?

¹⁸ Der fünfte Abschnitt (31:1-31). Dies ist eine weitere „gewichtige Botschaft“, und zwar des Königs Lemuel. Sie ist in zwei Stilarten geschrieben. Der erste Teil bespricht, daß eine schlechte Frau Verderben über jemand bringen kann, weist warnend darauf hin, wie berauschendes Getränk das Recht verdrehen kann, und fordert gerechtes Gericht. Das Akrostichon in dem letzteren Teil ist der vollendeten Beschreibung einer tüchtigen Ehefrau gewidmet. Es schildert ihren Wert in einigen Einzelheiten und weist darauf hin, daß man ihr vertraut und daß ihr Besitzer sie als großen Lohn betrachtet. Zu ihren Eigenschaften gehört, daß sie arbeitsam ist, früh aufsteht, überlegt einkauft sowie freundlich zu den Armen ist, Voraussicht übt und mit Weisheit redet. Sie ist auch wachsam, wird von ihren Kindern geachtet und von ihrem Ehemann gepriesen. Vor allem fürchtet sie Jehova.

WIESO NÜTZLICH

19. Wie geben die Sprüche selbst ihren nützlichen Zweck bekannt?

¹⁹ Der nützliche Zweck der Sprüche wird in den Anfangsversen erklärt: „Damit man Weisheit und Zucht erkennt, um die Reden des Verstandes zu erfassen, um die Zucht anzunehmen, welche Einsicht verleiht, Gerechtigkeit und Recht und Rechtschaffenheit, um den Unerfahrenen Klugheit zu geben, einem jungen Mann Erkenntnis und Denkvermögen“ (1:2-4). In Übereinstimmung mit diesem erklärten Zweck hebt das Buch Erkenntnis, Weisheit und Verständnis hervor, die alle auf ihre besondere Weise nützlich sind.

20. Was haben die Sprüche über Erkenntnis zu sagen?

²⁰ 1. Erkenntnis ist das große Bedürfnis des Menschen, denn es ist für den Menschen nicht gut, in Unwissenheit zu geraten. Man kann sich niemals genaue Erkenntnis aneignen, ohne Jehova zu fürchten, denn Erkenntnis beginnt mit dieser Furcht. Erkenntnis ist auserlesenem Gold vorzuziehen. Warum? Durch Erkenntnis werden die Gerechten befreit; sie hält uns davon zurück, aus Übereile zu sündigen. Wie dringend  wir doch nach ihr suchen müssen, sie uns aneignen müssen! Sie ist kostbar. Daher „neige dein Ohr, und höre die Worte der Weisen, damit du dein Herz auf meine Erkenntnis richtest“ (22:17; 1:7; 8:10; 11:9; 18:15; 19:2; 20:15).

21. Welches ist die göttliche Lehre im Hinblick auf Weisheit?

²¹ 2. Weisheit, die Fähigkeit, Erkenntnis richtig zum Lobpreis Jehovas zu gebrauchen, ist „das Erste“. Erwirb sie. Ihr Quell ist Jehova. Lebengebende Weisheit beginnt damit, Jehova Gott zu erkennen und zu fürchten — das ist das große Geheimnis der Weisheit. Fürchte daher Gott, nicht den Menschen. Die personifizierte Weisheit läßt einen Aufruf ergehen, indem sie alle auffordert, ihre Wege zu berichtigen. Die Weisheit ruft laut mitten auf den Straßen. Jehova fordert alle Unerfahrenen und diejenigen, denen es an Herz mangelt, auf, einen neuen Weg einzuschlagen und sich mit dem Brot der Weisheit zu nähren. Dann werden sie in der Furcht Jehovas glücklich sein, auch wenn sie nur wenig besitzen. Die Segnungen der Weisheit sind zahlreich, sie nützt uns sehr. Weisheit und Erkenntnis — dies sind vorbereitende Grundlagen für die Art Denkvermögen, die uns schützen wird. So nützlich und angenehm, wie Honig ist, ist auch die Weisheit. Sie ist wertvoller als Gold; sie ist ein Baum des Lebens. Ohne Weisheit kommen Menschen ums Leben, denn Weisheit erhält das Leben; sie bedeutet Leben (4:7; 1:7, 20-23; 2:6, 7, 10, 11; 3:13-18, 21-26; 8:1-36; 9:1-6, 10; 10:8; 13:14; 15:16, 24; 16:16, 20-24; 24:13, 14).

