Βιβλίο της Γραφής Αριθμός 26—Ιεζεκιήλ

Συγγραφέας: Ιεζεκιήλ

Τόπος Συγγραφής: Βαβυλώνα

Ολοκλήρωση Συγγραφής: περ. 591 Π.Κ.Χ.

Καλύπτει την Περίοδο: 613-περ. 591 Π.Κ.Χ.

1. Κάτω από ποιες συνθήκες ζούσαν οι εξόριστοι στη Βαβυλώνα, και ποιες νέες δοκιμασίες αντιμετώπιζαν;

 ΤΟ ΕΤΟΣ 617 Π.Κ.Χ. ο Ιωαχείν, ο βασιλιάς του Ιούδα, παρέδωσε την Ιερουσαλήμ στον Ναβουχοδονόσορα, ο οποίος πήρε τους σημαίνοντες του λαού της γης και τους θησαυρούς του οίκου του Ιεχωβά και του οίκου του βασιλιά και τους πήγε στη Βαβυλώνα. Μεταξύ των αιχμαλώτων ήταν η οικογένεια του βασιλιά και οι άρχοντες· οι γενναίοι και δυνατοί άντρες· ‘οι ξυλουργοί και οι σιδηρουργοί [οι τεχνίτες και οι οικοδόμοι, ΜΝΚ]’· και ο Ιεζεκιήλ, ο γιος του Βουζεί του ιερέα. (2 Βασ. 24:11-17· Ιεζ. 1:1-3) Με βαριά καρδιά, αυτοί οι εξόριστοι Ισραηλίτες έκαναν ένα κουραστικό ταξίδι· έφυγαν από μια γη γεμάτη υψώματα, πηγές και κοιλάδες και πήγαν σε μια γη απέραντων πεδιάδων. Τώρα ζούσαν κοντά στον ποταμό Χεβάρ, στο κέντρο μιας κραταιής αυτοκρατορίας, και τους περιέβαλλε ένας λαός που είχε παράξενα έθιμα και λάτρευε είδωλα. Ο Ναβουχοδονόσορ επέτρεψε στους Ισραηλίτες να έχουν τα δικά τους σπίτια, τους δικούς τους υπηρέτες και τις δικές τους δουλειές. (Ιεζ. 8:1· Ιερ. 29:5-7· Έσδρ. 2:65) Αν ήταν εργατικοί, θα γίνονταν εύποροι. Θα έπεφταν στις παγίδες της Βαβυλωνιακής θρησκείας και του υλισμού; Θα εξακολουθούσαν  να στασιάζουν εναντίον του Ιεχωβά; Θα δέχονταν την εξορία τους ως διαπαιδαγώγηση απ’ αυτόν; Επρόκειτο να αντιμετωπίσουν νέες δοκιμασίες στη χώρα της εξορίας τους.

2. (α) Ποιοι 3 προφήτες ξεχώριζαν στα κρίσιμα χρόνια που προηγήθηκαν της καταστροφής της Ιερουσαλήμ; (β) Πώς προσφωνείται ο Ιεζεκιήλ, πράγμα που έχει σημασία, και τι σημαίνει το όνομά του; (γ) Στη διάρκεια ποιων ετών προφήτευσε ο Ιεζεκιήλ, και τι είναι γνωστό για τη ζωή του και το θάνατό του;

² Στη διάρκεια των κρίσιμων αυτών ετών που προηγήθηκαν της καταστροφής της Ιερουσαλήμ, ούτε ο Ιεχωβά ούτε οι Ισραηλίτες στερήθηκαν τις υπηρεσίες ενός προφήτη. Ο Ιερεμίας βρισκόταν μέσα στην Ιερουσαλήμ, ο Δανιήλ ήταν στην αυλή του βασιλιά της Βαβυλώνας και ο Ιεζεκιήλ ήταν ο προφήτης για τους εξόριστους Ιουδαίους στη Βαβυλωνία. Ο Ιεζεκιήλ ήταν και ιερέας και προφήτης, διάκριση που την είχε, επίσης, ο Ιερεμίας και αργότερα ο Ζαχαρίας. (Ιεζ. 1:3) Στο βιβλίο του, προσφωνείται πάνω από 90 φορές με τη φράση ‘υιός ανθρώπου’, σημείο που έχει σημασία όταν μελετούμε την προφητεία του, επειδή, στις Χριστιανικές Ελληνικές Γραφές, ως «Υιός του ανθρώπου» αναφέρεται παρόμοια ο Ιησούς, σχεδόν 80 φορές. (Ιεζ. 2:1· Ματθ. 8:20) Το όνομά του, Ιεζεκιήλ, (στην εβραϊκή, Γεχεζκέλ) σημαίνει «Ο Θεός Ενισχύει». Ο Ιεχωβά διόρισε τον Ιεζεκιήλ προφήτη το 5ο έτος της εξορίας του Ιωαχείν, το 613 Π.Κ.Χ. Διαβάζουμε ότι επιτελούσε ακόμη το έργο του κατά το 27ο έτος της εξορίας, 22 έτη αργότερα. (Ιεζ. 1:1, 2· 29:17) Ήταν παντρεμένος, αλλά η γυναίκα του πέθανε τη μέρα που ο Ναβουχοδονόσορ άρχισε την τελική του πολιορκία της Ιερουσαλήμ. (24:2, 18) Δεν γνωρίζουμε πότε και πώς πέθανε ο ίδιος.

3. Τι μπορεί να λεχθεί για το αν έγραψε αυτό το βιβλίο ο Ιεζεκιήλ, καθώς και για την κανονικότητα και αυθεντικότητα του βιβλίου του Ιεζεκιήλ;

³ Είναι αδιαφιλονίκητο το γεγονός ότι ο Ιεζεκιήλ έγραψε πράγματι το ομώνυμο βιβλίο και ότι αυτό κατέχει δικαιωματικά μια θέση στον κανόνα της Γραφής. Αυτό το βιβλίο περιλαμβανόταν στον κανόνα τον καιρό του Έσδρα και εμφανίζεται στους καταλόγους των πρώτων Χριστιανικών χρόνων· υπάρχει μάλιστα και στον κανόνα του Ωριγένη. Η αυθεντικότητά του επιβεβαιώνεται και από τη χτυπητή ομοιότητα που υπάρχει μεταξύ των συμβολισμών που περιέχει αυτό και των συμβολισμών που περιέχουν τα βιβλία Ιερεμίας και Αποκάλυψις.—Ιεζ. 24:2-12—Ιερ. 1:13-15· Ιεζ. 23:1-49—Ιερ. 3:6-11· Ιεζ. 18:2-4—Ιερ. 31:29, 30· Ιεζ. 1:5, 10—Αποκ. 4:6, 7· Ιεζ. 5:17—Αποκ. 6:8· Ιεζ. 9:4—Αποκ. 7:3· Ιεζ. 2:9· 3:1—Αποκ. 10:2, 8-10· Ιεζ. 23:22, 25, 26—Αποκ. 17:16· 18:8· Ιεζ. 27:30, 36—Αποκ. 18:9, 17-19· Ιεζ. 37:27—Αποκ. 21:3· Ιεζ. 48:30-34—Αποκ. 21:12, 13· Ιεζ. 47:1, 7, 12—Αποκ. 22:1, 2.

