Ο Λόγος του Ιεχωβά Είναι Ζωντανός

Κύρια Σημεία από το Βιβλίο του Ιεζεκιήλ—Μέρος Β΄

ΕΙΝΑΙ Δεκέμβριος του 609 Π.Κ.Χ. Ο Βαβυλώνιος βασιλιάς έχει αρχίσει την τελική πολιορκία της Ιερουσαλήμ. Μέχρι τώρα, το άγγελμα του Ιεζεκιήλ προς τους εξορίστους στη Βαβυλώνα έχει επικεντρωθεί σε ένα και μόνο ζήτημα: την πτώση και την καταστροφή της αγαπημένης τους πόλης, της Ιερουσαλήμ. Τώρα, όμως, το θέμα των προφητειών του Ιεζεκιήλ αλλάζει και επικεντρώνεται στην καταδίκη των ειδωλολατρικών εθνών τα οποία θα χαίρονταν με τη συμφορά που θα έπληττε το λαό του Θεού. Όταν η Ιερουσαλήμ πέφτει 18 μήνες αργότερα, το άγγελμα του Ιεζεκιήλ αποκτά και πάλι καινούριο θέμα: την ένδοξη αποκατάσταση της αληθινής λατρείας.

Τα εδάφια Ιεζεκιήλ 25:1–48:35 περιέχουν προφητείες για τα έθνη που περιβάλλουν τον Ισραήλ και για την απελευθέρωση του λαού του Θεού. * Με εξαίρεση τα εδάφια Ιεζεκιήλ 29:17-20, η αφήγηση ακολουθεί τόσο χρονολογική όσο και θεματολογική σειρά. Αυτά τα τέσσερα εδάφια, όμως, βρίσκονται στη συγκεκριμένη θέση μόνο θεματολογικά. Ως μέρος των θεόπνευστων Γραφών, το βιβλίο του Ιεζεκιήλ περιέχει ένα άγγελμα που “είναι ζωντανό και ασκεί δύναμη”.—Εβραίους 4:12.

“ΕΚΕΙΝΗ Η ΓΗ ΘΑ ΓΙΝΕΙ ΣΑΝ ΤΟΝ ΚΗΠΟ ΤΗΣ ΕΔΕΜ”

(Ιεζεκιήλ 25:1–39:29)

Προβλέποντας την αντίδραση των γύρω εθνών στην πτώση της Ιερουσαλήμ, ο Ιεχωβά βάζει τον Ιεζεκιήλ να προφητεύσει εναντίον του Αμμών, του Μωάβ, του Εδώμ, της Φιλιστίας, της Τύρου και της Σιδώνας. Η Αίγυπτος πρόκειται να λεηλατηθεί. “Ο Φαραώ, ο βασιλιάς της Αιγύπτου, και το πλήθος του” παρομοιάζονται με κέδρο που θα κοπεί από «το σπαθί του βασιλιά της Βαβυλώνας».—Ιεζεκιήλ 31:2, 3, 12· 32:11, 12.

Περίπου έξι μήνες μετά την καταστροφή της Ιερουσαλήμ το 607 Π.Κ.Χ., κάποιος που έχει διαφύγει έρχεται και αναφέρει στον Ιεζεκιήλ: «Η πόλη έπεσε!» Ο προφήτης “δεν είναι πια άλαλος” προς τους εξορίστους. (Ιεζεκιήλ 33:21, 22) Έχει να διακηρύξει προφητείες αποκατάστασης. Ο Ιεχωβά “θα εγείρει για αυτούς έναν ποιμένα, τον υπηρέτη του τον Δαβίδ”. (Ιεζεκιήλ 34:23) Ο Εδώμ θα καταστραφεί, αλλά εκείνη η γη, ο Ιούδας, θα γίνει «σαν τον κήπο της Εδέμ». (Ιεζεκιήλ 36:35) Ο Ιεχωβά υπόσχεται να προστατέψει τον αποκαταστημένο λαό του από την επίθεση του «Γωγ».—Ιεζεκιήλ 38:2.