22. Welchen Schutz bietet Verständnis?

²² 3. Neben Erkenntnis und Weisheit ist Verständnis lebensnotwendig; daher gilt: „Mit allem, was du erwirbst, erwirb Verständnis.“ Verständnis ist die Fähigkeit, eine Sache in ihren Zusammenhängen zu sehen; es bedeutet Unterscheidungsvermögen, immer mit Gott im Sinn, denn der Mensch kann sich nicht auf sein eigenes Verständnis stützen. Es ist deshalb völlig unmöglich, Verständnis oder Unterscheidungsvermögen zu haben, wenn man Jehova Widerstand leistet. Um uns Verständnis anzueignen, müssen wir eifrig danach suchen wie nach einem verborgenen Schatz. Wir brauchen Erkenntnis, um etwas zu verstehen. Die Suche nach Erkenntnis, die der Verständige unternimmt, wird belohnt, und Weisheit steht vor seinem Angesicht. Er ist vor den unzähligen Fallgruben dieser Welt geschützt, wie zum Beispiel vor den zahllosen schlechten Menschen, die versuchen könnten, jemanden dazu zu verführen, mit ihnen auf dem Weg der Finsternis zu wandeln. Dank sei Jehova Gott — dem Quell der lebengebenden Erkenntnis, Weisheit und des Verständnisses! (4:7; 2:3, 4; 3:5; 15:14; 17:24; 19:8; 21:30).

23. Welcher weise Rat wird im folgenden besprochen werden?

²³ Das Buch der Sprüche bietet seinem Zweck entsprechend eine Fülle von nützlichem, weisem, inspiriertem Rat, der uns hilft, Verständnis zu erwerben und das Herz zu behüten, „denn aus ihm sind die Quellen des Lebens“ (4:23). Es folgt eine Auswahl des weisen Rates, auf den im ganzen Buch Nachdruck gelegt wird.

24. Was wird über den Bösen und den Gerechten gesagt?

²⁴ Der Böse dem Gerechten gegenübergestellt: Der Böse wird auf seinen gekrümmten Wegen gefangen werden, und seine Schätze werden ihn am Tag des Zornausbruchs nicht retten. Der Gerechte hat Aussicht auf Leben, und er wird von Jehova belohnt werden (2:21, 22; 10:6, 7, 9, 24, 25, 27-32; 11:3-7, 18-21, 23, 30, 31; 12:2, 3, 7, 28; 13:6, 9; 14:2, 11; 15:3, 8, 29; 29:16).

25. Wie warnen die Sprüche vor Unsittlichkeit?

²⁵ Sittliche Reinheit ist notwendig: Salomo warnt ständig vor Unsittlichkeit. Ehebrecher werden Plage sowie Unehre empfangen, und ihre Schmach wird nicht ausgelöscht werden. „Gestohlene Wasser“ mögen einem Jugendlichen süß erscheinen, aber die Prostituierte sinkt zum Tod hinab und nimmt ihre unerfahrenen Opfer mit sich. Denen, die in die tiefe Grube der Unsittlichkeit fallen, kündigt Jehova Strafe an (2:16-19; 5:1-23; 6:20-35; 7:4-27; 9:13-18; 22:14; 23:27, 28).

26. Was wird über Selbstbeherrschung gesagt?

²⁶ Selbstbeherrschung ist nötig: Trunkenheit und Schlemmerei werden verurteilt. Alle, die Gottes Wohlgefallen haben möchten, müssen beim Essen und Trinken mäßig sein (20:1; 21:17; 23:21, 29-35; 25:16; 31:4, 5). Wer langsam ist zum Zorn, hat Fülle von Unterscheidungsvermögen und ist größer als ein Starker, der eine Stadt einnimmt (14:17, 29; 15:1, 18; 16:32; 19:11; 25:15, 28; 29:11, 22). Selbstbeherrschung wird auch benötigt, um Neid und Eifersucht zu vermeiden, die Fäulnis für das Gebein sind (14:30; 24:1; 27:4; 28:22).

27. (a) Was ist unweiser Gebrauch der Rede? (b) Warum ist der weise Gebrauch unserer Lippen und unserer Zunge lebenswichtig?