4. Ποιες δραματικές εκπληρώσεις είχαν οι προφητείες του Ιεζεκιήλ;

⁴ Περαιτέρω αποδείξεις για την αυθεντικότητά του παρέχουν οι δραματικές εκπληρώσεις των προφητειών που είπε ο Ιεζεκιήλ κατά των γειτονικών εθνών, λόγου χάρη της Τύρου, της Αιγύπτου και του Εδώμ. Για παράδειγμα, ο Ιεζεκιήλ προφήτευσε ότι η Τύρος θα ερημωνόταν, και αυτό είχε μερική εκπλήρωση όταν ο Ναβουχοδονόσορ κατέλαβε την πόλη, ύστερα από πολιορκία 13 ετών. (Ιεζ. 26:2-21) Αυτή η σύρραξη δεν σήμανε το ολοκληρωτικό τέλος της Τύρου. Όμως, η κρίση του Ιεχωβά έλεγε ότι η Τύρος έπρεπε να καταστραφεί πλήρως. Ο ίδιος είχε προείπει μέσω του Ιεζεκιήλ: «Θέλω ξύσει το χώμα αυτής απ’ αυτής και καταστήσει αυτήν ως λειόπετραν. . . . Θέλουσι ρίψει εις το μέσον των υδάτων τους λίθους σου και τα ξύλα σου και το χώμα σου». (26:4, 12) Όλα αυτά εκπληρώθηκαν 250 και πλέον έτη αργότερα, όταν ο Μέγας Αλέξανδρος κινήθηκε εναντίον της νησιωτικής πόλης της Τύρου. Οι στρατιώτες του Αλέξανδρου έξυσαν όλα τα συντρίμμια της ερειπωμένης ηπειρωτικής πόλης, τα έριξαν στη θάλασσα και κατασκεύασαν μια προβλήτα, μήκους 800 μέτρων, ως τη νησιωτική πόλη. Έπειτα, με πολύπλοκες πολιορκητικές κατασκευές, σκαρφάλωσαν στα τείχη, που είχαν ύψος 46 μέτρα, και κατέλαβαν την πόλη το 332 Π.Κ.Χ. Χιλιάδες σκοτώθηκαν και πολύ περισσότεροι πουλήθηκαν ως δούλοι. Επίσης, όπως ακριβώς είχε προείπει ο Ιεζεκιήλ, η Τύρος έγινε ‘λειόπετρα και τόπος για να στεγνώνουν δίχτυα’. (26:14) * Στην άλλη πλευρά της Γης της Επαγγελίας, εξοντώθηκαν και οι ύπουλοι Εδωμίτες, σε εκπλήρωση της προφητείας του Ιεζεκιήλ. (25:12, 13· 35:2-9) * Και φυσικά, αποδείχθηκαν ακριβείς και οι προφητείες του Ιεζεκιήλ για την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και την αποκατάσταση του Ισραήλ.—17:12-21· 36:7-14.

5. Πώς αντιδρούσαν οι Ιουδαίοι στις αρχικές προφητείες του Ιεζεκιήλ;

⁵ Τα πρώτα χρόνια της προφητικής του σταδιοδρομίας, ο Ιεζεκιήλ διακήρυττε τις βέβαιες κρίσεις του Θεού κατά της άπιστης Ιερουσαλήμ και προειδοποιούσε τους εξόριστους να φυλάγονται από την ειδωλολατρία. (14:1-8· 17:12-21) Οι αιχμάλωτοι Ιουδαίοι δεν έδειχναν πραγματικά σημάδια μετάνοιας. Οι υπεύθυνοι άντρες του λαού είχαν τη συνήθεια να συμβουλεύονται τον Ιεζεκιήλ, αλλά δεν έδιναν προσοχή στα αγγέλματα του Ιεχωβά, που τους μεταβίβαζε ο Ιεζεκιήλ. Συνέχισαν την ειδωλολατρία τους και τις υλιστικές τους ενέργειες. Η απώλεια του ναού τους, της αγίας πόλης τους και της δυναστείας των βασιλιάδων τους ήταν τρομερός κλονισμός γι’ αυτούς, αλλά μόνο λίγοι αφυπνίστηκαν, ώστε να ταπεινωθούν και να μετανοήσουν.—Ψαλμ. 137:1-9.

6. Σε τι δίνουν έμφαση οι μετέπειτα προφητείες του Ιεζεκιήλ, και πώς τονίζεται ο αγιασμός του ονόματος του Ιεχωβά;

⁶ Οι προφητείες που είπε ο Ιεζεκιήλ στα μετέπειτα χρόνια έδιναν έμφαση στην ελπίδα για αποκατάσταση. Επίσης, επέπλητταν τα γειτονικά έθνη του Ιούδα επειδή χάρηκαν για την πτώση του. Η ταπείνωση αυτών των εθνών και η αποκατάσταση του Ισραήλ θα αγίαζαν τον Ιεχωβά στα μάτια τους. Με δυο λόγια, σκοπός τόσο της αιχμαλωσίας όσο και της αποκατάστασης ήταν ο εξής: ‘Όλοι εσείς, τόσο οι Ιουδαίοι όσο και τα έθνη, θα αναγκαστείτε να γνωρίσετε ότι εγώ είμαι ο Ιεχωβά’. (Ιεζ. 39:7, 22) Αυτός ο αγιασμός του ονόματος του Ιεχωβά τονίζεται σε ολόκληρο το βιβλίο, αφού υπάρχει 60 και πλέον φορές η έκφραση: ‘Θα αναγκαστείτε να γνωρίσετε [ή θα αναγκαστούν να γνωρίσουν] ότι εγώ είμαι ο Ιεχωβά’.—6:7, υποσημείωση στη ΜΝΚ.

 ΤΙ ΠΕΡΙΕΧΕΙ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΙΕΖΕΚΙΗΛ

7. Σε ποια 3 τμήματα διαιρείται φυσιολογικά το βιβλίο του Ιεζεκιήλ;

⁷ Το βιβλίο διαιρείται φυσιολογικά σε 3 τμήματα. Το 1ο τμήμα, 1ο ως και 24ο κεφάλαιο, περιέχει προειδοποιήσεις για τη βέβαιη καταστροφή της Ιερουσαλήμ. Το 2ο τμήμα, 25ο ως και 32ο κεφάλαιο, περιέχει καταδικαστικές προφητείες για διάφορα ειδωλολατρικά έθνη. Το τελευταίο τμήμα, 33ο ως και 48ο κεφάλαιο, αποτελείται από προφητείες περί αποκατάστασης, που αποκορυφώνονται στο όραμα ενός νέου ναού και μιας αγίας πόλης. Οι προφητείες, ως επί το πλείστον, είναι ταξινομημένες με χρονολογική σειρά καθώς και κατά θέματα.