Απαντήσεις σε Γραφικά Ερωτήματα:

29:8-12—Πότε ερημώθηκε η Αίγυπτος επί 40 χρόνια; Μετά την καταστροφή της Ιερουσαλήμ το 607 Π.Κ.Χ., το υπόλοιπο του Ιούδα κατέφυγε στην Αίγυπτο παρά την προειδοποίηση του προφήτη Ιερεμία. (Ιερεμίας 24:1, 8-10· 42:7-22) Ούτε εκεί, όμως, μπόρεσαν να γλιτώσουν, επειδή ο Ναβουχοδονόσορ ανέβηκε εναντίον της Αιγύπτου και την κατέκτησε. Η 40χρονη ερήμωση της Αιγύπτου ίσως συνέβη ύστερα από εκείνη την κατάκτηση. Αν και δεν υπάρχουν ιστορικά στοιχεία για αυτή την ερήμωση, μπορούμε να είμαστε πεπεισμένοι ότι έλαβε χώρα, επειδή ο Ιεχωβά είναι ο Εκπληρωτής προφητειών.—Ησαΐας 55:11.

29:18—Πώς «κάθε κεφάλι έγινε φαλακρό και κάθε ώμος γδάρθηκε»; Η πολιορκία της ηπειρωτικής πόλης της Τύρου ήταν τόσο σφοδρή και επίπονη ώστε τα κεφάλια των στρατιωτών του Ναβουχοδονόσορα έγιναν φαλακρά επειδή τρίβονταν πάνω τους οι περικεφαλαίες  τους και οι ώμοι τους γδάρθηκαν επειδή μετέφεραν υλικά για την οικοδόμηση πύργων και οχυρωμάτων.—Ιεζεκιήλ 26:7-12.

Μαθήματα για Εμάς:

29:19, 20. Εφόσον οι Τύριοι διέφυγαν στη νησιωτική τους πόλη παίρνοντας μεγάλο μέρος του πλούτου τους, ο Βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ πήρε πολύ λίγα λάφυρα από την Τύρο. Παρότι ο Ναβουχοδονόσορ ήταν υπερήφανος, εγωκεντρικός, ειδωλολάτρης άρχοντας, ο Ιεχωβά τον αντάμειψε για τις υπηρεσίες του δίνοντάς του την Αίγυπτο ως “μισθό για τη στρατιωτική του δύναμη”. Δεν πρέπει και εμείς να μιμούμαστε τον αληθινό Θεό πληρώνοντας φόρους στις κυβερνήσεις για τις υπηρεσίες που προσφέρουν προς όφελός μας; Ούτε η διαγωγή των κοσμικών αρχών ούτε ο τρόπος με τον οποίο χρησιμοποιούνται οι φόροι αναιρεί αυτή την υποχρέωση.—Ρωμαίους 13:4-7.

33:7-9. Η τάξη του σύγχρονου φρουρού—το χρισμένο υπόλοιπο—και οι σύντροφοί τους δεν πρέπει ποτέ να διστάζουν να κηρύττουν τα καλά νέα της Βασιλείας και να προειδοποιούν τους ανθρώπους για την επικείμενη «μεγάλη θλίψη».—Ματθαίος 24:21.

33:10-20. Η σωτηρία μας εξαρτάται από το αν απομακρυνόμαστε από τις κακές οδούς και αν συμμορφωνόμαστε με ό,τι απαιτεί ο Θεός. Πράγματι, η οδός του Ιεχωβά είναι «διευθετημένη σωστά».

36:20, 21. Επειδή δεν ζούσαν ως «λαός του Ιεχωβά», όπως ήταν γνωστοί, οι Ισραηλίτες βεβήλωναν το όνομα του Θεού ανάμεσα στα έθνη. Εμείς δεν πρέπει ποτέ να γίνουμε μόνο κατ’ όνομα λάτρεις του Ιεχωβά.

36:25, 37, 38. Ο πνευματικός παράδεισος που απολαμβάνουμε σήμερα είναι γεμάτος με «ένα ποίμνιο από άγια άτομα». Γι’ αυτό, πρέπει να αγωνιζόμαστε να τον διατηρούμε καθαρό.

38:1-23. Πόσο καθησυχαστικό είναι το να γνωρίζουμε ότι ο Ιεχωβά θα ελευθερώσει το λαό του από την επίθεση του Γωγ της γης του Μαγώγ! Γωγ είναι το όνομα που δόθηκε στον “άρχοντα αυτού του κόσμου”, τον Σατανά τον Διάβολο, μετά την εκδίωξή του από τον ουρανό. Η γη του Μαγώγ αναφέρεται στην ίδια τη γη, στην οποία είναι περιορισμένοι ο Σατανάς και οι δαίμονές του.—Ιωάννης 12:31· Αποκάλυψη 12:7-12.

