Η Ανάσταση του Ιησού στο Εδώλιο

«Σας λέω ειλικρινά πως ενώ μπορούμε να είμαστε απόλυτα βέβαιοι ότι ο Ιησούς έζησε . . . , δεν μπορούμε να πούμε με την ίδια βεβαιότητα πως γνωρίζουμε ότι ο Θεός Τον ήγειρε από τους νεκρούς». Αυτά δήλωσε ο προκαθήμενος της Εκκλησίας της Αγγλίας, ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρι.

Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ απόστολος Παύλος δεν είχε τέτοιες επιφυλάξεις. Στο 15ο κεφάλαιο της πρώτης θεόπνευστης επιστολής του προς τους συγχριστιανούς του στην αρχαία Κόρινθο, ο Παύλος έγραψε: «Σας παρέδωσα, ανάμεσα στα πρώτα πράγματα, αυτό το οποίο και έλαβα, ότι ο Χριστός πέθανε για τις αμαρτίες μας σύμφωνα με τις Γραφές· και ότι θάφτηκε, ναι, ότι εγέρθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις Γραφές».​—1 Κορινθίους 15:3, 4.

Η πίστη στην ανάσταση του Ιησού Χριστού ήταν αυτό που υποκίνησε τους μαθητές του να κηρύξουν το ευαγγέλιο σε ολόκληρο τον ελληνορωμαϊκό κόσμο​—«σε όλη τη δημιουργία που είναι κάτω από τον ουρανό». (Κολοσσαείς 1:23) Μάλιστα, η ανάσταση του Ιησού είναι αυτό καθαυτό το θεμέλιο της Χριστιανικής πίστης.

Ωστόσο, από την αρχή κιόλας η ανάσταση του Ιησού αντιμετωπίστηκε με αμφιβολία και δυσπιστία. Για τους Ιουδαίους γενικά, ήταν βλάσφημο το να ισχυρίζονται οι ακόλουθοι του Ιησού ότι εκείνος ο άνθρωπος που είχε κρεμαστεί στο ξύλο ήταν ο Μεσσίας. Και για τους περισσότερους μορφωμένους Έλληνες, οι οποίοι πίστευαν στην αθανασία της ψυχής, αυτή καθαυτή η ιδέα της ανάστασης ήταν κάτι το αποκρουστικό.​—Πράξεις 17:32-34.

Άτομα που Αμφιβάλλουν Σήμερα

Στα πρόσφατα χρόνια, μερικοί μελετητές που ισχυρίζονται ότι είναι Χριστιανοί έχουν εκδώσει βιβλία και έχουν δημοσιεύσει άρθρα που απορρίπτουν την ανάσταση του Ιησού χαρακτηρίζοντάς την μύθο, και έχουν προκαλέσει έντονη αντιλογία για αυτό το θέμα. Στην αναζήτησή τους για «τον ιστορικό Ιησού», διάφοροι μελετητές διατείνονται ότι οι αφηγήσεις των Ευαγγελίων για τον άδειο τάφο, καθώς και για τις εμφανίσεις του Ιησού μετά την ανάστασή του, είναι καθαρά αποκυήματα της φαντασίας, τα οποία επινοήθηκαν αρκετό καιρό μετά το θάνατό του ώστε να στηριχτούν οι ισχυρισμοί για την ουράνια δύναμή του.

Παραδείγματος χάρη, προσέξτε τις απόψεις του Γερμανού μελετητή Γκερντ Λούντεμαν, καθηγητή ειδικευμένου στην Καινή Διαθήκη και συγγραφέα του βιβλίου Τι Συνέβη Πραγματικά στον Ιησού​—Ιστορική Προσέγγιση στην Ανάσταση (What Really Happened to Jesus​—A Historical Approach to the Resurrection). Αυτός ο καθηγητής υποστηρίζει ότι η ανάσταση του Ιησού είναι «αναπόδεικτη  θεωρία» και ότι οποιοσδήποτε έχει «επιστημονική άποψη για τον κόσμο» θα πρέπει να απορρίπτει αυτή τη θεωρία.

Ο καθηγητής Λούντεμαν ισχυρίζεται ότι ο αναστημένος Χριστός που εμφανίστηκε στον απόστολο Πέτρο ήταν μια οπτασία απορρέουσα από την υπερβολική λύπη και ενοχή που ένιωθε ο Πέτρος επειδή είχε αρνηθεί τον Ιησού. Επίσης, σύμφωνα με τον Λούντεμαν η εμφάνιση του Ιησού σε περισσότερους από 500 πιστούς σε μία περίπτωση αποτελούσε κατάσταση «μαζικής έκστασης». (1 Κορινθίους 15:5, 6) Με λίγα λόγια, πολλοί μελετητές υποβαθμίζουν τις Γραφικές αφηγήσεις για τον αναστημένο Ιησού θεωρώντας τες μια σειρά υποκειμενικών εμπειριών που δημιούργησαν στους μαθητές μια ανανεωμένη αίσθηση πνευματικής αυτοπεποίθησης και ιεραποστολικού ζήλου.

Βέβαια, πολλοί άνθρωποι ενδιαφέρονται ελάχιστα για τις ακαδημαϊκές αντιπαραθέσεις. Εντούτοις, η εξέταση της ανάστασης του Ιησού θα πρέπει να μας ενδιαφέρει όλους. Γιατί; Διότι, αν ο Ιησούς δεν αναστήθηκε, η Χριστιανοσύνη βασίζεται σε αναληθή θεμέλια. Απεναντίας, αν η ανάσταση του Ιησού είναι πράγματι ιστορικό γεγονός, η Χριστιανοσύνη βασίζεται στην αλήθεια. Υπό αυτές τις συνθήκες, δικαιώνονται όχι μόνο οι ισχυρισμοί του Χριστού αλλά και οι υποσχέσεις του. Επιπλέον, αν υπάρχει ανάσταση, ο θάνατος δεν είναι ο μεγάλος νικητής αλλά ένας εχθρός που είναι δυνατόν να νικηθεί.​—1 Κορινθίους 15:55.

[Ευχαριστίες για την προσφορά της εικόνας στη σελίδα 3]

Από το έντυπο Self-Pronouncing Edition of the Holy Bible, το οποίο περιέχει τη μετάφραση του Βασιλέως Ιακώβου και την Αναθεωρημένη μετάφραση