Las Buenas Noticias según Marcos 8:1-38

8  Por aquellos días se volvió a juntar una gran multitud. Como no tenían nada que comer, Jesús mandó llamar a los discípulos y les dijo: 2  “Me conmueve profundamente ver a esta multitud,+ porque ya llevan tres días conmigo y no tienen nada que comer.+ 3  Si los mando a sus casas con hambre,* se van a desmayar por el camino. Algunos vienen de muy lejos”. 4  A esto, sus discípulos le dijeron: “Pero, con lo retirado que está este lugar, ¿de dónde va a sacar alguien pan para dejar satisfecha a tanta gente?”. 5  Entonces él les preguntó: “¿Cuántos panes tienen?”. Ellos le respondieron: “Siete”.+ 6  Y él le mandó a la multitud que se sentara en el suelo. Luego tomó los siete panes, le dio gracias a Dios, los partió y comenzó a dárselos a sus discípulos para que los sirvieran. Ellos, a su vez, se los sirvieron a la multitud.+ 7  Tenían además unos cuantos pescaditos, así que, después de hacer una oración,* les dijo que también los sirvieran. 8  De modo que comieron y quedaron satisfechos. Y recogieron siete canastas grandes llenas de los pedazos que sobraron.+ 9  Había unos 4.000 hombres. Después Jesús los despidió. 10  Enseguida se subió a la barca con sus discípulos y entró en la región de Dalmanuta.+ 11  Y vinieron los fariseos y empezaron a discutir con él exigiéndole una señal* del cielo. Intentaban así ponerlo a prueba.+ 12  Él suspiró desde lo más profundo de su ser* y dijo: “¿Por qué esta generación siempre anda buscando una señal?+ Les aseguro que a esta generación no se le dará ninguna señal”.+ 13  Con eso los dejó, volvió a subirse a la barca y se fue a la orilla opuesta. 14  Ahora bien, a los discípulos se les había olvidado llevar pan. No tenían en la barca más que un pan.+ 15  Y él les advirtió claramente: “Mantengan los ojos bien abiertos. Tengan cuidado con la levadura de los fariseos y la levadura de Herodes”.+ 16  Así que se pusieron a discutir entre ellos porque no tenían pan. 17  Como él se dio cuenta, les dijo: “¿Por qué discuten por no tener pan? ¿Es que todavía no lo captan? ¿No lo entienden? ¿Todavía tienen el corazón tan cerrado que son incapaces de entender? 18  ‘Aunque tienen ojos, ¿no ven?; aunque tienen oídos, ¿no oyen?’. ¿Es que ya no se acuerdan 19  de cuando partí los cinco panes+ para los 5.000 hombres? ¿Cuántas canastas llenas de lo que sobró recogieron?”. “Doce”,+ le contestaron. 20  “Y, cuando partí los siete panes para los 4.000 hombres, ¿cuántas canastas grandes llenas de lo que sobró recogieron?”. “Siete”,+ le contestaron. 21  Entonces les preguntó: “¿Y todavía no lo entienden?”. 22  Y llegaron a Betsaida, donde la gente le trajo a un ciego y le suplicó que lo tocara.+ 23  Él tomó al ciego de la mano, lo llevó fuera de la aldea y, después de escupirle en los ojos,+ puso las manos sobre él y le preguntó: “¿Ves algo?”. 24  El hombre levantó la vista* y dijo: “Veo personas, pero parecen árboles caminando”. 25  Entonces Jesús volvió a poner sus manos sobre los ojos del hombre, y este vio con claridad: recuperó la vista y pudo verlo todo perfectamente. 26  Luego lo mandó a su casa diciéndole: “No entres en la aldea”. 27  Después Jesús fue con sus discípulos a las aldeas de Cesarea de Filipo, y en el camino se puso a preguntarles: “Según dice la gente, ¿quién soy yo?”.+ 28  Ellos le respondieron: “Juan el Bautista.+ Pero otros dicen que eres Elías.+ Y otros dicen que eres uno de los profetas”. 29  Y él les hizo esta pregunta: “Y ustedes, ¿quién dicen que soy?”. Pedro le contestó: “Tú eres el Cristo”.+ 30  Entonces Jesús les ordenó con firmeza que no se lo dijeran a nadie.+ 31  Y comenzó a enseñarles que el Hijo del Hombre tenía que pasar por muchos sufrimientos y ser rechazado por los ancianos, los sacerdotes principales y los escribas, y que también tenía que ser ejecutado+ y resucitar* tres días después.+ 32  Esto lo decía con toda franqueza. Pero Pedro lo llevó aparte y comenzó a reprenderlo.+ 33  Él se volvió, miró a sus discípulos y reprendió a Pedro diciéndole: “¡Ponte detrás de mí, Satanás! Porque no estás pensando como piensa Dios, sino como piensa el hombre”.*+ 34  Entonces llamó a la multitud, junto con sus discípulos, y les dijo: “Si alguien quiere ser mi seguidor, que renuncie a sí mismo, que tome su madero de tormento y me siga constantemente.+ 35  Porque el que quiera salvar su vida la perderá, pero el que pierda su vida por causa de mí y de las buenas noticias la salvará.+ 36  En realidad, ¿de qué le sirve a alguien ganar el mundo entero si pierde la vida?+ 37  Porque ¿qué podría dar alguien a cambio de su vida?+ 38  Y es que, si alguien se avergüenza de mí y de mis palabras en medio de esta generación infiel y pecadora, el Hijo del Hombre también se avergonzará de él+ cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles”.+