«ΠΡΟΣΗΛΩΣΕ ΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ ΣΟΥ ΣΕ ΟΛΑ ΟΣΑ ΣΟΥ ΔΕΙΧΝΩ»

(Ιεζεκιήλ 40:1–48:35)

Είναι το 14ο έτος μετά την πτώση της πόλης της Ιερουσαλήμ. (Ιεζεκιήλ 40:1) Απομένουν ακόμη πενήντα έξι χρόνια εξορίας. (Ιερεμίας 29:10) Ο Ιεζεκιήλ κοντεύει τώρα τα 50. Σε όραμα, μεταφέρεται στη γη του Ισραήλ. Ακούει τα εξής λόγια: «Γιε ανθρώπου, δες με τα μάτια σου, και με τα αφτιά σου άκουσε, και προσήλωσε την καρδιά σου σε όλα όσα σου δείχνω». (Ιεζεκιήλ 40:2-4) Πόσο πολύ πρέπει να συγκινείται ο Ιεζεκιήλ που βλέπει σε όραμα έναν καινούριο ναό!

Ο ένδοξος ναός που βλέπει ο Ιεζεκιήλ έχει 6 πύλες, 30 τραπεζαρίες, τα Άγια, τα Άγια των Αγίων, ένα ξύλινο θυσιαστήριο και ένα θυσιαστήριο για ολοκαυτώματα. Από το ναό  «βγαίνει» ένα ρυάκι που μετατρέπεται σε χείμαρρο. (Ιεζεκιήλ 47:1) Ο Ιεζεκιήλ λαβαίνει επίσης ένα όραμα με τους εδαφικούς κλήρους των φυλών—κάθε κλήρος ορίζεται κατά πλάτος της γης από τα ανατολικά προς τα δυτικά, ενώ υπάρχει και μια διοικητική λωρίδα γης ανάμεσα στα μερίδια του Ιούδα και του Βενιαμίν. «Το αγιαστήριο του Ιεχωβά» και «η πόλη» που ονομάζεται Ιεχωβά-Σαμμά βρίσκονται σε αυτή τη λωρίδα.—Ιεζεκιήλ 48:9, 10, 15, 35, υποσημείωση στη ΜΝΚ.

Απαντήσεις σε Γραφικά Ερωτήματα:

40:3–47:12—Τι αντιπροσωπεύει ο ναός του οράματος; Αυτός ο γιγαντιαίων διαστάσεων ναός που είδε σε όραμα ο Ιεζεκιήλ στην πραγματικότητα δεν οικοδομήθηκε ποτέ. Απεικόνιζε τον πνευματικό ναό του Θεού—την όμοια με ναό διευθέτησή του για αγνή λατρεία που υπάρχει στις μέρες μας. (Ιεζεκιήλ 40:2· Μιχαίας 4:1· Εβραίους 8:2· 9:23, 24) Το όραμα του ναού εκπληρώνεται «στις τελευταίες ημέρες», όταν εξαγνίζεται το ιερατείο. (2 Τιμόθεο 3:1· Ιεζεκιήλ 44:10-16· Μαλαχίας 3:1-3) Ωστόσο, έχει την τελική του εκπλήρωση στον Παράδεισο. Ο ναός του οράματος παρείχε στους Ιουδαίους εξορίστους μια υπόσχεση για το ότι η αγνή λατρεία επρόκειτο να αποκατασταθεί και ότι κάθε ιουδαϊκή οικογένεια θα είχε κληρονομιά στη γη.

40:3–43:17—Τι είναι αξιοσημείωτο σχετικά με το μέτρημα του ναού; Το μέτρημα του ναού πιστοποιεί ότι ο σκοπός του Ιεχωβά για την αγνή λατρεία είναι βέβαιο πως θα εκπληρωθεί.

43:2-4, 7, 9—Ποια ήταν «τα πτώματα των βασιλιάδων τους» που έπρεπε να απομακρυνθούν από το ναό; Τα πτώματα αναφέρονταν προφανώς σε είδωλα. Οι άρχοντες της Ιερουσαλήμ και ο λαός της είχαν μολύνει το ναό του Θεού με είδωλα—στην ουσία, καθιστώντας τα βασιλιάδες τους.

