Körperlicher oder moralischer Fehler, Unvollkommenheit; Gebrechen; Fehlerhaftigkeit; „irgendetwas Schlechtes“ (5Mo 17:1).

Das hebräische Wort für einen körperlichen oder moralischen „Makel [Gebrechen]“ lautet mum (3Mo 21:17; Hi 31:7). Das griechische Wort mṓmos bedeutet „Makel“, wogegen das verwandte ámōmos „ohne Makel“ bedeutet (2Pe 2:13; Eph 1:4). Beide Wörter sind mit der Wurzel mōmáomai, „bemängeln“, verwandt (2Ko 6:3; 8:20).

Im Gegensatz zu Jehova, dessen ‘Tun vollkommen ist [„ohne Makel (fleckenlos) sind seine Werke“, Sy]’, hat Israel, wie Gott sagte, „verderblich gehandelt; sie sind nicht seine Kinder, ihre eigene Fehlerhaftigkeit ist es“ (5Mo 32:4, 5).

Ein levitischer Priester, der vor dem Gott der Vollkommenheit diente, durfte daher keine Makel oder körperlichen Gebrechen an sich haben; er durfte nicht blind oder lahm sein, keine gespaltene Nase haben, nicht irgendwelche Abnormitäten aufweisen wie eine zu lange Hand oder einen Buckel, er durfte nicht schmächtig sein, an einer Augen- oder Hautkrankheit leiden, eine gebrochene Hand, einen gebrochenen Fuß oder zerdrückte Hoden haben (3Mo 21:18-20). Da Israels Hoher Priester von solchen Gebrechen frei war, stellte er treffend den großen Hohen Priester Jesus Christus dar, der „arglos, unbefleckt“ ist (Heb 7:26).

Unter dem mosaischen Gesetz mussten Opfertiere fehlerlos, ohne Makel sein (2Mo 12:5; 3Mo 4:3, 28; 5Mo 15:21). Dasselbe galt auch für die Opfer in Verbindung mit dem sinnbildlichen Tempel, den Hesekiel in einer Vision sah (Hes 43:22, 23). Ebenso hat sich Christus, ‘ein makelloses und fleckenloses Lamm’, „ohne Makel Gott dargebracht“ (1Pe 1:19; Heb 9:14).

Von Absalom und der Sulamith sowie von gewissen Söhnen Israels in Babylon wurde gesagt, es sei „kein Gebrechen“ oder „kein Makel“ an ihnen (2Sa 14:25; Hoh 4:7; Da 1:4). Unter dem mosaischen Gesetz wurden alle aufgefordert, sich gegenseitig zu schützen und sich davor zu hüten, jemandem Schaden zuzufügen. „Falls ein Mann seinem Genossen ein Gebrechen zufügen sollte, dann sollte ihm ebenso getan werden, wie er getan hat. Bruch um Bruch, Auge um Auge, Zahn um Zahn; ein Gebrechen von derselben Art, das er dem Menschen zufügen mag, das sollte ihm zugefügt werden“ (3Mo 24:19, 20). Der Apostel Paulus war offensichtlich darum besorgt, dass die Christenversammlung in geistiger Hinsicht makellos blieb (Eph 1:4; 5:27; Kol 1:22; siehe auch Jud 24).