Capítulo 16

La presentación del Rey trae liberación a los prisioneros

1. ¿Qué clase de aplicación tiene ahora la profecía de Zacarías, al hablar de tierras y ciudades en las noticias hoy, y qué nos ayuda a determinar un cumplimiento hoy?

HOY los países de Siria y el Líbano y el Enclave de Gaza figuran prominentemente en las noticias. En el capítulo nueve de la profecía de Zacarías 9 se mencionan ciudades que están asociadas con esos países. No obstante, lo que el profeta Zacarías dijo allá en aquel tiempo remoto en el siglo sexto antes de nuestra era común no aplica hoy a estos países en sus relaciones con la República de Israel. Aparte de que la profecía de Zacarías haya tenido algún cumplimiento inicial en el primer siglo de nuestra era común, y de manera literal, hoy, en este siglo veinte E.C., la profecía solo se cumple de manera espiritual o figurativa en su cumplimiento final. Al familiarizarnos con el primer cumplimiento de hace diecinueve siglos, podemos discernir su cumplimiento espiritual hoy.

2. ¿A un mapa de qué período de tiempo miramos? ¿Son judíos los lugares que se mencionan con relación a la “tierra de Hadrac”?

² Si examinamos nuestro mapa de la Tierra de Palestina durante el Reinado de los Reyes Persas, notamos a Damasco, la capital de Siria, y también la ciudad de Hamat a unos 193 kilómetros al norte de Damasco; también las antiguas ciudades fenicias (ahora libanesas) de Tiro y Sidón en la costa marítima del Mediterráneo; también las ciudades filisteas de Gaza, Ascalón, Ecrón, Asdod y Gat; también  las ciudades de Jerusalén y Samaria. La “tierra de Hadrac” no aparece en todos los mapas debido a que no se conocen con exactitud su ubicación y límites precisos, pero la profecía asocia con Damasco esta tierra que se menciona una sola vez. El Atlas of the Biblical World por Baly y Tushingham (con registro de propiedad de 1971), página 199, llama a la “tierra de Hadrac” sencillamente “una región en Siria cerca de Damasco.” La Edición Revisada (1956) de The Westminster Historical Atlas to the Bible, página 124, dice que la “tierra de Hadrac” es un “distrito de Siria al norte de Hamat,” y por lo tanto al norte de Damasco. Importa poco el que la expresión “la tierra de Hadrac” sea simbólica y con ella se haga referencia al territorio colectivo en que estén ubicadas todas las ciudades ya mencionadas, sirias, fenicias y filisteas. Todas eran no israelitas, no judías.

3. ¿Cómo contrastan los versículos finales del capítulo ocho de Zacarías con los primeros versículos del capítulo nueve?

³ Los versículos finales (Zac. 8:20-23) del octavo capítulo de la profecía de Zacarías dicen que gente de todos los lenguajes de las naciones y de muchas ciudades subirán a Jerusalén a adorar a Jehová, y hasta se asirán de la falda de un judío para ir con él a adorar a su Dios. ¿Qué les sucede a las personas que no hacen eso? Muy claramente los primeros ocho versículos del capítulo siguiente (nueve) nos informan de algunas de las consecuencias de no hacerlo. Por eso, leamos ahora esa sección, Zacarías 9:1-8:

4. Según Zacarías 9:1-8, ¿quién interviene en los asuntos de los mencionados, y a favor de quiénes?

⁴ “Una declaración formal: ‘La palabra de Jehová está contra la tierra de Hadrac, y en Damasco es donde descansa; porque Jehová tiene un ojo sobre el hombre terrestre y sobre todas las tribus de Israel. Y Hamat misma también lindará con ella; Tiro y Sidón, porque ella es muy sabia. Y Tiro procedió a construir un antemural para sí, y a amontonar plata como polvo y oro como el fango de las calles. ¡Mira! Jehová mismo la desposeerá, y al mar ciertamente abatirá su fuerza militar; y en el fuego ella misma será devorada. Ascalón verá y le dará miedo; y en cuanto a Gaza, también sentirá dolores fuertes; Ecrón también, porque su esperanza aguardada tendrá que experimentar  vergüenza. Y un rey ciertamente perecerá de Gaza, y Ascalón misma no será habitada. Y un hijo ilegítimo realmente se sentará en Asdod, y yo ciertamente cortaré el orgullo del filisteo. Y ciertamente quitaré sus cosas manchadas de sangre de su boca y sus cosas repugnantes de entre sus dientes, y a él mismo también ciertamente se le dejará quedar como residuo para nuestro Dios; y tiene que llegar a ser como un jeque en Judá, y Ecrón como el jebuseo. Y ciertamente acamparé como una avanzada para mi casa, para que no haya nadie que pase y nadie que regrese; y ya no pasará por ellos un señalador de tareas, porque ahora lo he visto con mis ojos.’”

5. ¿Por qué estaba el desagrado de Jehová sobre Damasco, la “tierra de Hadrac” y Hamat?

