Κεφάλαιο Ένα

Ένας Προφήτης του Θεού Φέρνει Φως για την Ανθρωπότητα

1, 2. Ποιες σημερινές περιστάσεις προκαλούν μεγάλη ανησυχία σε πολλούς;

 ΖΟΥΜΕ σε μια εποχή κατά την οποία ο άνθρωπος φαίνεται ότι μπορεί να καταφέρει ουσιαστικά τα πάντα. Τα διαστημικά ταξίδια, η τεχνολογία των κομπιούτερ, η γενετική μηχανική και άλλες επιστημονικές καινοτομίες έχουν φέρει στο προσκήνιο νέες δυνατότητες για το ανθρώπινο γένος, δημιουργώντας ελπίδες για μια καλύτερη ζωή—ίσως και μεγαλύτερη σε διάρκεια.

² Σας έχουν δώσει αυτές οι εξελίξεις τη δυνατότητα να αφαιρέσετε τις κλειδαριές από τις πόρτες σας; Έχουν εξαλείψει την απειλή του πολέμου; Έχουν γιατρέψει τις ασθένειες ή έχουν απομακρύνει τη λύπη που προκαλεί ο θάνατος κάποιου αγαπημένου προσώπου; Κάθε άλλο! Η πρόοδος του ανθρώπου, αν και αξιόλογη, είναι περιορισμένη. «Έχουμε ανακαλύψει πώς να ταξιδεύουμε στη σελήνη, πώς να κατασκευάζουμε ολοένα και πιο ισχυρά τσιπ πυριτίου και πώς να εμφυτεύουμε ανθρώπινα γονίδια», δηλώνει μια έκθεση του Ινστιτούτου Παγκόσμιας Επιφυλακής. «Αλλά δεν έχουμε καταφέρει ακόμη να παρέχουμε καθαρό νερό σε ένα δισεκατομμύριο ανθρώπους, να επιβραδύνουμε την απώλεια χιλιάδων ειδών ζωής ή να καλύπτουμε τις ενεργειακές μας ανάγκες δίχως να αποσταθεροποιούμε την ατμόσφαιρα». Εύλογα, πολλοί βλέπουν το μέλλον με ανησυχία, όντας αβέβαιοι για το πού μπορούν να αναζητήσουν παρηγοριά και ελπίδα.

3. Ποια κατάσταση επικρατούσε στον Ιούδα τον όγδοο αιώνα Π.Κ.Χ.;

³ Η κατάσταση που αντιμετωπίζουμε σήμερα είναι παρόμοια  με την κατάσταση που επικρατούσε στο λαό του Θεού τον όγδοο αιώνα Π.Κ.Χ. Εκείνον τον καιρό, ο Θεός ανέθεσε στον υπηρέτη του τον Ησαΐα την αποστολή να φέρει ένα άγγελμα παρηγοριάς στους κατοίκους του Ιούδα, και η παρηγοριά ήταν ακριβώς αυτό που χρειάζονταν. Ταραχώδη γεγονότα συγκλόνιζαν το έθνος. Η αμείλικτη Ασσυριακή Αυτοκρατορία σύντομα θα απειλούσε τη χώρα, τρομοκρατώντας πολλούς. Πού μπορούσε να αναζητήσει σωτηρία ο λαός του Θεού; Είχαν συνέχεια στα χείλη τους το όνομα του Ιεχωβά, αλλά προτιμούσαν να θέτουν την εμπιστοσύνη τους σε ανθρώπους.—2 Βασιλέων 16:7· 18:21.

Φως Λάμπει Μέσα στο Σκοτάδι

4. Η εξαγγελία ποιου δίπτυχου αγγέλματος ανατέθηκε στον Ησαΐα;

⁴ Εξαιτίας της στασιαστικής πορείας του Ιούδα, η Ιερουσαλήμ επρόκειτο να καταστραφεί, και οι κάτοικοι του Ιούδα επρόκειτο να οδηγηθούν αιχμάλωτοι στη Βαβυλώνα. Ναι, έρχονταν ζοφεροί καιροί. Ο Ιεχωβά ανέθεσε στον προφήτη του τον Ησαΐα να προείπει ότι θα ερχόταν αυτή η δυσοίωνη περίοδος, αλλά τον πρόσταξε να εξαγγείλει και καλά νέα. Έπειτα από 70 χρόνια εξορίας, οι Ιουδαίοι θα απελευθερώνονταν από τη Βαβυλώνα! Ένα χαρούμενο υπόλοιπο θα επέστρεφε στη Σιών και θα είχε το προνόμιο να αποκαταστήσει την αληθινή λατρεία εκεί. Με αυτό το χαρωπό άγγελμα, ο Ιεχωβά, μέσω του προφήτη του, έκανε να λάμψει φως μέσα στο σκοτάδι.