²⁷ Weiser und unweiser Gebrauch der Rede: Verkehrte Rede, der Verleumder, der falsche Zeuge und der Fälscher werden bloßgestellt werden, denn sie sind für Jehova etwas Abscheuliches (4:24; 6:16-19; 11:13; 12:17, 22; 14:5, 25; 17:4; 19:5, 9; 20:17; 24:28; 25:18). Spricht jemandes Mund Gutes, so ist er ein Quell des Lebens; aber der Mund des Törichten führt dessen plötzliches Verderben herbei. „Tod und Leben sind in der Macht der Zunge, und wer sie liebt, wird ihren Fruchtertrag essen“ (18:21). Verleumdung, trügerische Rede, Schmeichelei und übereilte Worte werden verurteilt. Wahrheit zu reden, um Gott zu ehren, ist der Weg der Weisheit (10:11, 13, 14; 12:13, 14, 18, 19; 13:3; 14:3; 16:27-30; 17:27, 28; 18:6-8, 20; 26:28; 29:20; 31:26).

28. Welchen Schaden stiftet Stolz, aber welche Wohltaten ergeben sich aus Demut?

²⁸ Stolz ist töricht und Demut notwendig: Der Stolze erhöht sich auf eine Stufe, auf der er in Wirklichkeit gar nicht steht, so daß er stürzt. Jehova verabscheut die, die stolzen Herzens sind, aber Demütigen gibt er Weisheit, Herrlichkeit, Reichtum und Leben (3:7; 11:2; 12:9; 13:10; 15:33; 16:5, 18, 19; 18:12; 21:4; 22:4; 26:12; 28:25, 26; 29:23).

29. Wie ist Faulheit anzusehen, und von welchem Wert ist Fleiß?

 ²⁹ Fleiß, nicht Faulheit: Der Faule wird auf vielerlei Weise beschrieben. Er sollte zur Ameise gehen, um eine Lehre zu erhalten und weise zu werden. Aber dem Fleißigen wird es gutgehen (1:32; 6:6-11; 10:4, 5, 26; 12:24; 13:4; 15:19; 18:9; 19:15, 24; 20:4, 13; 21:25, 26; 22:13; 24:30-34; 26:13-16; 31:24, 25).

30. Wie betonen die Sprüche den richtigen Umgang?

³⁰ Richtiger Umgang: Es ist töricht, mit denen Umgang zu pflegen, die Jehova nicht fürchten, mit Bösen oder Unvernünftigen, mit hitzigen Menschen, Klatschmäulern oder Schlemmern. Besser ist es, sich Weisen anzuschließen, dann wird man noch weiser werden (1:10-19; 4:14-19; 13:20; 14:7; 20:19; 22:24, 25; 28:7).

31. Was ist der weise Rat im Hinblick auf Zurechtweisung?

³¹ Zurechtweisung ist notwendig: „Wen Jehova liebt, den weist er zurecht“, und diejenigen, die diese Zucht beachten, sind auf dem Weg zu Herrlichkeit und Leben. Wer Zurechtweisung haßt, wird zu Unehre gelangen (3:11, 12; 10:17; 12:1; 13:18; 15:5, 31-33; 17:10; 19:25; 29:1).

32. Wie werden Frauen auf vortreffliche Weise ermahnt, gute Ehefrauen zu sein?

³² Guter Rat für eine Ehefrau: Wiederholt warnen die Sprüche vor einer streitsüchtigen und schändlich handelnden Ehefrau. Die verständige, tüchtige gottesfürchtige Ehefrau hat das Gesetz liebender Güte auf ihrer Zunge; jeder, der eine solche Ehefrau findet, erlangt Wohlwollen von Jehova (12:4; 18:22; 19:13, 14; 21:9, 19; 27:15, 16; 31:10-31).

33. Welcher nützliche Rat über Kindererziehung wird gegeben?

³³ Kindererziehung: Lehre die Kinder regelmäßig Gottes Gebote, damit sie ‘nicht vergessen’. Ziehe sie von früher Kindheit an in der Unterweisung Jehovas auf. Spare, wenn nötig, nicht mit der Rute; als ein Ausdruck der Liebe geben die Rute und die Zurechtweisung einem Knaben Weisheit. Väter und Mütter, die ihre Kinder gemäß Gottes Weg großziehen, werden weise Kinder haben, die ihnen Freude und viel Wonne bereiten (4:1-9; 13:24; 17:21; 22:6, 15; 23:13, 14, 22, 24, 25; 29:15, 17).