43:13-20—Τι συμβολίζει το θυσιαστήριο που είδε ο Ιεζεκιήλ σε όραμα; Το συμβολικό θυσιαστήριο αντιπροσωπεύει το θέλημα του Θεού σε σχέση με τη λυτρωτική θυσία του Ιησού Χριστού. Χάρη σε αυτή την προμήθεια, οι χρισμένοι ανακηρύσσονται δίκαιοι και το «μεγάλο πλήθος» είναι καθαρό και αγνό στα μάτια του Θεού. (Αποκάλυψη 7:9-14· Ρωμαίους 5:1, 2) Ίσως γι’ αυτόν το λόγο η «χυτή θάλασσα» του ναού του Σολομώντα—μια τεράστια λεκάνη με νερό που χρησιμοποιούνταν για να πλένονται οι ιερείς—δεν υπάρχει στο ναό του οράματος.—1 Βασιλέων 7:23-26.

44:10-16—Ποιους αντιπροσωπεύει η ιερατική τάξη; Η ιερατική τάξη προσκιάζει συλλογικά τους χρισμένους Χριστιανούς των ημερών μας. Ο εξαγνισμός τους έλαβε χώρα το 1918 όταν ο Ιεχωβά κάθησε «ως χωνευτής και καθαριστής» στον πνευματικό του ναό. (Μαλαχίας 3:1-5) Όσοι ήταν καθαροί ή είχαν μετανοήσει μπόρεσαν να διατηρήσουν το προνόμιο υπηρεσίας τους. Κατόπιν, έπρεπε να εργάζονται σκληρά για να κρατούν τον εαυτό τους «χωρίς κηλίδα από τον κόσμο», αποτελώντας έτσι παράδειγμα για το «μεγάλο πλήθος», το οποίο συμβολίζεται από τις μη ιερατικές φυλές.—Ιακώβου 1:27· Αποκάλυψη 7:9, 10.

45:1· 47:13–48:29—Τι αντιπροσωπεύει «η γη» και ο καταμερισμός της; Η γη αντιπροσωπεύει την επικράτεια των δραστηριοτήτων του λαού του Θεού. Ανεξάρτητα από το πού μπορεί να βρίσκεται ένας λάτρης του Ιεχωβά, αυτός είναι στην αποκαταστημένη γη εφόσον υποστηρίζει την αληθινή λατρεία. Ο καταμερισμός της γης θα έχει την τελική του εκπλήρωση στο νέο κόσμο όταν κάθε  πιστό άτομο θα κληρονομήσει έναν τόπο.—Ησαΐας 65:17, 21.

45:7, 16—Τι απεικονίζει η συνεισφορά του λαού για το ιερατείο και για τον αρχηγό; Στον πνευματικό ναό, αυτό αναφέρεται πρωτίστως στην πνευματική υποστήριξη—δηλαδή την προσφορά βοήθειας και την εκδήλωση συνεργατικού πνεύματος.

47:1-5—Τι απεικονίζει το νερό του ποταμού στο όραμα του Ιεζεκιήλ; Το νερό απεικονίζει τις πνευματικές προμήθειες που κάνει ο Ιεχωβά για ζωή, περιλαμβανομένης της λυτρωτικής θυσίας του Χριστού Ιησού και της γνώσης του Θεού που βρίσκεται στην Αγία Γραφή. (Ιερεμίας 2:13· Ιωάννης 4:7-26· Εφεσίους 5:25-27) Ο ποταμός βαθαίνει προοδευτικά για να καλύψει τις ανάγκες των καινούριων ατόμων που συρρέουν στην αληθινή λατρεία. (Ησαΐας 60:22) Ο ποταμός θα ρέει με το πιο δραστικό νερό της ζωής κατά τη διάρκεια της Χιλιετίας, και τα νερά του θα περιλαμβάνουν περαιτέρω κατανόηση που θα αποκτηθεί από τους «ρόλους» οι οποίοι θα ανοιχτούν τότε.—Αποκάλυψη 20:12· 22:1, 2.

47:12—Τι αντιπροσωπεύουν τα καρποφόρα δέντρα; Τα συμβολικά δέντρα απεικονίζουν τις πνευματικές προμήθειες του Θεού για την αποκατάσταση της ανθρωπότητας σε τελειότητα.