⁵ La antigua Siria del siglo sexto a. de la E.C. adoraba a dioses falsos y mantuvo su enemistad para con la tierra restaurada de Judá. Rehusó adorar a Jehová en Su templo reconstruido en Jerusalén. Hubo buena razón, pues, para que la palabra de Jehová no fuera favorable, sino en contra de la “tierra de Hadrac” como parte de Siria. Su palabra desfavorable se posaría sobre la capital del país entero, a saber, Damasco; y en vista de que el territorio de Hamat bordeaba con Damasco, también la palabra desfavorable de Jehová se pronunciaría contra Hamat. Así, toda Siria estaba bajo el desagrado divino.

6. ¿Por qué estaba la palabra de Jehová contra ciudades de Fenicia?

⁶ El país de Fenicia colinda con Siria, y también se había vuelto contra la tierra de Judá en su tiempo de extrema angustia. El Salmo 83:5-8 incluye a las ciudades fenicias de Gebal y Tiro en la conspiración internacional contra el pueblo de Jehová, diciendo: “Contra ti procedieron a celebrar aun un pacto, las tiendas de Edom y los ismaelitas, Moab y los agarenos, Gebal y Amón y Amalec, Filistea junto con los habitantes de Tiro. También, Asiria misma se ha unido a ellos; han llegado a servirles de brazo a los hijos de Lot [Moab y Amón].” Tiro era en realidad una colonia de Sidón; y Zacarías 9:2-4 las menciona, diciendo:

7. ¿Con quiénes vincula a Tiro Zacarías 9:2-4, y qué se predice que le sucederá a Tiro?

⁷ “Tiro y Sidón, porque ella es muy sabia. Y Tiro procedió a construir un antemural para sí, y a amontonar plata  como polvo y oro como el fango de las calles. ¡Mira! Jehová mismo la desposeerá, y al mar ciertamente abatirá su fuerza militar; y en el fuego ella misma será devorada.”

8. ¿Qué Tiro fue la mencionada por Zacarías, y por qué fue así?

⁸ Esas palabras muestran que ciertamente la “palabra de Jehová” se pronunció también contra toda Fenicia según la representaban sus ciudades de fama mundial de Tiro y Sidón. La ciudad de Tiro que se menciona aquí es la ciudad insular, porque el rey Nabucodonosor de Babilonia destruyó la ciudad continental en su campaña de Palestina. (Ezequiel 29:17-20) Los sobrevivientes tirios huyeron a su isla costanera y edificaron una poderosa ciudad allí. Según Ezequiel 28:1-19, Tiro, diabólicamente, se había convertido en traidora para con su anterior amiga, Israel, y Sidón se asoció con Tiro en este proceder. (Ezequiel 28:20-26) Después de la restauración de la tierra de Judá en 537 a. de la E.C. tras setenta años de estar desolada, Tiro y Sidón no cambiaron la actitud de su corazón para con Jerusalén con su segundo templo. ¡Qué imprudente eso!

9. ¿Cómo se enriqueció y fortificó Tiro, pero cómo se realizó la profecía de Jehová acerca de ella?

⁹ Tiro, así como Sidón, continuaron siguiendo la sabiduría de este mundo, aumentando su sabiduría con el fin de acumular riqueza, amontonando oro y plata aquí en la Tierra donde merodeadores pueden saquear. El gran antemural que Tiro construyó para protegerse como potencia comercial navegante no pudo resistir la estrategia del conquistador griego Alejandro Magno en 332 a. de la E.C. Las fuerzas militares que ella tenía destacadas en tierra así como a bordo de sus muchos barcos le fallaron entonces. Jehová, por medio de su instrumento terrestre de ejecución, abatió la fuerza militar de Tiro al mar, donde ella había establecido su baluarte. Jehová la desposeyó entregando sus posesiones de enorme riqueza al conquistador. El que ella fuera entonces devorada en el fuego la arruinó por completo.

10. ¿Qué interés desplegaron en Jesucristo personas de Tiro y Sidón, y qué se informó que se estableció en Tiro?

¹⁰ Años más tarde Tiro fue reconstruida, pero ni ella ni Sidón recobraron la fuerte posición comercial que ella había tenido antes que se cumpliera la “palabra de Jehová” pronunciada contra ella. En el primer siglo de nuestra era  común muchos individuos vinieron desde Tiro y Sidón a escuchar y observar a Jesús y ser sanados por él. (Marcos 3:7, 8; Lucas 6:17; Mateo 15:21-29) Según las propias palabras de Jesús en Mateo 11:20-22 y Lucas 10:13, 14, debe haber habido muchas personas en Tiro y Sidón que estuvieron dispuestas a escuchar el mensaje del reino de Dios y obrar según éste. Había una congregación cristiana en Tiro al tiempo de la tercera gira misional del apóstol Pablo. (Hechos 21:2-7) Estos tirios no estaban confiando en fuerzas militares, ni almacenando tesoros en la Tierra, sino almacenándolos arriba en el cielo.

CORTADO EL ORGULLO DEL ENEMIGO PAGANO

11, 12. (a) ¿Qué alianza interurbana dominaba a Filistea en la antigüedad? (b) ¿El orgullo de quién cortaría Jehová, y cómo?