8. Τι βλέπει ο Ιεζεκιήλ στο αρχικό του όραμα;

⁸ Ο Ιεχωβά διορίζει φύλακα τον Ιεζεκιήλ (1:1–3:27). Στο αρχικό του όραμα, το 613 Π.Κ.Χ., ο Ιεζεκιήλ βλέπει ένα βίαιο άνεμο από το βορρά, και παράλληλα ένα μεγάλο νέφος και μια τρεμουλιαστή φωτιά. Από εκεί βγαίνουν 4 φτερωτά ‘ζώα [ζωντανά πλάσματα, ΜΝΚ]’, που έχουν πρόσωπα ανθρώπου, λιονταριού, βοδιού και αετού. Στην εμφάνιση είναι σαν κάρβουνα που καίνε και το καθένα συνοδεύεται, σαν να λέγαμε, από έναν τροχό που βρίσκεται μέσα σ’ έναν άλλο τροχό φοβερού ύψους, οι κύκλοι των οποίων είναι γεμάτοι μάτια. Κινούνται προς κάθε κατεύθυνση με συνεχή ενότητα. Πάνω από τα κεφάλια των ζωντανών πλασμάτων βρίσκεται το ομοίωμα ενός ‘στερεώματος’, και πάνω από το στερέωμα υπάρχει ένας θρόνος πάνω στον οποίον είναι ‘η θέα του ομοιώματος της δόξης του Ιεχωβά’.—1:28.

9. Τι περιλαμβάνεται στο διορισμό του Ιεζεκιήλ;

⁹ Ο Ιεχωβά καλεί τον Ιεζεκιήλ, που έχει πέσει καταγής: «Υιέ ανθρώπου, στήθι». Έπειτα, τον διορίζει προφήτη για τον Ισραήλ και για τα γύρω στασιαστικά έθνη. Το θέμα δεν είναι αν θα προσέξουν ή όχι. Τουλάχιστον θα γνωρίσουν ότι υπήρξε ανάμεσά τους ένας προφήτης του Κυρίου Ιεχωβά. Ο Ιεχωβά βάζει τον Ιεζεκιήλ να φάει τον τόμο ενός βιβλίου, που γίνεται γλυκός σαν μέλι στο στόμα του. Του λέει: «Υιέ ανθρώπου, σε κατέστησα φύλακα επί τον οίκον Ισραήλ». (2:1· 3:17) Ο Ιεζεκιήλ πρέπει να δώσει πιστά την προειδοποίηση, αλλιώς θα πεθάνει.

10. Ποιο σημείο για τον Ισραήλ δίνει παραστατικά ο Ιεζεκιήλ;

¹⁰ Ενέργειες που προεικονίζουν την πολιορκία της Ιερουσαλήμ (4:1–7:27). Ο Ιεχωβά λέει στον Ιεζεκιήλ να χαράξει την εικόνα της Ιερουσαλήμ πάνω σε μια κεραμίδα. Πρέπει να στήσει μια εικονική πολιορκία εναντίον της ως σημείο για τον Ισραήλ. Για να κάνει εντύπωση το σημείο, πρέπει να ξαπλώσει μπροστά στην κεραμίδα 390 μέρες από την αριστερή του πλευρά και 40 μέρες από τη δεξιά του πλευρά, ενώ θα συντηρείται μ’ ένα πολύ πενιχρό διαιτολόγιο. Το ότι ο Ιεζεκιήλ παίζει πράγματι τη σκηνή φαίνεται από τη γοερή έκκληση που κάνει προς τον Ιεχωβά να αλλάξει την καύσιμη ύλη την οποία έπρεπε να χρησιμοποιήσει για να μαγειρέψει το φαγητό του.—4:9-15.

11. (α) Πώς απεικονίζει ο Ιεζεκιήλ το ολέθριο τέλος της πολιορκίας; (β) Γιατί δεν θα υπάρξει ανακούφιση;

¹¹ Ο Ιεχωβά βάζει τον Ιεζεκιήλ να απεικονίσει το ολέθριο τέλος που θα έχει η πολιορκία, ξυρίζοντας τα μαλλιά του και τα γένια του. Το ένα τρίτο απ’ αυτά πρέπει να το κάψει, το άλλο τρίτο να το κατακόψει με μάχαιρα και το άλλο τρίτο να το διασκορπίσει στον αέρα. Έτσι, στο τέλος της πολιορκίας, ορισμένοι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ θα πεθάνουν από πείνα, λοιμό και μάχαιρα, και οι υπόλοιποι θα διασκορπιστούν στα έθνη. Ο Ιεχωβά θα ερημώσει την Ιερουσαλήμ. Γιατί; Επειδή είναι προσβλητική η εξαχρειωμένη και βδελυκτή ειδωλολατρία της. Τα πλούτη δεν θα αγοράσουν ανακούφιση. Τη μέρα της οργής του Ιεχωβά, ο λαός της Ιερουσαλήμ θα ρίξει το ασήμι του στους δρόμους, ‘και θα αναγκαστεί να γνωρίσει ότι εγώ είμαι ο Ιεχωβά’.—7:27, ΜΝΚ.

12. Ποια βδελύγματα βλέπει ο Ιεζεκιήλ στο όραμα το σχετικό με την αποστάτισσα Ιερουσαλήμ;

¹² Ο Ιεζεκιήλ βλέπει σε όραμα την αποστάτισσα Ιερουσαλήμ (8:1–11:25). Τώρα είναι το 612 Π.Κ.Χ. Σ’ ένα όραμα ο Ιεζεκιήλ μεταφέρεται στη μακρινή Ιερουσαλήμ, όπου βλέπει τα βδελύγματα που λαβαίνουν χώρα στο ναό του Ιεχωβά. Στην αυλή, υπάρχει ένα βδελυκτό σύμβολο που υποδαυλίζει τη ζηλοτυπία του Ιεχωβά. Ο Ιεζεκιήλ ανοίγει μια τρύπα στον τοίχο, κοιτάζει και βλέπει 70 από τους πρεσβυτέρους να αποδίδουν λατρεία μπροστά σε τοιχογραφίες απεχθών ζώων και βρομερών ειδώλων. Δικαιολογούν τον εαυτό τους λέγοντας: ‘Ο Ιεχωβά δεν μας βλέπει· ο Ιεχωβά εγκατέλιπε την γην’. (8:12) Στη βόρεια πύλη, υπάρχουν γυναίκες που θρηνούν τον ειδωλολατρικό θεό Θαμμούζ. Αλλά δεν είναι μόνο αυτά! Ακριβώς στην είσοδο του ίδιου του ναού, υπάρχουν 25 άντρες που έχουν στραμμένα τα νώτα στο ναό και λατρεύουν τον ήλιο. Βεβηλώνουν τον Ιεχωβά μπροστά στα μάτια του, και αυτός ασφαλώς θα ενεργήσει γεμάτος οργή!

