Das äußere Gewebe, das den Körper von Menschen und Tieren umgibt. Die Haut wird als ein Organ des Körpers eingestuft und übt in der Tat viele Funktionen aus, die zum Wohlbefinden des Körpers beitragen. Unter anderem schützt sie den Körper, reguliert seine Temperatur und sorgt für die Beseitigung gewisser Abfallstoffe.

In der Bibel werden Hautkrankheiten erwähnt (3Mo 13:1-46; 21:20; 5Mo 28:27) und welche üblen Folgen Krankheiten und Hunger für die Haut haben können (Hi 7:5; 30:30; Klg 4:8; 5:10).

Nach dem Gesetz mussten Häute von Tieren, die als bestimmte Sündopfer dargebracht wurden, außerhalb des Lagers Israels oder außerhalb der Tore Jerusalems verbrannt werden (2Mo 29:14; 3Mo 4:11, 12; 8:17; 9:11; 16:27; Heb 13:11). Der Priester, der das Tier eines Israeliten als Brandopfer darbrachte, erhielt die Haut des Opfertieres (3Mo 7:8).

Jehova machte nach dem Sündenfall für Adam und Eva Gewänder aus Fell, damit sie ihre Blöße bedecken konnten (1Mo 3:21). Mehrere Personen benutzten ungegerbte Felle als Kleidung, besonders einige Propheten (2Kö 1:8), einschließlich verschiedener falscher Propheten (Sach 13:4). Tierfelle dienten auch zur Herstellung von Sandalen (Hes 16:3, 10), von Taschen (1Sa 17:40) und Lederschläuchen für Wasser, Milch und Wein (1Mo 21:14; Jos 9:13; Ri 4:19; Mat 9:17), als Trommelfell und möglicherweise als Resonanzboden für den nével oder das „Saiteninstrument“ (Jes 5:12). Die Stiftshütte wurde mit Fellen bedeckt (2Mo 25:2, 5; 26:14; 35:7, 23; 36:19).

Häute von Schafen, Ziegen oder Kälbern wurden auch als Schreibmaterial benutzt. (Siehe PERGAMENT.)

Übertragene Bedeutung. Satan sagte zu Jehova über Hiob Folgendes: „Haut um Haut, und alles, was ein Mensch hat, wird er für seine Seele geben“ (Hi 2:4). Der Teufel zweifelte also die Lauterkeit des Menschen an und behauptete, dass Hiob Gott fluchen würde, wenn sein körperliches Wohlbefinden beeinträchtigt würde.

Hiob selbst sagte: „Ich entrinne mit der Haut meiner Zähne“ (Hi 19:20). Übersetzer haben andere Lesarten dieses Textes vorgeschlagen, doch diese würden eine Änderung des hebräischen Textes erfordern. Es scheint nicht notwendig zu sein, zu versuchen, die Worte Hiobs im Licht der Kenntnisse, die Wissenschaftler in den letzten Jahren mit der Hilfe von Mikroskopen gewonnen haben, zu erklären. Anscheinend wollte Hiob einfach sagen, dass er mit knapper Not davongekommen war. Er war mit der Haut seiner Zähne entronnen, das heißt mit der „Haut“ von etwas, was keine Haut zu haben scheint.