5. Γιατί αποκάλυψε ο Ιεχωβά τους σκοπούς του τόσο νωρίς;

⁵ Ο Ιούδας ερημώθηκε αφού πέρασε ένας και πλέον αιώνας από τότε που κατέγραψε ο Ησαΐας τις προφητείες του. Γιατί, λοιπόν, αποκάλυψε ο Ιεχωβά τους σκοπούς του τόσο νωρίς; Όταν θα εκπληρώνονταν οι προφητείες, δεν θα είχαν πεθάνει προ πολλού τα άτομα που είχαν ακούσει προσωπικά τις εξαγγελίες του Ησαΐα; Αυτό είναι αλήθεια. Ωστόσο, χάρη στις αποκαλύψεις του Ιεχωβά προς τον Ησαΐα, τα άτομα που θα ζούσαν όταν θα καταστρεφόταν η Ιερουσαλήμ το 607 Π.Κ.Χ. θα είχαν ένα γραπτό αρχείο των προφητικών αγγελμάτων του Ησαΐα. Αυτό θα αποτελούσε αδιάψευστη απόδειξη ότι ο Ιεχωβά είναι «Εκείνος που από την αρχή λέει το τέλος, και εκ των  προτέρων τα πράγματα που δεν έχουν γίνει».—Ησαΐας 46:10· 55:10, 11.

6. Ποιοι είναι μερικοί τρόποι με τους οποίους ο Ιεχωβά υπερτερεί όλων των ανθρώπων που κάνουν προβλέψεις;

⁶ Μόνο ο Ιεχωβά μπορεί δικαιωματικά να προβάλει έναν τέτοιον ισχυρισμό. Ένας άνθρωπος θα μπορούσε να προβλέψει το άμεσο μέλλον βασιζόμενος στην κατανόηση που έχει για το πολιτικό ή κοινωνικό κλίμα των ημερών του. Αλλά μόνο ο Ιεχωβά μπορεί να προβλέψει με απόλυτη βεβαιότητα τι θα συμβεί σε οποιαδήποτε χρονική στιγμή, ακόμη και στο απώτερο μέλλον. Μπορεί, επίσης, να δώσει στους υπηρέτες του τη δυνατότητα να προαναγγείλουν γεγονότα πολύ πριν συμβούν. Η Αγία Γραφή δηλώνει: «Ο Υπέρτατος Κύριος Ιεχωβά δεν θα κάνει τίποτα χωρίς να αποκαλύψει το εμπιστευτικό του ζήτημα στους υπηρέτες του τους προφήτες».—Αμώς 3:7.

Πόσοι Κρύβονται Πίσω από το Όνομα «Ησαΐας»;

7. Πώς έχουν εγείρει αμφισβητήσεις πολλοί λόγιοι ως προς το συγγραφέα του βιβλίου του Ησαΐα, και γιατί;

⁷ Το ζήτημα των προφητειών είναι κάτι που έχει κάνει πολλούς λογίους να εγείρουν αμφισβητήσεις ως προς το συγγραφέα του βιβλίου του Ησαΐα. Αυτοί οι κριτικοί επιμένουν ότι το τελικό μέρος του βιβλίου πρέπει να γράφτηκε από κάποιον που έζησε τον έκτο αιώνα Π.Κ.Χ., είτε στη διάρκεια της εξορίας στη Βαβυλώνα είτε αργότερα. Σύμφωνα με αυτούς, οι προφητείες για την ερήμωση του Ιούδα γράφτηκαν μετά την εκπλήρωσή τους και άρα δεν ήταν καν προβλέψεις. Επίσης, αυτοί οι κριτικοί επισημαίνουν ότι, μετά το 40ό κεφάλαιο, το βιβλίο του Ησαΐα μιλάει σαν να ήταν η Βαβυλώνα η επικρατούσα δύναμη και σαν να βρίσκονταν οι Ισραηλίτες αιχμάλωτοι σε αυτήν. Διατυπώνουν, λοιπόν, τη σκέψη ότι όποιος και αν είναι ο συγγραφέας του τελικού μέρους του βιβλίου του Ησαΐα πρέπει να το έγραψε στη διάρκεια αυτής της εποχής—τον έκτο αιώνα Π.Κ.Χ. Υπάρχει ισχυρή βάση για ένα τέτοιο σκεπτικό; Και βέβαια όχι!