¹¹ Pero, ¿qué es la “palabra de Jehová” que se pronuncia contra Filistea? En la antigüedad, la liga de cinco ciudades de Asdod, Ascalón, Ecrón, Gat y Gaza dominaba la tierra de Filistea. Por alguna razón no se menciona a Gat en la palabra de Jehová aquí contra los filisteos. Zacarías 9:5-7 continúa la profecía y dice:

¹² “Ascalón verá y le dará miedo; y en cuanto a Gaza, también sentirá dolores fuertes; Ecrón también, porque su esperanza aguardada tendrá que experimentar vergüenza. Y un rey ciertamente perecerá de Gaza, y Ascalón misma no será habitada. Y un hijo ilegítimo realmente se sentará en Asdod, y yo ciertamente cortaré el orgullo del filisteo. Y ciertamente quitaré sus cosas manchadas de sangre de su boca y sus cosas repugnantes de entre sus dientes, y a él mismo también ciertamente se le dejará quedar como residuo para nuestro Dios; y tiene que llegar a ser como un jeque en Judá, y Ecrón como el jebuseo.”

13. (a) ¿Cómo había de afectar a Ascalón, Gaza y Ecrón la destrucción de Tiro en 332 a. de la E.C.? (b) ¿Qué cambio experimentaría Asdod?

¹³ De modo que la ciudad de Ascalón había de ver la destrucción de Tiro, y sentir miedo y entonces finalmente quedar deshabitada. En cuanto a Gaza, sintió dolores fuertes evidentemente por la misma razón; y debido a aquel acontecimiento doloroso y sus consecuencias, experimentó un cambio de gobernación y quedó sin su rey nativo, que pereció. La ciudad de Ecrón manifiestamente cifraba en Tiro su esperanza de protección y socorro contra  el enemigo que la invadiera. Por eso, cuando Tiro quedó reducida a ruinas después que Alejandro Magno la sitió por siete meses en 332 a. de la E.C., Ecrón también se retorció con dolores fuertes, porque su esperanza había quedado desilusionada, avergonzada. Pero, ¿qué hay de la cuarta ciudad mencionada, Asdod? Aparentemente habría un cambio de población en ella, porque Jehová dijo: “un hijo ilegítimo realmente se sentará en Asdod.” La población nativa legítima no permanecería en ella. Extranjeros, forasteros, se apoderarían de la ciudad, no solo en cuanto a gobernación, sino también en cuanto a población.

14. ¿De qué actitud para con Israel había sido culpable Filistea, y cómo cortaría esto Jehová?

¹⁴ Se reconoce, pues, que la “palabra de Jehová” estuvo contra Filistea. Los filisteos habían sido muy orgullosos, arrogantes, especialmente para con el pueblo de Jehová, aun después de la restauración de éste a su país de origen. No obstante, su orgullo precedió a su ruidoso estrellarse. Al hacer las cosas ya mencionadas a las cuatro ciudades principales de Filistea, Jehová ‘cortaría el orgullo del filisteo.’ Ningún filisteo podría jactarse ya al compararse con el pueblo de Jehová. Jehová también cortaría la adoración religiosa falsa de ellos.

15. (a) ¿Qué se hará con las “cosas manchadas de sangre” y las “cosas repugnantes” de los filisteos? (b) ¿Qué proceder tomará un resto de los filisteos?

¹⁵ En la adoración que daban a sus dioses falsos, comían sacrificios que les eran repugnantes a Jehová y a su pueblo. Además, a las víctimas animales de las cuales comían en sus comidas de sacrificio no se les escurría la sangre. Había que poner un alto a aquella adoración abominable de dioses de idolatría, porque la “palabra de Jehová” pasó a decir: “Y ciertamente quitaré [al filisteo] sus cosas manchadas de sangre de su boca y sus cosas repugnantes de entre sus dientes, y a él mismo también ciertamente se le dejará quedar como residuo para nuestro Dios.” No se explica cómo se quitarán de la boca y de los dientes del filisteo aquellas cosas manchadas de sangre y repugnantes. Pero de entre todos aquellos filisteos que rehúsen observar el mandamiento de Dios y romper con la idolatría acompañada de sus sacrificios y ritos abominables, quedará un resto que lo hará voluntariamente, en  obediencia. Ese resto será “para nuestro Dios,” para Jehová de los ejércitos. ¡Qué transformación salvavidas ésta! Pero Zacarías 9:7 continúa y dice además acerca de este resto: “Y tiene que llegar a ser como un jeque en Judá, y Ecrón como el jebuseo.”

16. (a) ¿Cómo llegaría a ser “como un jeque en Judá” el resto de los filisteos? (b) El que llegaran a ser “como el jebuseo” ¿qué nivel de sociedad indicaba para los de Ecrón?

¹⁶ Por supuesto, los filisteos, por ser camitas, no podían llegar a ser jeques en la tribu de Judá, que era semita y hebrea. (Génesis 10:6, 13, 14, 21-25) Pero los del resto obediente que llegaran a ser prosélitos de la adoración de “nuestro Dios,” Jehová, podían llegar a ser “como un jeque en Judá.” Así el resto tendría una posición distinguida en asociación con el pueblo escogido de Jehová y no sería considerado como de poca o ninguna importancia. Como el jeque de un clan, recibirían responsabilidades. No obstante, estas responsabilidades serán subordinadas a las de los de la tribu de Judá mismos. Esto lo indica la declaración de que Ecrón llegará a ser “como el jebuseo.” Como los filisteos, los jebuseos eran camitas, no por medio de Mizraim el hijo de Cam, sino por medio de su hijo Canaán, y por lo tanto eran cananeos. (Génesis 10:6, 15, 16) Los jebuseos eran ocupantes primitivos de Jerusalén, que por eso solía llamarse Jebús.

