Ερωτήσεις από Αναγνώστες

Υπό ποιες προϋποθέσεις θα μπορούσε να εξεταστεί το ενδεχόμενο του αναβαπτισμού;

Υπό ορισμένες προϋποθέσεις, ένα βαφτισμένο άτομο ίσως θελήσει να αναλογιστεί την εγκυρότητα του βαφτίσματός του και ίσως σκεφτεί το ενδεχόμενο του αναβαπτισμού. Για παράδειγμα, κατά την περίοδο του βαφτίσματός του, μπορεί στα κρυφά να είχε έναν τρόπο ζωής ή να έπραττε κάτι κακό που θα ήταν δυνατόν να οδηγήσει στην αποκοπή του αν είχε ήδη κάνει έγκυρο βάφτισμα. Μπορούσε αυτό το άτομο, υπό τέτοιες προϋποθέσεις, να αφιερωθεί στον Θεό; Για να είναι σε θέση να κάνει έγκυρη αφιέρωση στον Ιεχωβά, θα έπρεπε πρώτα να είχε σταματήσει την αντιγραφική διαγωγή του. Συνεπώς, το άτομο που βαφτίστηκε ενώ υπήρχε τέτοιο σοβαρό κώλυμα ίσως διερωτάται δικαιολογημένα μήπως χρειάζεται να ξαναβαφτιστεί.

Τι θα λεχθεί για ένα άτομο που δεν διέπραττε κάποια αμαρτία κατά την περίοδο του βαφτίσματός του αλλά μετέπειτα έπεσε σε αδικοπραγία για την οποία χρειάστηκε να σχηματιστεί δικαστική επιτροπή; Υποθέστε ότι αυτό το άτομο ισχυρίστηκε τότε πως δεν κατανοούσε πλήρως τι έκανε κατά την περίοδο του βαφτίσματός του και πως το βάφτισμά του δεν ήταν στην ουσία έγκυρο. Όταν οι πρεσβύτεροι συναντιούνται με έναν παραβάτη, δεν πρέπει να εγείρουν ερωτηματικά σχετικά με το βάφτισμά του και να τον ρωτούν αν θεωρεί έγκυρη την αφιέρωση και το βάφτισμά του. Στο κάτω κάτω, το άτομο αυτό άκουσε τη Γραφική ομιλία γύρω από τη σημασία του βαφτίσματος. Απάντησε καταφατικά στις ερωτήσεις σχετικά με την αφιέρωση και το βάφτισμα. Κατόπιν, άλλαξε ρούχα και καταδύθηκε στο νερό. Είναι λογικό, λοιπόν, να πιστεύουμε ότι κατανοούσε πλήρως τη σοβαρότητα του τι έκανε. Επομένως, οι πρεσβύτεροι θα τον αντιμετωπίσουν ως βαφτισμένο άτομο.

Αν κάποιο άτομο θέσει θέμα για την εγκυρότητα του βαφτίσματός του, οι πρεσβύτεροι μπορούν να του επιστήσουν την προσοχή στα τεύχη της Σκοπιάς 1 Οκτωβρίου 1960, σελίδα 455, και 1 Ιουνίου 1964, σελίδες 347-350, τα οποία εξετάζουν λεπτομερώς το ζήτημα του αναβαπτισμού. Σε τελική ανάλυση, ο αναβαπτισμός υπό ορισμένες προϋποθέσεις (όπως είναι η έλλειψη επαρκούς Γραφικής κατανόησης κατά την περίοδο του βαφτίσματος) είναι προσωπική υπόθεση.

Ποιους παράγοντες πρέπει να λαβαίνουν υπόψη τους οι Χριστιανοί σε περίπτωση συγκατοίκησης με άλλους;

Όλοι χρειάζονται ένα μέρος για να ζουν. Σήμερα, όμως, πολλοί άνθρωποι δεν έχουν δικό τους σπίτι. Η οικονομική κατάσταση, τα προβλήματα υγείας ή άλλοι παράγοντες ίσως αναγκάζουν αρκετούς συγγενείς, υπό τη μορφή ευρύτερης οικογένειας, να μένουν μαζί. Σε μερικά μέρη του κόσμου, οι συγγενείς μπορεί να συνωστίζονται σε ένα και μόνο δωμάτιο, χωρίς καμιά δυνατότητα ιδιωτικής ζωής.