Notas

^ O “en ayunas”, “sin comida”.
^ O “pronunciar una bendición”.
^ O “prueba milagrosa”.
^ Lit. “en su espíritu”.
^ O “recobró la vista”, “vio de nuevo”.
^ Lit. “levantarse”.
^ O “no tienes la mente de Dios, sino la de los hombres”.

Notas de estudio

Me conmueve profundamente ver. O “Siento compasión al ver”. Ver la nota de estudio de Mt 9:36.

canastas grandes. O “cestas de provisiones”. La palabra original usada aquí (en griego, sfyrís) parece referirse a un tipo de canasta más grande que las que se usaron en una ocasión anterior cuando Jesús alimentó a unos 5.000 hombres (ver la nota de estudio de Mr 6:43). Se usó la misma palabra para referirse a la canasta en la que bajaron a Pablo al suelo por una abertura de la muralla de Damasco. Ver la nota de estudio de Hch 9:25.

unos 4.000 hombres. Solo el relato paralelo de Mateo (Mt 15:38) menciona a las mujeres y los niños al hablar de este milagro. Es posible que, en total, se alimentara de forma milagrosa a bastante más de 12.000 personas.

Dalmanuta. Este nombre no se menciona en otras partes de la Biblia ni en fuentes no bíblicas, pero se conserva en el Evangelio de Marcos. Aunque no se conoce su ubicación exacta, parece que se encontraba cerca de la orilla occidental del mar de Galilea, ya que a esa zona se le llama Magadán en el relato paralelo de Mateo (ver la nota de estudio de Mt 15:39). Es posible que Dalmanuta fuera simplemente otro nombre de Magadán.

suspiró desde lo más profundo. Marcos, quien con frecuencia habla de los sentimientos y reacciones de Jesús (Mr 3:5; 7:34; 9:36; 10:13-16, 21), usa un verbo que solo aparece en este versículo de las Escrituras Griegas Cristianas. Es la forma intensiva de un verbo parecido que se usa en Mr 7:34 (ver la nota de estudio) y que expresa una fuerte reacción emocional. Puede que con su profundo suspiro Jesús estuviera expresando su frustración con los fariseos porque le exigían una señal mientras que por terquedad no tomaban en cuenta las demostraciones de poder que ya habían visto.

levadura. En la Biblia esta palabra a menudo simboliza corrupción y pecado; aquí se refiere a la influencia y las enseñanzas corruptas (Mt 16:6, 11, 12; 1Co 5:6-8). La repetición de la palabra levadura en este versículo sugiere que la de los fariseos era diferente de la de Herodes y los miembros de su partido. Este último grupo, los herodianos, era más político que religioso. Un ejemplo de su “levadura” nacionalista fue la pregunta sobre los impuestos que le hicieron a Jesús los dos grupos en un intento por entramparlo (Mr 12:13-15).

Herodes. Algunos manuscritos antiguos dicen “los herodianos”. Ver glosario, Herodes, miembros del partido de.

canastas. En los relatos de las dos ocasiones en las que Jesús alimentó de forma milagrosa a una multitud (ver las notas de estudio de Mr 6:43; 8:8, 20 y los relatos paralelos de Mt 14:20; 15:37; 16:9, 10), siempre se distingue entre los tipos de canastas que se usaron para juntar lo que sobró. Cuando alimentó a unos 5.000 hombres, se usó el término griego kófinos (que se traduce como “canasta”); cuando alimentó a unos 4.000 hombres, se utilizó la palabra griega sfyrís (que se traduce como “canasta grande”). Eso muestra que los escritores habían estado presentes cuando se realizaron estos milagros o que habían obtenido la información de testigos oculares confiables.

canastas grandes. O “cestas de provisiones”. Ver las notas de estudio de Mr 8:8, 19.

un ciego. Marcos es el único escritor de los Evangelios que dice que Jesús curó a este ciego (Mr 8:22-26).