17. ¿Por qué se indicó una posición favorecida para los de Ecrón al decirse que llegarían a ser “como el jebuseo”?

¹⁷ En 1070 a. de la E.C. el rey David capturó la ciudad, quitándosela a los jebuseos, y la llamó Jerusalén. (Jueces 1:21; 2 Samuel 5:4-9) Más tarde los jebuseos subyugados fueron utilizados como obreros esclavos por el hijo de David, el rey Salomón, en varias obras públicas de construcción, incluso la del magnífico templo de Jerusalén. (1 Reyes 9:15-23; 2 Crónicas 8:1-10) ¡Qué privilegio fue para aquellos jebuseos tener parte en la construcción del templo de Jehová en Jerusalén y también construir excelentes comodidades para el reino mesiánico típico de Dios en el antiguo Israel! Por eso, al llegar a ser “como el jebuseo,” Ecrón y sus habitantes que se volvieron a la adoración de “nuestro Dios,” Jehová, entraron en una posición favorecida, aunque subordinada.

18. ¿Qué experiencia tuvieron con el cristianismo los filisteos en el primer siglo E.C.?

 ¹⁸ En el primer siglo de nuestra era común las buenas nuevas del reino mesiánico de Dios les fueron predicadas a los filisteos. Recordamos que el evangelizador Felipe le predicó a un eunuco etíope mientras iban en el carro de éste en el “camino que baja de Jerusalén a Gaza” en Filistea. Después de bautizar a este converso etíope al cristianismo, Felipe lo dejó y se encontró en Asdod (griego, Azotos; el moderno Isdud), a unos cincuenta y cinco kilómetros al norte de Gaza. Indudablemente muchos filisteos respondieron a la obra evangelizadora de Felipe. (Hechos 8:26-40) Después de la conversión del centurión italiano Cornelio en 36 E.C., los filisteos pudieron ser convertidos, y entonces pudieron recibir el espíritu santo de Dios por medio de Cristo.

19. ¿Cómo se cumple en el caso de los filisteos antitípicos modernos el cuadro profético de ‘un hijo ilegítimo que realmente se sienta en Asdod’?

¹⁹ En nuestro propio siglo veinte moderno muchos religiosos han sido como los filisteos antiguos al adorar dioses falsos y pelear contra el pueblo de Jehová. Tal como la antigua Asdod, la ciudad principal de la confederación de cinco ciudades de los filisteos, experimentó un cambio de población como por hijos ilegítimos, así estos filisteos antitípicos de hoy han experimentado un cambio de personalidad. Al dedicarse a Dios por medio de Jesucristo y bautizarse en agua, cesan de ser parte de este mundo filisteo y llegan a serle ‘extraños,’ no naturales, y fuera de lugar. No van tras el comercialismo egoísta como lo hizo la antigua Tiro, ni dependen de éste ni cifran su esperanza en él como esperaba Ecrón en Tiro; tampoco confían en una fuerza militar, como lo hizo la Siria antigua. Se abstienen de adorar y servir a los dioses sedientos de sangre de este mundo moderno. Con devoción se declaran de parte de “nuestro Dios,” Jehová de los ejércitos.

20. ¿Qué participación se da con el resto de los israelitas espirituales a estos filisteos transformados de hoy?

²⁰ Dando consideración a este proceder, a estos filisteos modernos transformados se les hace participar con el resto ungido de israelitas o judíos espirituales en la promoción de la adoración de Jehová en su templo espiritual. Tal ‘como a un jeque en Judá,’ se les dan asignaciones y responsabilidades  relacionadas con esa actividad del templo. La muchedumbre de estos siervos dedicados y bautizados de Jehová Dios ya se ha hecho “grande,” y todavía sigue aumentando. Esta “grande muchedumbre” cuyo número no se da y que llega a asociarse con el resto ungido por espíritu fue predicha en Revelación 7:9-17.

21, 22. (a) ¿En qué benefició a Su pueblo el que Jehová fuera una avanzada para ellos, y por qué no pasaría por ellos ningún señalador de tareas? (b) ¿Cómo ha cumplido Jehová esta profecía para con su resto del Israel espiritual hoy día?

²¹ Las antiguas Filistea, Fenicia y Siria eran enemigas violentas del resto restaurado de los judíos que habían estado en el destierro. Para marcar un contraste entre sus tratos con aquellos enemigos y sus tratos con su pueblo escogido, la casa de Israel, Jehová de los ejércitos continuó diciendo: “Y ciertamente acamparé como una avanzada para mi casa, para que no haya nadie que pase y nadie que regrese; y ya no pasará por ellos un señalador de tareas, porque ahora lo he visto con mis ojos.”—Zacarías 9:8.

