Η Άποψη της Αγίας Γραφής

Ποιος Είναι ο Μιχαήλ ο Αρχάγγελος;

ΣΥΜΦΩΝΑ με την Αγία Γραφή, εκατομμύρια αγγελικά πλάσματα κατοικούν στο πνευματικό βασίλειο. (Δανιήλ 7:9, 10· Αποκάλυψη 5:11) Από την αρχή ως το τέλος, οι Γραφές αναφέρονται εκατοντάδες φορές στους αγγέλους που παραμένουν όσιοι στον Θεό. Ωστόσο, μόνο δύο από αυτά τα πνευματικά πλάσματα κατονομάζονται. Το ένα είναι ο άγγελος Γαβριήλ, ο οποίος επέδωσε προσωπικά κάποια μηνύματα του Θεού σε τρία διαφορετικά άτομα, σε μια περίοδο σχεδόν 600 χρόνων. (Δανιήλ 9:20-22· Λουκάς 1:8-19, 26-28) Ο άλλος άγγελος που κατονομάζεται στη Γραφή είναι ο Μιχαήλ.

Σαφώς, ο Μιχαήλ είναι ένας εξέχων άγγελος. Λόγου χάρη, ο Δανιήλ στο βιβλίο του περιγράφει τον Μιχαήλ να πολεμάει τους πονηρούς δαίμονες υποστηρίζοντας το λαό του Ιεχωβά. (Δανιήλ 10:13· 12:1) Στη θεόπνευστη επιστολή του Ιούδα, ο Μιχαήλ αντιμετωπίζει τον Σατανά σε μια αντιλογία για το σώμα του Μωυσή. (Ιούδα 9) Το βιβλίο της Αποκάλυψης δείχνει ότι ο Μιχαήλ πολεμάει με τον Σατανά και τους δαίμονές του και τους ρίχνει από τον ουρανό. (Αποκάλυψη 12:7-9) Κανένας άλλος άγγελος δεν περιγράφεται να έχει τόσο μεγάλη δύναμη και εξουσία πάνω στους εχθρούς του Θεού. Δεν προξενεί έκπληξη, λοιπόν, το ότι η Γραφή κατάλληλα αναφέρεται στον Μιχαήλ ως “τον αρχάγγελο”.

Η Αντιλογία για την Ταυτότητα του Μιχαήλ

Οι θρησκείες του Χριστιανικού κόσμου καθώς και ο Ιουδαϊσμός και ο Ισλαμισμός υποστηρίζουν αντικρουόμενες απόψεις για το ζήτημα των αγγέλων. Μερικές ερμηνείες είναι ασαφείς. Λόγου χάρη, το Λεξικό Δι Άνκορ Μπάιμπλ (The Anchor Bible Dictionary) αναφέρει: «Ίσως υπάρχει μόνο ένας ανώτερος άγγελος και/ή μια μικρή ομάδα αρχαγγέλων (συνήθως τεσσάρων ή εφτά)». Σύμφωνα με Το Αυτοκρατορικό Λεξικό της Βίβλου (The Imperial Bible-Dictionary), Μιχαήλ είναι το «όνομα ενός υπερανθρώπινου όντος, σχετικά με το οποίο υπάρχουν γενικά δύο συγκρουόμενες απόψεις: είτε ότι αυτός είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο Γιος του Θεού, είτε ότι είναι ένας από τους αποκαλούμενους εφτά αρχαγγέλους».

Σύμφωνα με την Ιουδαϊκή παράδοση αυτοί οι εφτά αρχάγγελοι είναι ο Γαβριήλ, ο Ιερεμιήλ, ο Μιχαήλ, ο Ουριήλ, ο Ραγουήλ, ο Ραφαήλ και ο Σαριήλ. Από την άλλη πλευρά, ο Ισλαμισμός πιστεύει  στους εξής τέσσερις αρχαγγέλους: Στον Ζιμπρίλ, στον Μικάλ, στον Ισραήλ και στον Ισραφίλ. Επίσης, ο Καθολικισμός πιστεύει σε τέσσερις αρχαγγέλους: Στον Μιχαήλ, στον Γαβριήλ, στον Ραφαήλ και στον Ουριήλ. Τι λέει η Γραφή; Υπάρχουν πολλοί αρχάγγελοι;

Η Απάντηση της Γραφής

Εκτός από τον Μιχαήλ, δεν αναφέρεται κανένας άλλος αρχάγγελος στη Γραφή, ούτε χρησιμοποιείται ποτέ ο όρος «αρχάγγελος» στον πληθυντικό. Η Γραφή περιγράφει τον Μιχαήλ ως τον αρχάγγελο, υπονοώντας ότι μόνο εκείνος φέρει αυτόν το χαρακτηρισμό. Επομένως, είναι λογικό να συμπεράνουμε πως ο Ιεχωβά Θεός έχει αναθέσει σε ένα και μόνο από τα ουράνια πλάσματά του πλήρη εξουσία πάνω σε όλους τους άλλους αγγέλους.