13. Ποιες προσταγές εκτελεί ο άντρας με τα λινά και οι 6 άντρες με τα όπλα;

¹³ Για δείτε τώρα! Εμφανίζονται 6 άντρες κρατώντας στα χέρια τους όπλα κατασυντριμμού. Ανάμεσά τους βρίσκεται ένας 7ος, που φοράει λινά και έχει καλαμάρι γραμματέα. Ο Ιεχωβά λέει σ’ αυτόν τον άντρα με τα λινά να περάσει μέσα από την πόλη και να βάλει σημείο στα μέτωπα των ανθρώπων που στενάζουν και βοούν για τα βδελύγματα που γίνονται μέσα σ’ αυτήν. Έπειτα λέει στους 6 άντρες να μπουν στην πόλη και να σκοτώσουν όσους δεν έχουν το σημείο, «γέροντας, νέους και παρθένους και νήπια και γυναίκας». Έτσι και κάνουν, αρχίζοντας από τους πρεσβυτέρους που είναι μπροστά στον οίκο. Ο άντρας με τα λινά αναφέρει: «Έκαμον καθώς προσέταξας εις εμέ».—9:6, 11.

14. Τι δείχνει τελικά το όραμα όσον αφορά τη δόξα του Ιεχωβά και τις κρίσεις του;

¹⁴ Ο Ιεζεκιήλ βλέπει και πάλι τη δόξα του Ιεχωβά, που υψώνεται πάνω από τα χερουβείμ. Ένα χερουβείμ βγάζει αναμμένα κάρβουνα μέσα από τους τροχούς, και ο άντρας με τα λινά τα παίρνει και τα διασκορπίζει πάνω στην πόλη. Όσο για τους διασκορπισμένους του Ισραήλ, ο Ιεχωβά υπόσχεται να τους ξαναμαζέψει και να τους δώσει νέο πνεύμα. Αλλά τι θα συμβεί σ’ αυτούς τους πονηρούς που ασκούν ψεύτικη λατρεία στην Ιερουσαλήμ; «Τας οδούς τούτων θέλω ανταποδώσει κατά της κεφαλής αυτών», λέει ο Ιεχωβά. (11:21) Η δόξα του Ιεχωβά φαίνεται να ανεβαίνει πάνω από την πόλη, και ο Ιεζεκιήλ λέει στη συνέχεια το όραμα στον εξόριστο λαό.

15. Με ποιο περαιτέρω παραστατικό παράδειγμα δείχνει ο Ιεζεκιήλ ότι είναι βέβαιο πως οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ θα γίνουν αιχμάλωτοι;

 ¹⁵ Κι άλλες προφητείες στη Βαβυλώνα για την Ιερουσαλήμ (12:1–19:14). Ο Ιεζεκιήλ παίζει μια ακόμη συμβολική σκηνή. Τη μέρα βγάζει από το σπίτι του «αποσκευήν μετοικισμού [για εξορία, ΜΝΚ]», κι έπειτα τη νύχτα περνάει μέσα από μια τρύπα του τείχους της πόλης, έχοντας σκεπασμένο το πρόσωπό του. Εξηγεί ότι αυτό είναι ένα προμήνυμα: «Εις μετοικεσίαν [εξορία, ΜΝΚ] και εις αιχμαλωσίαν θέλουσιν υπάγει». (12:11) Τι ανόητοι που είναι εκείνοι οι προφήτες που ακολουθούν το δικό τους πνεύμα! Φωνάζουν: ‘Υπάρχει ειρήνη’, ενώ δεν υπάρχει ειρήνη. (13:10) Ακόμη κι αν ο Νώε, ο Δανιήλ και ο Ιώβ ήταν στην Ιερουσαλήμ, δεν θα μπορούσαν να σώσουν καμιά άλλη ψυχή εκτός από τον εαυτό τους.

16. Πώς απεικονίζεται το πόσο άχρηστη είναι η Ιερουσαλήμ, αλλά γιατί θα υπάρξει αποκατάσταση;

¹⁶ Η πόλη μοιάζει μ’ ένα άχρηστο αμπέλι. Το ξύλο του δεν είναι κατάλληλο για να κατασκευαστούν ούτε στύλοι ούτε καν κρεμαστάρια! Είναι καμένο και από τα δυο άκρα και καψαλισμένο στη μέση—είναι άχρηστο. Πόσο άπιστη και άχρηστη έχει γίνει η Ιερουσαλήμ! Γεννήθηκε από τη γη των Χαναναίων, και ο Ιεχωβά τη μάζεψε σαν να ήταν εγκαταλειμμένο βρέφος. Την ανέθρεψε και σύναψε διαθήκη γάμου μ’ αυτήν. Την έκανε ωραία, ‘κατάλληλη για βασιλική θέση’. (16:13, ΜΝΚ) Αλλά αυτή έγινε πόρνη και στρεφόταν στα έθνη, καθώς αυτά περνούσαν από εκεί. Λάτρευσε τις εικόνες τους και έκαψε τους γιους της στη φωτιά. Το τέλος της θα είναι καταστροφή από τα χέρια των ίδιων αυτών εθνών, των εραστών της. Είναι χειρότερη από τις αδελφές της, τα Σόδομα και τη Σαμάρεια. Παρ’ όλα αυτά, ο Ιεχωβά, ο ελεήμονας Θεός, θα κάνει εξιλασμό γι’ αυτήν και θα την αποκαταστήσει σύμφωνα με τη διαθήκη του.

17. Τι δείχνει ο Ιεχωβά με το αίνιγμα για τον αετό και το αμπέλι;

¹⁷ Ο Ιεχωβά δίνει στον προφήτη ένα αίνιγμα και κατόπιν του λέει την ερμηνεία. Το αίνιγμα δείχνει πόσο μάταιο είναι να στραφεί η Ιερουσαλήμ για βοήθεια στην Αίγυπτο. Ένας μεγάλος αετός (ο Ναβουχοδονόσορ) έρχεται και κόβει την κορυφή (τον Ιωαχείν) ενός ψηλού κέδρου, τον πηγαίνει στη Βαβυλώνα και φυτεύει στη θέση του ένα αμπέλι (τον Σεδεκία). Το αμπέλι στρέφει τα κλαδιά του προς έναν άλλο αετό (την Αίγυπτο), αλλά πετυχαίνει τίποτα; Το ξεριζώνουν! Ο ίδιος ο Ιεχωβά θα πάρει ένα τρυφερό κλωνάρι από την ψηλή κορυφή του κέδρου και θα το μεταφυτεύσει σ’ ένα ψηλό και επιβλητικό βουνό. Εκεί θα μεγαλώσει και θα γίνει μεγαλειώδης κέδρος, τόπος ανάπαυσης για «παν πτηνόν». Όλοι θα αναγκαστούν να γνωρίσουν ότι ο Ιεχωβά το έκανε αυτό.—17:23, 24.