²² Al acampar como una avanzada, Jehová de los ejércitos podía evitar que los enemigos que atacaran se acercaran a Su “casa” y los invadieran y entonces se retiraran. Como “avanzada” él evitaría que ya pasara por ellos un “señalador de tareas” esclavizador y los esclavizara. De manera semejante a esto, el mismo Jehová de los ejércitos ha protegido a su “casa” de israelitas espirituales en este “tiempo del fin,” cuando los enemigos se han reunido en masa como nunca antes en oposición a la adoración de Jehová en su templo espiritual. Fortalecidos por su poderoso espíritu, la “casa” de Jehová del Israel espiritual resiste con buen éxito todos los esfuerzos de ‘señaladores de tareas’ humanos por pasar por la heredad espiritual de ellos y llegar a ser su señalador de tareas religioso. Imitando a los apóstoles de Cristo, obedecen a Dios como gobernante más bien que a los hombres.—Hechos 5:29.

23. (a) ¿Qué significa la expresión de Jehová: “Ahora lo he visto con mis ojos” en cuanto a la situación de su pueblo en medio de toda la humanidad? (b) ¿Cómo se realiza esto hoy en cuanto al resto espiritual y la “grande muchedumbre” de compañeros de adoración?

²³ Jehová de los ejércitos sabe de las amenazas y esfuerzos de los enemigos contra los que lo adoran en Su templo. Como dice él: “Ahora lo he visto con mis ojos.” Esto corresponde con lo que dijo antes en su “declaración formal,”  con estas palabras: “La palabra de Jehová está contra la tierra de Hadrac, y en Damasco es donde descansa; porque Jehová tiene un ojo sobre el hombre terrestre y sobre todas las tribus de Israel.” (Zacarías 9:1) Él tiene su ojo observador no solo sobre “todas las tribus de Israel,” sino también sobre el hombre terrestre. Es decir, sobre toda la humanidad aparte de su pueblo escogido. Por eso hizo su declaración formal contra los enemigos tradicionales como Siria, Fenicia y Filistea que habían abusado de las doce tribus de Israel. Esta “declaración formal” es profética y aplica espiritualmente hoy a los enemigos del Israel espiritual de Jehová y de la “grande muchedumbre” de compañeros de adoración. La diferencia entre cómo Jehová de los ejércitos trata a todos estos adoradores Suyos y cómo trata a las correspondencias del día actual de Siria, Fenicia y Filistea ya se puede ver. La diferencia completa se podrá observar durante el tiempo de “tribulación grande” que se acerca cuando él libre completamente de todos sus enemigos impíos a sus adoradores leales.—Mateo 24:21, 22; Revelación 7:14, 15; 19:11-21.

“¡MIRA! TU REY MISMO VIENE”

24. (a) En vista de la experiencia de Gaza, ¿qué preguntas se hacen acerca del objeto de su hostilidad, Jerusalén? (b) ¿Por qué diferirá el clamar de Jerusalén del de Gaza?

²⁴ Un rey había de perecer de la ciudad filistea de Gaza, pero ¿qué había de acontecer en cuanto al objeto de la hostilidad filistea, Jerusalén, llamada poéticamente Sión? ¿Va a sentir ella, como Gaza, “dolores fuertes” al ver el derribo de la plaza fuerte del comercialismo codicioso y la fuerza militar no teocrática? ¿Va a clamar por dolor extremo y miedo aterrorizante? ¡Clamará, pero no en armonía con Gaza! Porque, después de hacer su declaración formal contra Siria, Fenicia y Filistea, Jehová pasa a decir: “Ponte muy gozosa, oh hija de Sión. Grita en triunfo, * oh hija de Jerusalén. ¡Mira! Tu rey mismo viene a ti. Es justo, sí, salvado; humilde, y cabalga sobre un asno, aun sobre un animal plenamente desarrollado hijo de un asna. Y ciertamente cortaré el carro de guerra de Efraín y el caballo de Jerusalén. Y el arco de batalla tiene que ser  cortado. Y él realmente hablará paz a las naciones; y su gobernación será de mar a mar y desde el Río hasta los cabos de la tierra.”—Zacarías 9:9, 10.

25. ¿Por qué tiene la “hija de Jerusalén” toda razón para gritar en triunfo y ponerse muy gozosa por el acercamiento del rey?

²⁵ Al cumplirse esa gloriosa promesa, ¿por qué no tendría Jerusalén cuanta razón buena hubiera en el mundo para estar muy gozosa y ‘gritar en triunfo’? Porque en el tiempo en que se dio esta promesa divina por medio del profeta Zacarías, Jerusalén estaba sin rey propio. Meramente tenía un gobernador provincial a quien el emperador de Persia, Darío I, había nombrado, a saber, Zorobabel el hijo de Sealtiel de la línea familiar real de David. El reino de David había sido derribado por los babilonios unos noventa años antes, en 607 a. de la E.C., cuando Jerusalén fue totalmente destruida y su rey Sedequías fue deportado a Babilonia. Aunque ya habían pasado los setenta años en que Jerusalén quedó completamente desolada, los Tiempos de los Gentiles de 2.520 años en los cuales las naciones no judías habían de pisotear el derecho de Jerusalén a un reinado davídico tenían que seguir adelante hasta el año 1914 E.C. Por eso, en el día de Zacarías la “hija de Jerusalén” esperaba anhelantemente la venida del verdadero Rey Mesías en la línea de David, un Mesías prefigurado por el gobernador Zorobabel.—Ageo 2:23.

26. ¿Por qué no tenemos que conjeturar con incertidumbre en cuanto al cumplimiento inicial de esta profecía de Zacarías?