48:15-19, 30-35, υποσημείωση στη ΜΝΚ—Τι αντιπροσωπεύει η πόλη στο όραμα του Ιεζεκιήλ; Η πόλη «Ιεχωβά-Σαμμά» βρίσκεται σε “βέβηλη” γη, κάτι που δείχνει ότι πρέπει να αντιπροσωπεύει κάτι επίγειο. Από ό,τι φαίνεται, η πόλη αντιπροσωπεύει την επίγεια διαχειριστική διευθέτηση που ωφελεί όσους θα αποτελέσουν τη δίκαιη «νέα γη». (2 Πέτρου 3:13) Το γεγονός ότι έχει πύλες σε κάθε πλευρά δείχνει παραστατικά πως είναι εύκολα προσβάσιμη. Οι επίσκοποι στο λαό του Θεού πρέπει να είναι προσιτοί.

Μαθήματα για Εμάς:

40:14, 16, 22, 26. Οι λαξευτοί φοίνικες που κοσμούν τους τοίχους στις εισόδους του ναού δείχνουν ότι μόνο όσοι είναι ηθικά ευθείς επιτρέπεται να μπουν. (Ψαλμός 92:12) Αυτό μας διδάσκει ότι η λατρεία μας είναι αποδεκτή στον Ιεχωβά μόνο αν είμαστε ευθείς.

44:23. Πόσο ευγνώμονες μπορούμε να είμαστε για τις υπηρεσίες που παρέχει η σύγχρονη ιερατική τάξη! «Ο πιστός και φρόνιμος δούλος» αναλαμβάνει την ηγεσία για να παρέχει επίκαιρη πνευματική τροφή που μας βοηθάει να διακρίνουμε τη διαφορά μεταξύ αυτού που είναι ακάθαρτο και αυτού που είναι καθαρό στα μάτια του Ιεχωβά.—Ματθαίος 24:45.

47:9, 11. Η γνώση—ένα ζωτικό χαρακτηριστικό του συμβολικού νερού—επιτελεί μια θαυμαστή θεραπεία στην εποχή μας. Οπουδήποτε αποκτάται αυτή η γνώση, ζωοποιεί τους ανθρώπους από πνευματική άποψη. (Ιωάννης 17:3) Από την άλλη πλευρά, όσοι δεν δέχονται το ζωοσωτήριο νερό θα “δοθούν για αλάτι”—θα καταστραφούν για πάντα. Πόσο ζωτικό είναι να “κάνουμε το καλύτερο που μπορούμε για να χειριζόμαστε το λόγο της αλήθειας ορθά”!—2 Τιμόθεο 2:15.

«Ασφαλώς θα Αγιάσω το Μεγάλο Όνομά Μου»

Μετά την καθαίρεση του τελευταίου βασιλιά από τη γραμμή του Δαβίδ, ο αληθινός Θεός άφησε να περάσει μεγάλη περίοδος χρόνου προτού έρθει Εκείνος «που έχει το νόμιμο δικαίωμα» για τη βασιλεία. Εντούτοις, ο Θεός δεν εγκατέλειψε τη διαθήκη του με τον Δαβίδ. (Ιεζεκιήλ 21:27· 2 Σαμουήλ 7:11-16) Η προφητεία του Ιεζεκιήλ κάνει μνεία για «τον υπηρέτη μου τον Δαβίδ», ο οποίος θα γινόταν “ποιμένας” και “βασιλιάς”. (Ιεζεκιήλ 34:23, 24· 37:22, 24, 25) Αυτός δεν είναι άλλος από τον Ιησού Χριστό με Βασιλική εξουσία. (Αποκάλυψη 11:15) Ο Ιεχωβά θα “αγιάσει το μεγάλο όνομά του” μέσω της Μεσσιανικής Βασιλείας.—Ιεζεκιήλ 36:23.

Πολύ σύντομα, όλοι όσοι βεβηλώνουν το άγιο όνομα του Θεού θα καταστραφούν. Αλλά όσοι αγιάζουν αυτό το όνομα στη ζωή τους λατρεύοντας τον Ιεχωβά με αποδεκτό τρόπο θα λάβουν αιώνια ζωή. Ας επωφελούμαστε, λοιπόν, πλήρως από τα νερά της ζωής που ρέουν άφθονα στις μέρες μας και ας κάνουμε την αληθινή λατρεία επίκεντρο της ζωής μας.

[Υποσημείωση]

[Εικόνα στη σελίδα 9]

Ο ένδοξος ναός του οράματος του Ιεζεκιήλ

[Εικόνα στη σελίδα 10]

Τι αντιπροσωπεύει ο ποταμός της ζωής στο όραμα του Ιεζεκιήλ;

[Ευχαριστίες]

Pictorial Archive (Near Eastern History) Est.