18. (α) Ποιες αρχές αναφέρει ο Ιεχωβά καθώς ελέγχει τους εξόριστους Ιουδαίους; (β) Ποια κρίση αναμένει τους βασιλιάδες του Ιούδα;

¹⁸ Ο Ιεχωβά ελέγχει τους εξόριστους Ιουδαίους επειδή λένε την εξής παροιμία: ‘Οι πατέρες ήταν εκείνοι που έφαγαν άγουρα σταφύλια, αλλά τα δόντια των γιων τους μούδιασαν’. Όχι· «η ψυχή η αμαρτήσασα, αυτή θέλει αποθάνει». (18:2, ΜΝΚ· 18:4) Ο δίκαιος θα συνεχίσει να ζει. Ο Ιεχωβά δεν ευχαριστείται με το θάνατο του πονηρού. Η ευχαρίστησή του είναι να δει τον πονηρό να εγκαταλείψει τις κακές του οδούς και να ζήσει. Όσο για τους βασιλιάδες του Ιούδα, παγιδεύτηκαν από την Αίγυπτο και από τη Βαβυλώνα σαν λιονταράκια. Η φωνή τους ‘δεν θα ακουστεί πια στα βουνά του Ισραήλ’.—19:9.

19. (α) Παρά την προφητεία του για ερήμωση, ποια ελπίδα γνωστοποιεί ο Ιεζεκιήλ; (β) Πώς περιγράφει παραστατικά ο Ιεζεκιήλ την απιστία του Ισραήλ και του Ιούδα καθώς και το αποτέλεσμά της;

¹⁹ Καταγγελίες κατά της Ιερουσαλήμ (20:1–23:49). Περνάει ο καιρός και έρχεται το 611 Π.Κ.Χ. Και πάλι οι πρεσβύτεροι που υπάρχουν μεταξύ των εξόριστων έρχονται στον Ιεζεκιήλ για να πάρουν πληροφορίες από τον Ιεχωβά. Εκείνο που ακούν είναι μια επανάληψη της μακρόχρονης ιστορίας του Ισραήλ, ιστορία γεμάτη στασιασμό και εξαχρειωμένη ειδωλολατρία, και μια προειδοποίηση ότι ο Ιεχωβά έχει καλέσει μια μάχαιρα για να εκτελέσει κρίση κατά της Ιερουσαλήμ. Θα την κάνει ‘ερείπιο, ερείπιο, ερείπιο’. Αλλά υπάρχει ένδοξη ελπίδα! Ο Ιεχωβά θα κρατήσει το βασιλικό αξίωμα (‘το στέμμα’) και θα το δώσει σ’ αυτόν που θα έρθει και θα έχει ‘το νόμιμο δικαίωμα’. (21:26, 27, ΜΝΚ) Ο Ιεζεκιήλ ανασκοπεί τα βδελύγματα που γίνονται στην Ιερουσαλήμ, «την πόλιν των αιμάτων [την πόλη που είναι ένοχη αίματος, ΜΝΚ]». Ο οίκος Ισραήλ έχει γίνει σαν «σκωρία», και θα συγκεντρωθεί μέσα στην Ιερουσαλήμ και θα διαλυθεί εκεί, σαν να ήταν μέσα σε χωνευτήρι. (22:2, 18) Η απιστία της Σαμάρειας (Ισραήλ) και του Ιούδα καταδεικνύεται με το παράδειγμα 2 αδελφών. Η Σαμάρεια ως Οολά πορνεύει με τους Ασσυρίους και καταστρέφεται από τους εραστές της. Ο Ιούδας ως Οολιβά δεν παραδειγματίζεται, αλλά κάνει ακόμη χειρότερα πράγματα, και πορνεύει πρώτα με την Ασσυρία και κατόπιν με τη Βαβυλώνα. Θα καταστραφεί εντελώς, ‘και εσείς θα αναγκαστείτε να γνωρίσετε ότι εγώ είμαι ο Υπέρτατος Κυρίαρχος Ιεχωβά’.—23:49, ΜΝΚ.

20. Με τι παρομοιάζεται η πολιορκούμενη Ιερουσαλήμ, και ποιο δυναμικό σημείο δίνει ο Ιεχωβά σχετικά με την κρίση που έχει βγάλει γι’ αυτήν;

²⁰ Αρχίζει η τελική πολιορκία της Ιερουσαλήμ (24:1-27). Τη 10η μέρα του 10ου μήνα του έτους 609 Π.Κ.Χ., ο Ιεχωβά αναγγέλλει στον Ιεζεκιήλ ότι ο βασιλιάς της Βαβυλώνας πολιορκεί την Ιερουσαλήμ. Παραβάλλει την περιτειχισμένη πόλη με πλατύστομο λέβητα και τους εκλεκτούς κατοίκους της με το κρέας που έχει μέσα ο λέβητας. Να θερμανθεί! Να βράσει για να βγει όλη η ακαθαρσία της αποτρόπαιης ειδωλολατρίας της Ιερουσαλήμ! Την ίδια εκείνη μέρα, πεθαίνει η γυναίκα του Ιεζεκιήλ, αλλά ο προφήτης, υπακούοντας στον Ιεχωβά, δεν πενθεί. Αυτό είναι σημείο ότι ο λαός δεν πρέπει να πενθήσει για την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, επειδή αυτή είναι κρίση από τον Ιεχωβά, προκειμένου να γνωρίσουν ποιος είναι αυτός. Ο Ιεχωβά θα στείλει έναν διασωθέντα να πει τα νέα για την καταστροφή που επήλθε στη «χαράν της δόξης αυτών», και μέχρι που να φτάσει αυτός, ο Ιεζεκιήλ δεν πρέπει να πει τίποτα άλλο στους εξόριστους.—24:25.

21. Πώς θα αναγκαστούν τα έθνη να γνωρίσουν τον Ιεχωβά και την εκδίκησή του;

²¹ Προφητείες κατά των εθνών (25:1–32:32). Ο Ιεχωβά προβλέπει ότι τα γύρω έθνη θα ευφρανθούν για την πτώση της Ιερουσαλήμ και θα βρουν την ευκαιρία να επιρρίψουν όνειδος στον Θεό του Ιούδα. Δεν θα μείνουν ατιμώρητα! Ο  Αμμών θα δοθεί στους κατοίκους της Ανατολής, το ίδιο και ο Μωάβ. Ο Εδώμ θα γίνει έρημος τόπος και θα εκτελεστεί μεγάλη εκδίκηση εναντίον των Φιλισταίων. Όλοι τους, λέει ο Ιεχωβά, ‘θα αναγκαστούν να γνωρίσουν ότι εγώ είμαι ο Ιεχωβά όταν φέρω πάνω τους την εκδίκησή μου’.—25:17, ΜΝΚ.