²⁶ Hoy nosotros, que estamos interesados en el verdadero Mesías, no en un Cristo falso, no tenemos que conjeturar con incertidumbre en cuanto al cumplimiento inicial de la profecía de Zacarías. Está registrado y descrito para nosotros por lo menos por tres testigos oculares de ello, a saber, Mateo Leví, recaudador de impuestos, Juan Marcos, un habitante de Jerusalén, y Juan el hijo de Zebedeo, además de un historiador del primer siglo que investigó los hechos del caso, el médico Lucas de Asia Menor. Sucedió el domingo 9 de Nisán de 33 E.C. Mateo Leví nos dice:

Pues bien, cuando se acercaron a Jerusalén y llegaron a Betfage en el monte de los Olivos, entonces Jesús envió a dos discípulos, diciéndoles: “Pónganse en camino a la aldea que está a su vista y en seguida hallarán un asna atada, y un pollino con ella; desátenlos y tráiganmelos. Y  si alguien les dice algo, tienen que decir: ‘El Señor los necesita.’ Con eso él los enviará inmediatamente.”

Esto verdaderamente se efectuó para que se cumpliera lo que se habló por medio del profeta que dijo: “Digan a la hija de Sión: ‘¡Mira! Tu Rey viene a ti, de genio apacible, y montado sobre un asno, sí, sobre un pollino, prole de una bestia de carga.’”

De modo que los discípulos se pusieron en camino e hicieron exactamente como les ordenó Jesús. Y trajeron el asna y su pollino, y pusieron sobre éstos sus prendas exteriores de vestir, y él se sentó sobre éstas. La mayor parte de la muchedumbre tendió sus prendas exteriores de vestir en el camino, mientras otros cortaban ramas de los árboles y las tendían por el camino. En cuanto a las muchedumbres, los que iban delante de él y los que seguían clamaban: “¡Salva, rogamos, al Hijo de David! ¡Bendito es el que viene en el nombre de Jehová! ¡Sálvalo, rogamos, en las supremas alturas!”

Entonces cuando entró en Jerusalén, toda la ciudad se puso en conmoción, diciendo: “¿Quién es éste?” Y las muchedumbres seguían diciendo: “¡Este es el profeta Jesús, de Nazaret de Galilea!”

Y entró Jesús en el templo y echó fuera a todos los que vendían y compraban en el templo, y volcó las mesas de los cambistas y los bancos de los que vendían palomas. Y les dijo: “Está escrito: ‘Mi casa será llamada casa de oración,’ pero ustedes la hacen cueva de salteadores.” También, vinieron a él ciegos y cojos en el templo, y los curó.

Cuando los principales sacerdotes y los escribas vieron las cosas maravillosas que hizo y a los muchachos que estaban clamando en el templo y diciendo: “¡Salva, rogamos, al Hijo de David!” se indignaron y le dijeron: “¿Oyes lo que éstos están diciendo?” Jesús les dijo: “Sí. ¿Nunca leyeron esto: ‘De la boca de los pequeñuelos y de los lactantes has proporcionado alabanza’?”—Mateo 21:1-16.

27. Si los discípulos no hubieran clamado, ¿cómo se habría cumplido la profecía?

²⁷ Y el médico judío Lucas añade este detalle:

Sin embargo, algunos de los fariseos de entre la muchedumbre le dijeron: “Maestro, reprende a tus discípulos.” Pero en respuesta él dijo: “Les digo: Si éstos permanecieran callados, las piedras clamarían.”—Lucas 19:39, 40; vea también Marcos 11:1-18; Juan 12:12-19.

28. ¿Cómo fue Jesús, en su entrada triunfal en Jerusalén, pacífico, “humilde,” “justo” y “salvado”?

²⁸ Así, en vez de montar un caballo de guerra, Jesucristo montó pacíficamente un asno y entró sobre él en Jerusalén,  diferente de lo que hizo Herodes el Grande, que, después de tres meses de sitiar a Jerusalén en el año 37 a. de la E.C. se apoderó violentamente de Jerusalén y derribó el trono del rey hasmoneo (macabeo), Antígono de la tribu de Leví. Jesús ciertamente era “humilde,” como había predicho Zacarías 9:9. No era un falso Cristo o falso Mesías, sino que era “justo,” el Mesías vindicado por su Padre celestial Jehová. Era en realidad “justo” porque era perfecto en la carne, sin pecado, sin tacha, y por lo tanto capacitado para ofrecerse como sacrificio humano perfecto para quitar el pecado de todo el mundo injusto de la humanidad. (Hechos 7:52; Hebreos 7:26; 1 Juan 2:1) Ciertamente era “salvado,” tal como su antecesor antiguo el rey David fue salvado al dársele la victoria sobre sus enemigos. (2 Samuel 22:1-4; 8:6, 14) No fue en vano que la grande muchedumbre clamó a medida que Jesús entraba triunfalmente en Jerusalén: “Hosanna al Hijo de David,” o “¡Salva, rogamos, al Hijo de David!” Siete días más tarde el Dios Todopoderoso salvó a Jesús de la muerte resucitándolo a vida inmortal en el cielo.—Hebreos 5:7-10.