8. Πότε άρχισε ο σκεπτικισμός ως προς το συγγραφέα του βιβλίου του Ησαΐα, και πώς διαδόθηκε;

⁸ Οι αμφισβητήσεις ως προς το συγγραφέα του βιβλίου του Ησαΐα εγέρθηκαν μόλις το 12ο αιώνα Κ.Χ. Αυτό έγινε από τον  Ιουδαίο σχολιαστή Αβραάμ Ιμπν Έζρα. «Στο σχολιολόγιό του για το βιβλίο του Ησαΐα», λέει η Εγκυκλοπαίδεια Τζουντάικα (Encyclopaedia Judaica), «[ο Αβραάμ Ιμπν Έζρα] δηλώνει ότι το δεύτερο μισό, από το 40ό κεφάλαιο, ήταν έργο ενός προφήτη που έζησε στη διάρκεια της Εξορίας στη Βαβυλώνα και στην αρχική περίοδο της Επανόδου στη Σιών». Το 18ο και το 19ο αιώνα, οι απόψεις του Ιμπν Έζρα υιοθετήθηκαν από αρκετούς λογίους, περιλαμβανομένου του Γιόχαν Κρίστοφ Ντόντερλαϊν, Γερμανού θεολόγου που εξέδωσε το ερμηνευτικό του έργο για το βιβλίο του Ησαΐα το 1775, και το επανεξέδωσε το 1789. Το Σχολιολόγιο της Βίβλου του Νέου Αιώνα (New Century Bible Commentary) παρατηρεί: «Όλοι, εκτός από τους πιο συντηρητικούς λογίους, δέχονται τώρα την υπόθεση που διατύπωσε ο Ντόντερλαϊν . . . ότι οι προφητείες των κεφαλαίων 40-66 του βιβλίου του Ησαΐα δεν είναι λόγια του προφήτη Ησαΐα ο οποίος έζησε τον όγδοο αιώνα, αλλά γράφτηκαν αργότερα».

9. (α) Πώς έχει κατατμηθεί το βιβλίο του Ησαΐα; (β) Πώς συνοψίζει ένας σχολιαστής της Αγίας Γραφής την αντιλογία γύρω από το συγγραφέα του βιβλίου του Ησαΐα;

⁹ Ωστόσο, οι αμφισβητήσεις ως προς το συγγραφέα του βιβλίου του Ησαΐα δεν σταμάτησαν εκεί. Η θεωρία περί ύπαρξης ενός Δεύτερου Ησαΐα γέννησε την ιδέα ότι μπορεί να υπήρχε και τρίτος συγγραφέας. a Ως εκ τούτου το βιβλίο του Ησαΐα κατατμήθηκε ακόμη περισσότερο, με αποτέλεσμα να αποδίδει ένας λόγιος τα κεφάλαια 15 και 16 σε κάποιον άγνωστο προφήτη, ενώ ένας άλλος να εγείρει αμφισβητήσεις ως προς το συγγραφέα των κεφαλαίων 23 ως 27. Κάποιος τρίτος λέει ότι είναι αδύνατον να έγραψε ο Ησαΐας τα λόγια των κεφαλαίων 34 και 35. Γιατί; Επειδή το περιεχόμενό τους μοιάζει πολύ με εκείνο των κεφαλαίων 40 ως 66, το οποίο είχε ήδη αποδοθεί σε κάποιον άλλον αντί του Ησαΐα που είχε ζήσει τον όγδοο αιώνα! Ο σχολιαστής της Αγίας Γραφής Τσαρλς Κ. Τόρεϊ συνοψίζει περιεκτικά το αποτέλεσμα αυτού του σκεπτικού. «Ο άλλοτε μεγάλος “Προφήτης της Εξορίας”», λέει, «κατάντησε ένα τελείως ασήμαντο πρόσωπο και σχεδόν εξαφανίστηκε  μέσα σε έναν σωρό από μπερδεμένα αποσπάσματα». Εντούτοις, δεν συμφωνούν όλοι οι λόγιοι με αυτή την κατάτμηση του βιβλίου του Ησαΐα.