Πέρα από τον ίδιο τον Δημιουργό, μόνο σε ένα πιστό πρόσωπο αναφέρεται ότι υποτάσσονται άγγελοι​—συγκεκριμένα στον Ιησού Χριστό. (Ματθαίος 13:41· 16:27· 24:31) Ο απόστολος Παύλος έκανε ειδική αναφορά στον “Κύριο Ιησού” και στους «δυνατούς αγγέλους του». (2 Θεσσαλονικείς 1:7) Και ο Πέτρος περιέγραψε τον αναστημένο Ιησού με τα εξής λόγια: «Αυτός είναι στα δεξιά του Θεού, γιατί πήγε στον ουρανό· και άγγελοι και εξουσίες και δυνάμεις υποτάχθηκαν σε αυτόν».​—1 Πέτρου 3:22.

Μολονότι δεν υπάρχει δήλωση στη Γραφή η οποία να προσδιορίζει κατηγορηματικά τον Ιησού ως τον Μιχαήλ τον αρχάγγελο, υπάρχει ένα εδάφιο που συνδέει τον Ιησού με τη θέση του αρχαγγέλου. Στην επιστολή του προς τους Θεσσαλονικείς, ο απόστολος Παύλος προφήτευσε: «Ο ίδιος ο Κύριος θα κατεβεί από τον ουρανό με πρόσταγμα, με φωνή αρχαγγέλου και με σάλπιγγα Θεού, και εκείνοι που είναι νεκροί σε ενότητα με τον Χριστό θα αναστηθούν πρώτοι». (1 Θεσσαλονικείς 4:16) Αυτό το εδάφιο περιγράφει τον Ιησού, λέγοντας ότι έχει αναλάβει την εξουσία του ως ο Μεσσιανικός Βασιλιάς του Θεού. Ωστόσο, μιλάει με «φωνή αρχαγγέλου». Παρατηρήστε, επίσης, ότι έχει τη δύναμη να αναστήσει τους νεκρούς.

Όταν ο Ιησούς ήταν στη γη ως άνθρωπος, έκανε αρκετές αναστάσεις. Κατά την εκτέλεση αυτών των θαυμάτων, χρησιμοποιούσε τη φωνή του για να προστάζει. Λόγου χάρη, όταν ανέστησε το νεκρό γιο μιας χήρας στην πόλη Ναΐν, είπε: «Νεαρέ, σου λέω: Σήκω!» (Λουκάς 7:14, 15) Αργότερα, μόλις πριν αναστήσει το φίλο του τον Λάζαρο, ο Ιησούς «κραύγασε με δυνατή φωνή: “Λάζαρε, έλα έξω!”» (Ιωάννης 11:43) Αλλά σε αυτές τις περιπτώσεις, η φωνή του Ιησού ήταν φωνή ενός τέλειου άντρα.

Έπειτα από τη δική του ανάσταση, ο Ιησούς εγέρθηκε σε μια «ανώτερη θέση» στον ουρανό ως πνευματικό πλάσμα. (Φιλιππησίους 2:9) Εφόσον δεν είναι πλέον άνθρωπος, έχει τη φωνή αρχαγγέλου. Όταν, λοιπόν, η σάλπιγγα του Θεού ήχησε δίνοντας το κάλεσμα για να αναστηθούν στον ουρανό «εκείνοι που είναι νεκροί σε ενότητα με τον Χριστό», ο Ιησούς έδωσε «πρόσταγμα», αυτή τη φορά «με φωνή αρχαγγέλου». Είναι λογικό να συμπεράνουμε ότι μόνο ένας αρχάγγελος θα καλούσε «με φωνή αρχαγγέλου».

Ναι, υπάρχουν και άλλα αγγελικά πλάσματα με υψηλή θέση, όπως τα σεραφείμ και τα χερουβείμ. (Γένεση 3:24· Ησαΐας 6:2) Ωστόσο, οι Γραφές δείχνουν ότι ο αναστημένος Ιησούς Χριστός είναι ο αρχηγός όλων των αγγέλων​—ο Μιχαήλ ο αρχάγγελος.