29. (a) En cuanto a sus discípulos espirituales, ¿cómo ‘habló paz a las naciones’ Jesucristo? (b) ¿Cómo destruye él todo equipo de guerra dentro y fuera de la cristiandad, y cuál será el resultado de que hable paz a la “grande muchedumbre” de hoy?

²⁹ Es a él que se había de llamar “Príncipe de Paz.” (Isaías 9:6, 7) Los discípulos judíos de él vinieron de todas las tribus de Israel, incluso Efraín y Judá, y él los unió en pacífica hermandad cristiana; entre sus discípulos hasta derribó la enemistad que existía entre los que eran judíos circuncisos naturales y los que eran gentiles. (Efesios 2:11-20) De este modo ya ha hablado “paz a las naciones.” Pero la cristiandad ha rehusado escuchar su habla y continúa guerreando dentro de sí misma hasta este día. En la venidera “guerra del gran día de Dios el Todopoderoso” en Har-Magedón, Jehová Dios usará a su Rey Mesiánico para destruir los carros de guerra y los arcos y todo el equipo de guerra violenta que se encuentra hoy dentro y fuera de la cristiandad. (Revelación 16:14-16; 19:11-21) Destruirá a todos los promotores de guerra violenta entre la humanidad, en todas las naciones. Pero a la “grande muchedumbre” de adoradores de Jehová  que aman la paz y que están en Su templo espiritual, procedentes de todas las naciones, el victorioso Rey Jesucristo les hablará paz y en paz, y serán conservados.—Revelación 7:14.

30. ¿Cómo, después del fin de los Tiempos de los Gentiles en 1914 E.C., fue Jesucristo presentado formalmente a la Jerusalén antitípica como Rey pero qué pregunta surge en cuanto a la manera en que se le recibió?

³⁰ En 1914 E.C., cuando terminaron los 2.520 años de los Tiempos de los Gentiles en que las naciones gentiles habían de pisotear el derecho de Jerusalén a una gobernación real mesiánica en la línea real de David, el Dios Altísimo Jehová instaló a Jesús el Mesías en el trono celestial para que reinara y fuera sojuzgando entre sus enemigos. (Salmo 110:1-6; Hechos 2:34-36; Hebreos 10:12, 13) Durante la I Guerra Mundial (1914-1918 E.C.) el resto dedicado y bautizado de israelitas espirituales proclamó públicamente que los Tiempos de los Gentiles habían terminado y que el Dios Altísimo había hecho a su Hijo Jesucristo Rey reinante en los cielos. Así el Rey Mesiánico de Jehová estaba siendo presentado especialmente a la cristiandad, que fue prefigurada por la Jerusalén del primer siglo E.C. Pero, ¿recibió la cristiandad, que afirmaba estar compuesta de discípulos de Cristo, a Cristo como Rey, un Rey cuya “gobernación” había de ser “de mar a mar y desde el Río hasta los cabos de la tierra”?

31. Hasta diciembre de 1918, ¿qué prueba hay de si la cristiandad recibió al Mesías de Jehová como su Rey o no?

³¹ No según lo que la cristiandad le hizo al resto ungido de sus “hermanos” espirituales, lo cual fue igual que hacérselo a Jesús el Mesías mismo. (Mateo 25:40, 45; Marcos 9:37) Tres años y medio después del fin de los Tiempos de los Gentiles, la cristiandad, envuelta en guerra, llevó a una gran culminación la persecución y supresión del resto de los hermanos espirituales de Cristo, en la primavera de 1918 E.C. (Revelación 11:2-10) No fue sino hasta después de haber hecho eso que la cristiandad puso fin a su primera guerra mundial, el 11 de noviembre de 1918. Imitando a la Jerusalén del primer siglo E.C., la cristiandad rehusó recibir al Rey Mesiánico de Jehová. Al mes siguiente (diciembre, 1918), la cristiandad se declaró públicamente a favor de la propuesta Liga o Sociedad de  Naciones como “la expresión política del Reino de Dios en la Tierra.”

32. En vista del proceder de la cristiandad, ¿no hubo nadie que recibiera al Rey Mesiánico de Jehová? ¿Qué tendrían que hacer éstos, según la profecía?

³² Pero, ¿no hubo nadie que recibiera al Rey Mesiánico que presentó Jehová de los ejércitos? ¡Sí, lo hubo! Tal como el domingo 9 de Nisán de 33 E.C. hubo un resto de judíos, a saber, los discípulos de Jesucristo, que lo aclamaron y recibieron al montar él a la manera de los reyes y entrar en Jerusalén, así hubo un resto de israelitas espirituales que hicieron lo mismo después del fin de los Tiempos de los Gentiles en 1914 E.C. Por la persecución y las medidas represivas de gobiernos gentiles de la cristiandad, fueron esparcidos y desbandados, tal como lo fueron los discípulos de Jesús después que él fue traicionado y arrestado, al quinto día después de entrar triunfalmente en Jerusalén. Pero en el primer año posbélico de 1919 E.C. cuando fueron revivificados por el espíritu dador de vida de Dios y restablecidos activamente en Su servicio, rechazaron a la Sociedad de Naciones, que fue adoptada y puesta en vigor aquel año. En vez de aceptar aquel falso reino de Cristo, adoptaron el espíritu de Zacarías 9:9 y se hicieron ‘muy gozosos’ y empezaron a ‘gritar en triunfo,’ porque su Rey, el verdadero Mesías-Cristo, había venido a ellos.