Αποδείξεις για Έναν και Μοναδικό Συγγραφέα

10. Δώστε ένα παράδειγμα του πώς η ομοιομορφία των εκφράσεων αποδεικνύει ότι το βιβλίο του Ησαΐα έχει έναν και μοναδικό συγγραφέα.

¹⁰ Υπάρχουν ισχυροί λόγοι για να πιστεύουμε ότι το βιβλίο του Ησαΐα είναι έργο ενός και μοναδικού συγγραφέα. Ένας αποδεικτικός συλλογισμός έχει να κάνει με την ομοιομορφία των εκφράσεων. Παραδείγματος χάρη, η φράση «ο Άγιος του Ισραήλ» αναφέρεται 12 φορές στα κεφάλαια 1 ως 39 και 13 φορές στα κεφάλαια 40 ως 66 του βιβλίου του Ησαΐα. Ωστόσο, αυτός ο χαρακτηρισμός του Ιεχωβά εμφανίζεται μόνο 6 φορές στις υπόλοιπες Εβραϊκές Γραφές. Η επανειλημμένη χρήση αυτής της κατά τα άλλα σπάνιας έκφρασης συνηγορεί  υπέρ του ότι το βιβλίο του Ησαΐα έχει έναν και μοναδικό συγγραφέα.

11. Ποιες ομοιότητες υπάρχουν ανάμεσα στα κεφάλαια 1 ως 39 και στα κεφάλαια 40 ως 66 του βιβλίου του Ησαΐα;

¹¹ Υπάρχουν και άλλες ομοιότητες ανάμεσα στα κεφάλαια 1 ως 39 και στα κεφάλαια 40 ως 66 του βιβλίου του Ησαΐα. Και στα δύο αυτά τμήματα χρησιμοποιούνται συχνά τα ίδια ιδιάζοντα σχήματα λόγου, παραδείγματος χάρη μια γυναίκα που την πιάνουν οι πόνοι της γέννας και μια «οδός» ή «λεωφόρος». b Υπάρχει, επίσης, η επανειλημμένη αναφορά στη «Σιών», όνομα που χρησιμοποιείται 29 φορές στα κεφάλαια 1 ως 39 και 18 φορές στα κεφάλαια 40 ως 66. Μάλιστα το βιβλίο του Ησαΐα αναφέρει τη Σιών περισσότερες φορές από οποιοδήποτε άλλο βιβλίο της Αγίας Γραφής! Αυτές οι αποδείξεις, σχολιάζει Η Διεθνής Στερεότυπη Εγκυκλοπαίδεια της Βίβλου (The International Standard Bible Encyclopedia), «προσδίδουν στο βιβλίο μια μοναδικότητα που είναι δυσερμήνευτη» αν το έγραψαν δύο, τρεις ή περισσότεροι συγγραφείς.

12, 13. Πώς δείχνουν οι Χριστιανικές Ελληνικές Γραφές ότι το βιβλίο του Ησαΐα ήταν έργο ενός και μοναδικού συγγραφέα;

¹² Τα ισχυρότερα στοιχεία που αποδεικνύουν ότι το βιβλίο του Ησαΐα είχε έναν και μοναδικό συγγραφέα βρίσκονται στις θεόπνευστες Χριστιανικές Ελληνικές Γραφές, οι οποίες δείχνουν ξεκάθαρα πως οι Χριστιανοί του πρώτου αιώνα πίστευαν ότι το βιβλίο του Ησαΐα ήταν έργο ενός και μοναδικού συγγραφέα. Ο Λουκάς, λόγου χάρη, αναφέρει ότι ένας Αιθίοπας αξιωματούχος διάβαζε κάποια περικοπή η οποία βρίσκεται τώρα στο 53ο κεφάλαιο του Ησαΐα, ακριβώς στο τμήμα που οι σημερινοί κριτικοί αποδίδουν στον Δεύτερο Ησαΐα. Ο Λουκάς, όμως, λέει ότι ο Αιθίοπας «διάβαζε μεγαλόφωνα τον προφήτη Ησαΐα».—Πράξεις 8:26-28.