Cesarea de Filipo. Ver la nota de estudio de Mt 16:13.

Juan el Bautista. Ver las notas de estudio de Mt 3:1; Mr 1:4.

Elías. Ver la nota de estudio de Mt 11:14.

el Cristo. Ver la nota de estudio de Mt 16:16.

Hijo del Hombre. Ver la nota de estudio de Mt 8:20.

ancianos. Lit. “hombres mayores”. Aunque el término griego presbýteros a veces alude a la edad biológica (por ejemplo, en Lu 15:25; Hch 2:17), no se limita a las personas mayores. En la Biblia, este término se refiere principalmente a los que ocupan un puesto de autoridad y responsabilidad en una comunidad o en una nación. En este caso se refiere a los líderes de la nación judía, que con frecuencia se mencionan junto con los sacerdotes principales y los escribas. El Sanedrín estaba compuesto de hombres de estos tres grupos (Mr 11:27; 14:43, 53; 15:1). Ver la nota de estudio de Mt 16:21 y el glosario, anciano.

sacerdotes principales. Ver la nota de estudio de Mt 2:4 y el glosario, sacerdote principal.

escribas. Ver la nota de estudio de Mt 2:4 y el glosario, escriba.

Ponte detrás de mí. En el relato paralelo de Mt 16:23, Jesús dice también: “Eres un estorbo en mi camino” (ver la nota de estudio de Mt 18:7). Jesús reprendió a Pedro con severidad. No iba a permitir que nada le impidiera cumplir con la voluntad de su Padre. Esas palabras quizá también le recordaron a Pedro que su papel era apoyar a su Maestro.

Satanás. Ver la nota de estudio de Mt 16:23.

que renuncie a sí mismo. O “que se olvide de sí mismo”. Esta frase destaca que una persona está dispuesta a negarse por completo, a dejar de vivir para sí misma, a fin de entregarse a Dios. La expresión griega puede traducirse como “que se niegue a sí mismo”; esta traducción describe bien el sentido, porque implica decir no a los deseos, las ambiciones o la conveniencia personal (2Co 5:14, 15). Marcos usó el mismo verbo griego cuando relató que Pedro negó conocer a Jesús (Mr 14:30, 31, 72).

madero de tormento. Ver la nota de estudio de Mt 16:24.

vida. O “alma”. Ver glosario, alma.

vida. O “alma”. Ver glosario, alma.

vida. O “alma”. Ver glosario, alma.

infiel. O “adúltera”. El adulterio espiritual implica una infidelidad a Jehová por parte de aquellos que están en una relación de pacto con él. Por eso, cuando los israelitas participaron en prácticas de la religión falsa, violaron el pacto de la Ley y se hicieron culpables de adulterio espiritual (Jer 3:8, 9; 5:7, 8; 9:2; 13:27; 23:10; Os 7:4). Por razones similares, Jesús denunció a la generación de judíos de su día llamándola adúltera o infiel (Mt 12:39; 16:4). Si un cristiano que es parte del nuevo pacto se contamina con el sistema actual, comete adulterio espiritual. El mismo principio es aplicable a cualquiera que está dedicado a Jehová (Snt 4:4).

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Moneda acuñada por Herodes Antipas
Moneda acuñada por Herodes Antipas

Estas fotos muestran las dos caras de una moneda de aleación de cobre que se acuñó aproximadamente para el tiempo en que Jesús efectuó su ministerio. La moneda fue un encargo de Herodes Antipas, quien era tetrarca, o gobernante de distrito, de Galilea y Perea. Es probable que Jesús estuviera pasando por el territorio de Herodes en Perea de camino a Jerusalén cuando los fariseos le dijeron que Herodes quería matarlo. Jesús les respondió llamando a Herodes “ese zorro” (ver la nota de estudio de Lu 13:32). En vista de que la mayoría de los súbditos de Herodes eran judíos, las monedas que encargó tenían imágenes que no los ofenderían, como una hoja de palmera (1) y una corona de hojas (2).

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