Δεν είναι ευθύνη της οργάνωσης του Ιεχωβά να παρέχει έναν μακρύ κατάλογο με κανόνες σχετικά με τους χώρους διαβίωσης που είναι κατάλληλοι για όλους στην παγκόσμια εκκλησία. Οι Χριστιανοί προτρέπονται να σκέφτονται με γνώμονα τις Γραφικές αρχές ώστε να είναι σε θέση να διακρίνουν αν οι συνθήκες διαβίωσής τους είναι αποδεκτές από τον Θεό ή όχι. Ποιες είναι μερικές από αυτές τις αρχές;

 Ένας βασικός παράγοντας ο οποίος πρέπει να ληφθεί υπόψη είναι η επίδραση που θα έχει σε εμάς και στην πνευματικότητά μας η συγκατοίκηση με άλλους. Τι είδους άνθρωποι είναι αυτοί; Λατρεύουν τον Ιεχωβά; Ζουν σε αρμονία με τους Γραφικούς κανόνες; «Μην παροδηγείστε», έγραψε ο απόστολος Παύλος. «Οι κακές συναναστροφές φθείρουν τις ωφέλιμες συνήθειες».​—1 Κορ. 15:33.

Οι Γραφές εξηγούν ότι ο Ιεχωβά καταδικάζει την πορνεία και τη μοιχεία. (Εβρ. 13:4) Επομένως, οποιαδήποτε κατάσταση επιτρέπει σε ανύπαντρα άτομα του αντίθετου φύλου να κοιμούνται μαζί σαν να ήταν αντρόγυνο θα ήταν σαφέστατα απαράδεκτη για τον Θεό. Ασφαλώς, οι Χριστιανοί δεν θα ήθελαν να μένουν σε έναν χώρο όπου είναι ανεκτή η ανηθικότητα.

Επιπρόσθετα, η Αγία Γραφή παροτρύνει όλους όσους επιθυμούν την εύνοια του Θεού να “φεύγουν από την πορνεία”. (1 Κορ. 6:18) Θα ήταν, λοιπόν, ένδειξη σοφίας να αποφεύγουν οι Χριστιανοί οποιεσδήποτε συνθήκες διαβίωσης θα μπορούσαν να τους βάλουν στον πειρασμό να αναμειχθούν σε ανήθικη διαγωγή. Ας πάρουμε για παράδειγμα την περίπτωση όπου αρκετοί Χριστιανοί μένουν στο ίδιο σπίτι. Θα μπορούσε αυτή η κατάσταση να εγκυμονεί κινδύνους συμβιβασμού; Τι θα γινόταν αν δύο άτομα που δεν είναι παντρεμένα μεταξύ τους βρίσκονταν απρόσμενα μόνα τους, επειδή οι άλλοι που κανονικά θα ήταν παρόντες τυχαίνει να λείπουν από το σπίτι; Παρόμοια, θα ήταν επικίνδυνο από ηθική άποψη αν δύο άγαμα άτομα που ενδιαφέρονται αισθηματικά ο ένας για τον άλλον ζούσαν στο ίδιο σπίτι. Η σοφία υπαγορεύει να αποφεύγονται τέτοιου είδους καταστάσεις.

Θα ήταν επίσης ακατάλληλο για διαζευγμένα άτομα να συνεχίσουν να μένουν κάτω από την ίδια στέγη. Το γεγονός ότι ήταν συνηθισμένοι να έχουν σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ τους θα μπορούσε να οδηγήσει εύκολα σε ανήθικη διαγωγή.​—Παρ. 22:3.

Μια τελευταία αλλά εξίσου σημαντική παράμετρος που πρέπει να ληφθεί υπόψη είναι το πώς βλέπουν οι περίοικοι τις επιλογές μας. Αν ένας Χριστιανός κρίνει αποδεκτές ορισμένες συνθήκες διαβίωσης που όμως δίνουν στους περιοίκους λαβή για δυσμενή σχόλια, πρέπει να προβληματιστεί. Ποτέ δεν θα θέλαμε να δυσφημεί η διαγωγή μας το όνομα του Ιεχωβά. Ο Παύλος το έθεσε ως εξής: «Μη γίνεστε αιτία για πρόσκομμα σε Ιουδαίους και Έλληνες, καθώς και στην εκκλησία του Θεού, όπως και εγώ ευαρεστώ όλους σε όλα, μη επιζητώντας το δικό μου συμφέρον αλλά των πολλών για να σωθούν».​—1 Κορ. 10:32, 33.

Πράγματι, μπορεί να είναι δύσκολο να βρουν κατάλληλο κατάλυμα και συνθήκες διαβίωσης εκείνοι που θέλουν να υποστηρίζουν τους δίκαιους κανόνες του Ιεχωβά. Ωστόσο, οι Χριστιανοί πρέπει “να βεβαιώνονται για το τι είναι ευπρόσδεκτο στον Κύριο”. Πρέπει να είναι σίγουροι ότι δεν συμβαίνει τίποτα το απρεπές στο σπιτικό τους. (Εφεσ. 5:5, 10) Ως εκ τούτου, είναι ανάγκη να προσεύχονται για θεϊκή καθοδηγία και να κάνουν ό,τι καλύτερο μπορούν για να προστατεύουν τη σωματική και την ηθική ευημερία ο ένας του άλλου, καθώς και το καλό όνομα του Ιεχωβά.