¹³ Στη συνέχεια, εξετάστε την περίπτωση του Ευαγγελιστή Ματθαίου ο οποίος εξηγεί πώς η διακονία του Ιωάννη του Βαφτιστή εκπλήρωσε τα προφητικά λόγια που βρίσκουμε σήμερα  στο εδάφιο Ησαΐας 40:3. Σε ποιον αποδίδει ο Ματθαίος αυτή την προφητεία; Μήπως σε κάποιον άγνωστο Δεύτερο Ησαΐα; Όχι. Αναφέρει ξεκάθαρα ως συγγραφέα τον “Ησαΐα τον προφήτη”. c (Ματθαίος 3:1-3) Σε μια άλλη περίπτωση, ο Ιησούς διάβασε από έναν ρόλο τα λόγια που βρίσκουμε σήμερα στα εδάφια Ησαΐας 61:1, 2. Αφηγούμενος το περιστατικό, ο Λουκάς αναφέρει: «Του δόθηκε . . . ο ρόλος του προφήτη Ησαΐα». (Λουκάς 4:17) Στην επιστολή του προς τους Ρωμαίους, ο Παύλος παραπέμπει τόσο στο πρώτο όσο και στο δεύτερο τμήμα του βιβλίου του Ησαΐα, χωρίς όμως να αφήνει  ποτέ έστω και την παραμικρή υπόνοια ότι ο συγγραφέας ήταν οποιοσδήποτε άλλος εκτός από το ίδιο πρόσωπο, τον Ησαΐα. (Ρωμαίους 10:16, 20· 15:12) Σαφώς, οι Χριστιανοί του πρώτου αιώνα δεν πίστευαν ότι το βιβλίο του Ησαΐα ήταν έργο δύο, τριών ή περισσότερων συγγραφέων.

14. Πώς οι Ρόλοι της Νεκράς Θαλάσσης ρίχνουν φως στο ζήτημα της συγγραφής του βιβλίου του Ησαΐα;

¹⁴ Εξετάστε, επίσης, τη μαρτυρία των Ρόλων της Νεκράς Θαλάσσης—αρχαίων εγγράφων, πολλά από τα οποία χρονολογούνται πριν από την εποχή του Ιησού. Ένα χειρόγραφο του Ησαΐα, γνωστό ως ο Ρόλος του Ησαΐα, χρονολογείται από το δεύτερο αιώνα Π.Κ.Χ. και καταρρίπτει τους ισχυρισμούς  των κριτικών ότι κάποιος Δεύτερος Ησαΐας ανέλαβε τη συγγραφή του βιβλίου από το 40ό κεφάλαιο και έπειτα. Πώς συμβαίνει αυτό; Σε εκείνο το αρχαίο έγγραφο, η περικοπή που είναι σήμερα γνωστή ως το 40ό κεφάλαιο αρχίζει στην τελευταία σειρά μιας στήλης, και η εναρκτήρια πρόταση ολοκληρώνεται στην επόμενη στήλη. Είναι προφανές ότι ο αντιγραφέας δεν γνώριζε απολύτως τίποτα για την υποτιθέμενη αλλαγή συγγραφέα ή τη διαίρεση του βιβλίου σε αυτό το σημείο.

15. Τι έχει να πει ο Ιουδαίος ιστορικός του πρώτου αιώνα Φλάβιος Ιώσηπος σχετικά με τις προφητείες του Ησαΐα για τον Κύρο;