22. Ποια ειδική μνεία γίνεται για την Τύρο, και πώς θα αγιαστεί ο Ιεχωβά σε συνάρτηση με τη Σιδώνα;

²² Για την Τύρο γίνεται ειδική μνεία. Υπερήφανη για το ακμάζον εμπόριό της, μοιάζει με ωραίο πλοίο στη μέση των θαλασσών, αλλά σύντομα θα βρίσκεται κομματιασμένη στα βάθη των υδάτων. «Εγώ είμαι θεός», καυχιέται ο ηγεμόνας της. (28:9) Ο Ιεχωβά βάζει τον προφήτη του να πει ένα θρήνο για το βασιλιά της Τύρου: Ως πανέμορφο χρισμένο χερουβείμ, βρισκόταν στην Εδέμ, τον κήπο του Θεού· αλλά ο Ιεχωβά θα τον διώξει ως βέβηλο από το βουνό Του και φωτιά από μέσα του θα τον καταφάει. Ο Ιεχωβά λέει ότι θα αγιαστεί, επίσης, επιφέροντας καταστροφή στην περιφρονητική Σιδώνα.

23. Τι θα αναγκαστεί να γνωρίσει η Αίγυπτος, και πώς θα γίνει αυτό;

²³ Ο Ιεχωβά λέει τώρα στον Ιεζεκιήλ να θέσει το πρόσωπό του κατά της Αιγύπτου και του Φαραώ της και να προφητεύσει κατά αυτών. «Ο [Νείλος, ΜΝΚ] ποταμός μου είναι εμού και εγώ έκαμον αυτόν δι’ εμαυτόν», κομπάζει ο Φαραώ. (29:3) Και ο Φαραώ και οι Αιγύπτιοι, που πιστεύουν σ’ αυτόν, θα αναγκαστούν να γνωρίσουν ότι ο Ιεχωβά είναι ο Θεός, και θα πάρουν αυτό το μάθημα μέσω μιας 40χρονης ερήμωσης. Ο Ιεζεκιήλ παρεμβάλλει εδώ ορισμένες πληροφορίες, που στην πραγματικότητα του δόθηκαν αργότερα, το 591 Π.Κ.Χ. Ο Ιεχωβά θα δώσει την Αίγυπτο στον Ναβουχοδονόσορα ως αποζημίωση για την υπηρεσία που πρόσφερε εξουθενώνοντας την Τύρο. (Ο Ναβουχοδονόσορ πήρε πολύ λίγα λάφυρα από την Τύρο, γιατί οι Τύριοι διέφυγαν στη νησιωτική τους πόλη, παίρνοντας μαζί τους το μεγαλύτερο μέρος του πλούτου τους.) Σ’ ένα θρήνο, ο Ιεζεκιήλ κάνει γνωστό ότι ο Ναβουχοδονόσορ θα αποστερήσει την Αίγυπτο από την υπερηφάνειά της, και ‘αυτοί επίσης θα αναγκαστούν να γνωρίσουν ότι εγώ είμαι ο Ιεχωβά’.—32:15, ΜΝΚ.

24. (α) Ποια ευθύνη έχει ο Ιεζεκιήλ ως φύλακας; (β) Ποιο άγγελμα διακηρύττει ο Ιεζεκιήλ στους εξόριστους, μόλις μαθαίνει ότι έπεσε η Ιερουσαλήμ; (γ) Ποια υπόσχεση για ευλογίες τονίζεται στο 34ο κεφάλαιο;

²⁴ Φύλακας για τους εξόριστους· προλέγεται η αποκατάσταση (33:1–37:28). Ο Ιεχωβά ξαναλέει στον Ιεζεκιήλ τι ευθύνη έχει ως φύλακας. Ο λαός λέει: ‘Η οδός του Ιεχωβά δεν είναι ευθεία’. Ο Ιεζεκιήλ, λοιπόν, πρέπει να τους δείξει ξεκάθαρα πόσο λάθος κάνουν. (33:17) Αλλά τώρα είναι το 607 Π.Κ.Χ., η 5η μέρα του 10ου μήνα. * Έρχεται από την Ιερουσαλήμ κάποιος που διασώθηκε και λέει στον προφήτη: «Ηλώθη η πόλις»! (33:21) Ο Ιεζεκιήλ, που τώρα έχει και πάλι το ελεύθερο να μιλήσει στους εξόριστους, τους λέει ότι όποιες σκέψεις κι αν έχουν για τη διάσωση του Ιούδα είναι μάταιες. Μολονότι πηγαίνουν στον Ιεζεκιήλ για να ακούσουν το λόγο του Ιεχωβά, ο Ιεζεκιήλ δεν είναι γι’ αυτούς παρά σαν ένας τραγουδιστής ερωτικών τραγουδιών, σαν κάποιον που έχει ωραία φωνή και παίζει καλά ένα έγχορδο όργανο. Δεν δίνουν σημασία. Όμως, όταν βγουν αληθινά τα λόγια του, θα γνωρίσουν ότι υπήρξε ένας προφήτης ανάμεσά τους. Ο Ιεζεκιήλ επιπλήττει τους ψευδοποιμένες, οι οποίοι εγκατέλειψαν το ποίμνιο για να τραφούν οι ίδιοι. Ο Ιεχωβά, ο Τέλειος Ποιμένας, θα μαζέψει τα διασκορπισμένα πρόβατα και θα τα πάει σ’ έναν παχύ βοσκότοπο στα βουνά του Ισραήλ. Εκεί θα εγείρει κάποιον να τα ποιμαίνει, ‘το δούλο του, τον Δαβίδ’. (34:23) Ο ίδιος ο Ιεχωβά θα γίνει ο Θεός τους. Αυτός θα συνάψει διαθήκη ειρήνης και θα εκχύσει πάνω τους βροχή ευλογιών.