34. Welchen Nutzen hat es, die Verantwortung auf sich zu nehmen, anderen zu helfen?

³⁴ Die Verantwortung, anderen zu helfen: Dies wird in den Sprüchen oft betont. Der Weise muß zum Nutzen anderer Erkenntnis verbreiten. Man muß auch freigebig sein, besonders gegenüber denen, die wenig haben; dadurch leiht man tatsächlich Jehova, der bestimmt dafür erstatten wird (11:24-26; 15:7; 19:17; 24:11, 12; 28:27).

35. Welchen Rat geben uns die Sprüche, wobei sie direkt zum Kern unserer Probleme kommen?

³⁵ Auf Jehova vertrauen: Die Sprüche kommen zum Kern unserer Probleme, indem sie uns raten, unser ganzes Vertrauen auf Gott zu setzen. Wir müssen auf all unseren Wegen Jehova beachten. Ein Mensch kann seinen Weg planen, aber Jehova muß seine Schritte lenken. Der Name Jehovas ist ein starker Turm, in den der Gerechte hineinläuft und in dem er Schutz findet. Hoffe auf Jehova, und laß dich von seinem Wort leiten (3:1, 5, 6; 16:1-9; 18:10; 20:22; 28:25, 26; 30:5, 6).

36. Von welchen Gesichtspunkten aus können die Sprüche als zeitgemäß, anwendbar und nützlich beschrieben werden?

³⁶ Wie nützlich zum Lehren und zur Erziehung ist doch das Buch der Sprüche, sowohl für uns selbst als auch für andere! Keine Seite menschlicher Beziehungen scheint übersehen worden zu sein. Sondert sich jemand von denen ab, die mit ihm Gott anbeten? (18:1). Kommt jemand in einer hohen Stellung zu Schlußfolgerungen, bevor er beide Seiten einer Angelegenheit angehört hat? (18:17). Spielt jemand gefährliche Streiche? (26:18, 19). Neigt jemand dazu, parteiisch zu sein? (28:21). Der Händler in seinem Laden, der Landwirt auf seinem Feld, Ehemann, Ehefrau und Kind — sie alle empfangen nützliche Unterweisung. Eltern wird geholfen, die vielen versteckten Schlingen für die Jugend aufzudecken. Weise können die Unerfahrenen belehren. Die Sprüche sind praktisch, wo wir auch immer leben; die Unterweisung und der Rat des Buches veralten nie. „Das Buch der Sprüche“, sagte einmal der amerikanische Pädagoge William Lyon Phelps, „ist zeitgemäßer als die Zeitung von heute morgen.“ * Das Buch der Sprüche ist zeitgemäß, praktisch und nützlich zum Lehren, weil es von Gott inspiriert ist.

37. Wieso stimmen die Sprüche mit den Lehren des größeren Salomo überein?

³⁷ Das Buch der Sprüche, das größtenteils von Salomo stammt, ist nützlich zum Richtigstellen der Dinge und wendet daher Menschen dem allmächtigen Gott zu. Das tat auch Jesus Christus, von dem in Matthäus 12:42 gesagt wird, er sei „mehr als Salomo“.

38. Auf welche Weise fördern die Sprüche unsere Wertschätzung für Gottes Königreich und dessen gerechte Grundsätze?

³⁸ Wie dankbar können wir doch sein, daß Jehova diesen überaus Weisen als Königreichssamen ausgewählt hat! Sein Thron wird „durch Gerechtigkeit fest errichtet“, und zwar für eine friedliche Herrschaft, die sogar weit herrlicher sein wird als diejenige König Salomos. Über jene Königreichsherrschaft wird gesagt werden: „Liebende Güte und Wahrhaftigkeit — sie behüten den König; und durch liebende Güte hat er seinen Thron gestützt.“ Dadurch wird eine ewige gerechte Regierung für die Menschheit erschlossen werden, über die die Sprüche auch sagen: „Wo ein König die Geringen in Wahrhaftigkeit richtet, wird sein Thron für alle Zeit fest errichtet sein.“ Somit erkennen wir freudig an, daß die Sprüche nicht nur unseren Pfad zu Erkenntnis, Weisheit und Verständnis sowie zu ewigem Leben beleuchten, sondern, was noch wichtiger ist, Jehova als den Quell wahrer Weisheit rühmen, die er durch Christus Jesus, den Königreichserben, austeilt. Die Sprüche tragen viel zu unserer Wertschätzung für Gottes Königreich und für die gerechten Grundsätze bei, gemäß denen es jetzt herrscht (Spr. 25:5; 16:12; 20:28; 29:14).

[Fußnote]

[Studienfragen]