¹⁵ Τελικά, εξετάστε τη μαρτυρία που παρέχει ο Ιουδαίος ιστορικός του πρώτου αιώνα Φλάβιος Ιώσηπος. Αυτός, όχι  μόνο δείχνει πως οι προφητείες του βιβλίου του Ησαΐα που αφορούσαν τον Κύρο γράφτηκαν τον όγδοο αιώνα Π.Κ.Χ., αλλά λέει επίσης ότι ο Κύρος γνώριζε αυτές τις προφητείες. «Αυτά ο Κύρος τα έμαθε», γράφει ο Ιώσηπος, «όταν διάβασε το προφητικό βιβλίο που είχε γράψει ο Ησαΐας διακόσια δέκα χρόνια πριν». Σύμφωνα με τον Ιώσηπο, η γνώση αυτών των προφητειών ίσως μάλιστα συνέβαλε στο να προθυμοποιηθεί ο Κύρος να επαναφέρει τους Ιουδαίους στην πατρίδα τους, διότι ο Ιώσηπος γράφει ότι «τον κατέλαβε σφοδρή επιθυμία και φιλοδοξία να εκπληρώσει την προφητεία».—Ιουδαϊκή Αρχαιολογία, Βιβλίο ΙΑ΄, κεφάλαιο 1, παράγραφος 2.

16. Τι μπορεί να λεχθεί για τον ισχυρισμό των κριτικών ότι η Βαβυλώνα περιγράφεται στο τελικό τμήμα του βιβλίου του Ησαΐα ως η επικρατούσα δύναμη;

¹⁶ Όπως αναφέραμε προηγουμένως, πολλοί κριτικοί υποστηρίζουν ότι, από το 40ό κεφάλαιο του βιβλίου του Ησαΐα και έπειτα, η Βαβυλώνα περιγράφεται ως η επικρατούσα δύναμη και οι Ισραηλίτες μνημονεύονται σαν να βρίσκονται ήδη στην εξορία. Δεν δείχνει αυτό ότι ο συγγραφέας έζησε τον έκτο αιώνα Π.Κ.Χ.; Όχι απαραιτήτως. Το γεγονός είναι ότι, ακόμη και πριν από το 40ό κεφάλαιο του βιβλίου του Ησαΐα, η Βαβυλώνα περιγράφεται μερικές φορές ως η επικρατούσα παγκόσμια δύναμη. Για παράδειγμα, στο εδάφιο Ησαΐας 13:19, η Βαβυλώνα αποκαλείται «το κόσμημα των βασιλείων» ή, όπως το αποδίδει η Σημερινή Αγγλική Μετάφραση (Today’s English Version), «το ομορφότερο από όλα τα βασίλεια». Αυτά τα λόγια είναι σαφώς προφητικά, εφόσον χρειάστηκε να περάσει πάνω από ένας αιώνας μέχρι να γίνει η Βαβυλώνα παγκόσμια δύναμη. Ένας κριτικός «λύνει» αυτό το λεγόμενο πρόβλημα ισχυριζόμενος απλώς ότι το 13ο κεφάλαιο του βιβλίου του Ησαΐα είναι έργο άλλου συγγραφέα! Στην πραγματικότητα, όμως, η περιγραφή μελλοντικών γεγονότων σαν να έχουν ήδη συμβεί είναι πολύ κοινή στις προφητείες της Αγίας Γραφής. Αυτή η λογοτεχνική μέθοδος τονίζει αποτελεσματικά τη βεβαιότητα της εκπλήρωσης της προφητείας. (Αποκάλυψη 21:5, 6) Πράγματι, μόνο ο Θεός των αληθινών προφητειών μπορεί να δηλώσει: «Νέα πράγματα εξαγγέλλω. Προτού αρχίσουν να αναφύονται, σας κάνω να τα ακούσετε».—Ησαΐας 42:9.

 Ένα Βιβλίο Αξιόπιστης Προφητείας

17. Πώς μπορεί να εξηγηθεί η αλλαγή ύφους από το 40ό κεφάλαιο του βιβλίου του Ησαΐα και έπειτα;