25. (α) Γιατί και πώς θα κάνει ο Ιεχωβά τη γη σαν την Εδέμ; (β) Τι καταδεικνύει παραστατικά το όραμα με τα ξερά οστά; το όραμα με τις 2 ράβδους;

²⁵ Ο Ιεζεκιήλ προφητεύει ξανά ότι το Όρος Σηείρ (Εδώμ) θα ερημωθεί. Όμως, οι ερημωμένοι τόποι του Ισραήλ θα ανοικοδομηθούν, επειδή ο Ιεχωβά θα σπλαχνιστεί το άγιό του όνομα, με σκοπό να το αγιάσει ενώπιον των εθνών. Θα δώσει στο λαό του νέα καρδιά και νέο πνεύμα, και η γη τους θα ξαναγίνει «ως ο παράδεισος της Εδέμ». (36:35) Ο Ιεζεκιήλ τώρα βλέπει σ’ ένα όραμα τον Ισραήλ να παριστάνεται σαν μια κοιλάδα γεμάτη ξερά οστά. Ο Ιεζεκιήλ προφητεύει σχετικά με τα οστά. Αυτά αρχίζουν θαυματουργικά να παίρνουν και πάλι σάρκα, πνοή και ζωή. Έτσι ακριβώς θα ανοίξει ο Ιεχωβά τους τάφους, την αιχμαλωσία στη Βαβυλώνα, και θα αποκαταστήσει και πάλι τον Ισραήλ στη γη του. Ο Ιεζεκιήλ παίρνει 2 ράβδους, που αντιπροσωπεύουν τους 2 οίκους του Ισραήλ, τον Ιούδα και τον Εφραΐμ. Στο χέρι του γίνονται 1 ράβδος. Έτσι, όταν ο Ιεχωβά θα αποκαταστήσει τον Ισραήλ, αυτοί θα ενωθούν σε μια διαθήκη ειρήνης υπό το δούλο του, τον «Δαβίδ».—37:24.

26. Γιατί επιτίθεται ο Γωγ του Μαγώγ, και ποιο είναι το αποτέλεσμα;

²⁶ Η επίθεση του Γωγ του Μαγώγ στον αποκαταστημένο Ισραήλ (38:1–39:29). Κατόπιν, θα γίνει εισβολή από ένα καινούριο μέτωπο! Επειδή ο Γωγ του Μαγώγ θεωρεί πρόκληση για επίθεση την ειρήνη και την ευημερία του αποκαταστημένου λαού του Ιεχωβά, θα κάνει την έξαλλη επίθεσή του. Θα ορμήσει να τους καταβροχθίσει. Τότε, θα εγερθεί ο Ιεχωβά με πύρινη οργή. Ο Ιεχωβά κάνει να στραφεί η μάχαιρα του ενός εναντίον του αδελφού του και θα τους πλήξει με λοιμό και αίμα και με κατακλυσμό λίθων χαλαζιού, με φωτιά και θειάφι. Θα πέσουν γνωρίζοντας ότι ο Ιεχωβά είναι «ο Άγιος εν Ισραήλ». (39:7) Ο λαός του θα ανάψει τότε φωτιές με τα συντρίμμια του πολεμικού εξοπλισμού των εχθρών και θα θάψει τα κόκαλα στην ‘Κοιλάδα του Πλήθους του Γωγ’. (39:11, ΜΝΚ) Σαρκοφάγα πουλιά και θηρία θα φάνε τις σάρκες των θανατωμένων και θα πιουν το αίμα τους. Από τότε και ύστερα ο Ισραήλ θα κατοικεί έχοντας ασφάλεια, κανείς δεν θα τον κάνει να τρέμει, και ο Ιεχωβά θα εκχύσει πάνω του το πνεύμα Του.

27. Τι βλέπει ο Ιεζεκιήλ όταν επισκέπτεται σε όραμα τη γη του Ισραήλ, και πώς εμφανίζεται η δόξα του Θεού;

²⁷ Ο Ιεζεκιήλ βλέπει σε όραμα το ναό (40:1–48:35). Φτάνουμε στο έτος 593 Π.Κ.Χ. Είναι το 14ο έτος μετά την καταστροφή του ναού του Σολομώντα, και όσοι εξόριστοι έχουν μετανοήσει χρειάζονται ενθάρρυνση και ελπίδα. Ο  Ιεχωβά, σ’ ένα όραμα, μεταφέρει τον Ιεζεκιήλ στη γη του Ισραήλ και τον αφήνει πάνω σ’ ένα πολύ ψηλό βουνό. Εδώ, σε όραμα, αυτός βλέπει ένα ναό και «προς μεσημβρίαν ως οικοδομή πόλεως». Ένας άγγελος του λέει: «Απάγγειλον πάντα όσα βλέπεις προς τον οίκον Ισραήλ». (40:2, 4) Κατόπιν, δείχνει στον Ιεζεκιήλ όλες τις λεπτομέρειες του ναού και των αυλών του· μετράει τα τείχη, τις πύλες, ‘τα οικήματα, τους θαλάμους [τα δωμάτια της φρουράς, τις τραπεζαρίες, ΜΝΚ]’, και αυτόν καθαυτόν το ναό, με τα Άγια και τα Άγια των Αγίων που έχει. Πηγαίνει τον Ιεζεκιήλ στην ανατολική πύλη. «Και ιδού, η δόξα του Θεού του Ισραήλ ήρχετο από της οδού της ανατολής· και η φωνή αυτού ως φωνή υδάτων πολλών· και η γη έλαμπεν από της δόξης αυτού». (43:2) Ο άγγελος δίνει στον Ιεζεκιήλ όλες τις οδηγίες που αφορούν τον Οίκο (δηλαδή το ναό)· το θυσιαστήριο και τις θυσίες που γίνονται σ’ αυτό· τα δικαιώματα και τα καθήκοντα των ιερέων, των Λευιτών και του άρχοντα· καθώς και την κατανομή της γης.

28. Τι δείχνει το όραμα του Ιεζεκιήλ για τον ποταμό που εξέρχεται από τον Οίκο, και τι αποκαλύπτεται σχετικά με την πόλη και το όνομά της;

²⁸ Ο άγγελος ξαναπηγαίνει τον Ιεζεκιήλ στην είσοδο του Οίκου, όπου ο προφήτης βλέπει να βγαίνει νερό από το κατώφλι του Οίκου και να ρέει προς τα ανατολικά, περνώντας από τη νότια πλευρά του θυσιαστηρίου. Στην αρχή είναι ένα μικρό ρυάκι, αλλά όσο πάει ολοένα και μεγαλώνει μέχρι που γίνεται ποταμός. Στη συνέχεια, χύνεται στη Νεκρά Θάλασσα, όπου ζωντανεύουν τα ψάρια και δημιουργείται μια ολόκληρη αλιευτική επιχείρηση. Σε κάθε πλευρά του ποταμού υπάρχουν δέντρα που παρέχουν τροφή και θεραπεία για το λαό. Το όραμα, έπειτα, δίνει τις κληρονομιές των 12 φυλών, χωρίς να παραβλέπει τον πάροικο και τον άρχοντα, και περιγράφει την αγία πόλη που είναι στο νότο και έχει 12 πύλες, οι οποίες έχουν τα ονόματα των φυλών. Στην πόλη θα δοθεί το πιο ένδοξο όνομα: ‘Ο Ιεχωβά [είναι] εκεί’.—48:35.