¹⁷ Σε ποιο συμπέρασμα, λοιπόν, μας οδηγούν οι αποδείξεις; Ότι το βιβλίο του Ησαΐα είναι έργο ενός και μοναδικού θεόπνευστου συγγραφέα. Ολόκληρο αυτό το βιβλίο μεταδόθηκε ανά τους αιώνες ως ένα και μόνο έργο, όχι δύο ή περισσότερα. Ομολογουμένως, μερικοί ίσως πουν ότι το ύφος του βιβλίου του Ησαΐα αλλάζει κάπως από το 40ό κεφάλαιο και έπειτα. Να θυμάστε, όμως, ότι ο Ησαΐας υπηρέτησε ως προφήτης του Θεού τουλάχιστον επί 46  χρόνια. Στη διάρκεια αυτής της περιόδου, είναι αναμενόμενο ότι το περιεχόμενο του αγγέλματός του, και κατά συνέπεια ο τρόπος με τον οποίο το εξέφραζε, θα άλλαζε. Πράγματι, η αποστολή που είχε αναθέσει ο Θεός στον Ησαΐα δεν ήταν απλώς να εξαγγείλει αυστηρές προειδοποιήσεις κρίσης. Έπρεπε, επίσης, να μεταφέρει τα λόγια του Ιεχωβά: «Παρηγορήστε, παρηγορήστε το λαό μου». (Ησαΐας 40:1) Ο λαός με τον οποίο είχε συνάψει διαθήκη ο Θεός θα έβρισκε αληθινή παρηγοριά με την υπόσχεσή του ότι, ύστερα από 70 χρόνια εξορίας, οι Ιουδαίοι θα επαναπατρίζονταν.

18. Ποιο είναι ένα θέμα του βιβλίου του Ησαΐα που θα εξετάσουμε σε αυτό το έντυπο;

¹⁸ Η απελευθέρωση των Ιουδαίων από την αιχμαλωσία στη Βαβυλώνα αποτελεί το θέμα πολλών από τα κεφάλαια του βιβλίου του Ησαΐα που εξετάζονται σε αυτό το έντυπο. d Αρκετές από αυτές τις προφητείες έχουν μια σύγχρονη εκπλήρωση, όπως θα δούμε. Επιπλέον, στο βιβλίο του Ησαΐα βρίσκουμε συναρπαστικές προφητείες που εκπληρώθηκαν στη ζωή—και στο θάνατο—του μονογενούς Γιου του Θεού. Αναμφίβολα, η μελέτη των ζωτικών προφητειών που περιλαμβάνει το βιβλίο του Ησαΐα θα ωφελήσει τους υπηρέτες του Θεού, καθώς και άλλα άτομα, σε όλη τη γη. Αυτές οι προφητείες αποτελούν πράγματι φως για όλη την ανθρωπότητα.

[Υποσημειώσεις]

[Ερωτήσεις Μελέτης]

[Πλαίσιο στη σελίδα 9]

Αποδεικτικά Στοιχεία από τη Διαχρονική Ανάλυση

Οι διαχρονικές μελέτες—οι οποίες ανιχνεύουν τις ανεπαίσθητες αλλαγές που υφίσταται η γλώσσα με το πέρασμα του χρόνου—αποδεικνύουν περαιτέρω ότι το βιβλίο του Ησαΐα είναι έργο ενός και μοναδικού συγγραφέα. Αν ένα μέρος του βιβλίου του Ησαΐα γράφτηκε τον όγδοο αιώνα Π.Κ.Χ. και ένα άλλο 200 χρόνια αργότερα, θα πρέπει να υπάρχουν διαφορές στο είδος της εβραϊκής γλώσσας που χρησιμοποιείται σε κάθε τμήμα. Αλλά σύμφωνα με μια μελέτη που δημοσιεύτηκε στο Θεολογικό Περιοδικό του Γουεστμίνστερ (Westminster Theological Journal), «η διαχρονική ανάλυση παρέχει πληθώρα στοιχείων που υποστηρίζουν ότι τα κεφάλαια 40-66 του βιβλίου του Ησαΐα γράφτηκαν πριν από την εξορία». Ο συντάκτης της μελέτης καταλήγει: «Έστω και αν οι επικριτές λόγιοι εξακολουθούν να επιμένουν ότι το βιβλίο του Ησαΐα πρέπει να τοποθετηθεί χρονικά στην περίοδο της εξορίας ή έπειτα από αυτήν, τα αποδεικτικά στοιχεία που προκύπτουν από τη διαχρονική ανάλυση αντικρούουν την άποψή τους».

[Εικόνα στη σελίδα 11]

Απόσπασμα του Ρόλου της Νεκράς Θαλάσσης που περιέχει το βιβλίο του Ησαΐα. Το βέλος δείχνει το τέλος του 39ου κεφαλαίου

[Εικόνες στη σελίδα 12, 13]

Περίπου 200 χρόνια νωρίτερα, ο Ησαΐας προλέγει απελευθέρωση για τους Ιουδαίους