ΓΙΑΤΙ ΕΙΝΑΙ ΩΦΕΛΙΜΟ

29. Πώς ωφελήθηκαν οι εξόριστοι Ιουδαίοι από τις προφητείες του Ιεζεκιήλ;

²⁹ Ο Ιεζεκιήλ μετέδωσε με πιστότητα στους εξόριστους Ιουδαίους όλες τις ανακηρύξεις, τα οράματα και τις υποσχέσεις που του έδωσε ο Ιεχωβά. Ενώ πολλοί ειρωνεύονταν και χλεύαζαν τον προφήτη, μερικοί πίστεψαν. Αυτοί ωφελήθηκαν πάρα πολύ. Ενισχύθηκαν από τις υποσχέσεις για αποκατάσταση. Ανόμοια με άλλα έθνη που αιχμαλωτίστηκαν, αυτοί διατήρησαν την εθνική τους ταυτότητα, και ο Ιεχωβά, όπως προείπε, αποκατέστησε ένα υπόλοιπο το 537 Π.Κ.Χ. (Ιεζ. 28:25, 26· 39:21-28· Έσδρ. 2:1· 3:1) Αυτοί ανοικοδόμησαν τον οίκο του Ιεχωβά και ανανέωσαν την αληθινή λατρεία εκεί.

30. Ποιες αρχές που εκτίθενται στο βιβλίο του Ιεζεκιήλ είναι πολύτιμες για εμάς σήμερα;

³⁰ Οι αρχές που εκτίθενται στο βιβλίο του Ιεζεκιήλ είναι εξαιρετικά πολύτιμες και για εμάς σήμερα. Η αποστασία και η ειδωλολατρία, συνδυασμένες με το στασιασμό, δεν μπορούν παρά να οδηγήσουν στη δυσμένεια του Ιεχωβά. (Ιεζ. 6:1-7· 12:2-4, 11-16) Ο καθένας θα δώσει λόγο για τη δική του αμαρτία, αλλά ο Ιεχωβά θα συγχωρήσει όποιον μεταστραφεί από την εσφαλμένη πορεία του. Σ’ αυτόν θα δοθεί έλεος και θα συνεχίσει να ζει. (18:20-22) Οι δούλοι του Θεού πρέπει να είναι πιστοί φύλακες σαν τον Ιεζεκιήλ, ακόμη και σε δύσκολους διορισμούς, έστω κι αν τους χλευάζουν και τους ονειδίζουν. Δεν πρέπει να αφήσουμε τους πονηρούς να πεθάνουν απροειδοποίητοι, οπότε το αίμα τους θα είναι στο κεφάλι μας. (3:17· 33:1-9) Οι ποιμένες του λαού του Θεού έχουν τη βαριά ευθύνη να φροντίζουν για το ποίμνιο.—34:2-10.

31. Ποιες προφητείες του Ιεζεκιήλ προλέγουν τον ερχομό του Μεσσία;

³¹ Στο βιβλίο του Ιεζεκιήλ ξεχωρίζουν οι προφητείες που αφορούν τον Μεσσία. Αυτός αναφέρεται ως εκείνος ‘ο οποίος έχει το νόμιμο δικαίωμα’ στο θρόνο του Δαβίδ, και στον οποίον πρέπει να δοθεί αυτός ο θρόνος. Σε 2 μέρη αναφέρεται ως «ο δούλος μου Δαβίδ», επίσης ως «ποιμήν», «βασιλεύς» και «άρχων». (21:27, ΜΝΚ· 34:23, 24· 37:24, 25) Αφού ο Δαβίδ είχε πεθάνει προ πολλού, ο Ιεζεκιήλ μιλούσε για Εκείνον που θα ήταν και Γιος και Κύριος του Δαβίδ. (Ψαλμ. 110:1· Ματθ. 22:42-45) Ο Ιεζεκιήλ, όπως και ο Ησαΐας, μιλάει για το φύτεμα κάποιου τρυφερού κλωναριού που θα το υψώσει ο Ιεχωβά.—Ιεζ. 17:22-24· Ησ. 11:1-3.

32. Πώς παραβάλλεται το όραμα του ναού που είδε ο Ιεζεκιήλ με το όραμα που περιέχει το βιβλίο Αποκάλυψις για ‘την αγία πόλη’;

³² Είναι ενδιαφέρον να συγκρίνουμε το όραμα του ναού που είδε ο Ιεζεκιήλ με το όραμα ‘της αγίας πόλης Ιερουσαλήμ’ που υπάρχει στο βιβλίο Αποκάλυψις. (Αποκ. 21:10) Παρατηρούμε ορισμένες διαφορές· για παράδειγμα, ο ναός του Ιεζεκιήλ είναι χωριστός από την πόλη και στα βόρειά της, ενώ ο ίδιος ο Ιεχωβά είναι ο ναός της πόλης που αναφέρεται στο βιβλίο Αποκάλυψις. Όμως και στις 2 περιπτώσεις, ρέει ο ποταμός της ζωής, υπάρχουν τα δέντρα που κάνουν κάθε μήνα καρπούς και έχουν φύλλα για θεραπεία, και υπάρχει η παρουσία της δόξας του Ιεχωβά. Κάθε όραμα αυξάνει την εκτίμηση για τη βασιλική εξουσία του Ιεχωβά και την προμήθεια που έχει κάνει για τη σωτηρία εκείνων που αποδίδουν σ’ αυτόν ιερή υπηρεσία.—Ιεζ. 43:4, 5—Αποκ. 21:11· Ιεζ. 47:1, 8, 9, 12—Αποκ. 22:1-3.

33. Σε τι δίνει έμφαση το βιβλίο του Ιεζεκιήλ, και ποιο θα είναι το αποτέλεσμα για εκείνους που αγιάζουν τώρα τον Ιεχωβά στη ζωή τους;

³³ Το βιβλίο του Ιεζεκιήλ δίνει έμφαση στο γεγονός ότι ο Ιεχωβά είναι άγιος. Κάνει γνωστό ότι ο αγιασμός του ονόματος του Ιεχωβά είναι σημαντικότερος από οτιδήποτε άλλο. ‘«Σίγουρα θα αγιάσω το μεγάλο όνομά μου και τα έθνη θα αναγκαστούν να γνωρίσουν ότι εγώ είμαι ο Ιεχωβά», λέει ο Υπέρτατος Κυρίαρχος Ιεχωβά’. Όπως δείχνει η προφητεία, αυτός θα αγιάσει το όνομά του καταστρέφοντας όλους όσοι βεβηλώνουν αυτό το όνομα, περιλαμβανομένου και του Γωγ του Μαγώγ. Είναι σοφοί όλοι εκείνοι που αγιάζουν τώρα τον Ιεχωβά στη ζωή τους, ανταποκρινόμενοι στις απαιτήσεις τις οποίες έχει για ευπρόσδεκτη λατρεία. Αυτοί θα βρουν θεραπεία και αιώνια ζωή μέσω του ποταμού που ρέει από το ναό του. Έχει υπέρτατη δόξα και εξαίσια ομορφιά η πόλη που ονομάζεται ‘Ο Ιεχωβά [είναι] εκεί’!—Ιεζ. 36:23, ΜΝΚ· 38:16· 48:35.

[Υποσημειώσεις]

[Ερωτήσεις Μελέτης]