33. (a) ¿Cómo han dejado que se conozca su gozo y que se oiga su gritar desde 1919 E.C. estos que han recibido al Rey? (b) ¿Cuándo y cómo cesará de montar el asno pacífico el Mesías-Cristo, y mientras viaja hacia dónde?

³³ Hicieron que el gozo de ellos se conociera por todo el mundo. Hicieron que su gritar se escuchara mundialmente. ¿Cómo? Iniciando en 1919 E.C. la más grande campaña para la proclamación del reino mesiánico de Dios que el mundo de la humanidad ha conocido. (Mateo 24:14; Revelación 14:6) Han dejado que la proclamación de las buenas nuevas del reino mesiánico de Dios se oiga hasta la distancia que se predijo que se extendería la “gobernación” del Mesías: “de mar a mar y desde el Río [Éufrates] hasta los cabos de la tierra.” (Zacarías 9:10; Salmo 72:8) Ya 208 países y grupos insulares han oído, y en 165 idiomas. Al tiempo debido e inalterable de Dios —muy pronto— toda la cristiandad y todos los otros elementos  de este sistema de cosas mundano tendrán que ser quitados de todo este territorio en la “grande tribulación” como la cual el mundo no ha conocido una antes, la cual se avecina rápidamente. En Revelación 19:11-21 no se representa ya al Mesías-Cristo montando un asno pacífico, sino sobre un caballo de guerra blanco, a la carga en la batalla para quitar a todos los opositores que han estado plantados ilegítimamente en su dominio terrestre desde 1914 E.C.

EL VOLVERSE DE LOS PRISIONEROS A LA PLAZA FUERTE

34. (a) ¿Simplemente proclamó liberación para los prisioneros Jesús el Mesías? (b) ¿Qué preguntas hace surgir el anuncio de Jehová a la “mujer” en Zacarías 9:11, 12?

³⁴ Jesús el Mesías, cuando estuvo en la Tierra como ser humano perfecto, fue enviado a “proclamar libertad a los llevados cautivos.” (Isaías 61:1; Lucas 4:16-21) No solo proclama esto, sino que después de su proclamación de ello lo otorga a los cautivos. La declaración formal de Jehová por medio de Zacarías predice esto, pues pasa a decir: “También, tú, oh mujer, por la sangre de tu pacto ciertamente enviaré tus prisioneros fuera del hoyo en el cual no hay agua. Vuélvanse a la plaza fuerte, prisioneros de la esperanza.” (Zacarías 9:11, 12) ¿A quién se llama aquí mujer, quiénes son los “prisioneros” y qué es la “plaza fuerte”?

35. ¿En qué ocasión se derramó la sangre del pacto en el cual está la “mujer” a quien aquí se habla?

³⁵ Aquello a que se habla como a una mujer es la organización que está en pacto con Jehová Dios por la preciosa sangre de vida. No, no es la Jerusalén terrestre ni la nación terrestre del Israel circunciso natural. Es verdad que la antigua nación de Israel estaba en un pacto nacional con Jehová por medio de la sangre de las víctimas animales sacrificadas por el mediador Moisés en el monte Sinaí en Arabia. (Éxodo, capítulo 24) Según aquel convenio nacional validado con aquella sangre animal, el resto de israelitas había sido soltado de su prisión en el destierro en Babilonia en 537 a. de la E.C. Pero de lo que hablaba ahora Jehová por medio de Zacarías era de una liberación que estaba en el futuro lejano, mucho después de aquella liberación del destierro babilónico. Es una liberación del hoyo  sin agua que viene después de la presentación del Rey Mesiánico de Jehová. Viene después de la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén cinco días antes de la Pascua judía de 33 E.C. En aquel Día de la Pascua se derramó sangre en sacrificio.

36. ¿A la sangre de quién se hace referencia aquí, y con quién se hace el pacto por sangre, y a quién se llama “mujer” en Zacarías 9:11?

³⁶ ¿La sangre de quién? La sangre del Mesías, cuya sangre había sido representada típicamente por la sangre de todos los corderos pascuales que los judíos sacrificaron anualmente desde aquella primera Pascua allá en Egipto en 1513 a. de la E.C. (1 Corintios 5:7; Juan 1:29, 36; 1 Pedro 1:18, 19) Por virtud de la sangre del Mesías, más preciosa que la de todas las víctimas animales sacrificadas por Israel, se puso en vigor un nuevo pacto. ¿Con quién? No con la Jerusalén terrestre ni con el Israel natural, que rechazaron al Rey Mesiánico y causaron su muerte. Sino con el Israel espiritual, circunciso en el corazón, judío en sentido interior. (Jeremías 31:31-34; Hebreos 8:7 a 9:15) El Mediador de este nuevo pacto entre Jehová y el Israel espiritual es el Mesías Jesús. Por esto, es a Israel espiritual que se habla como a una mujer en un pacto por sangre en Zacarías 9:11.

37, 38. (a) ¿Quiénes son los “prisioneros” de la mujer, y qué es el hoyo sin agua en este siglo veinte? (b) ¿Qué significado mayor pudiera dársele al hoyo sin agua, y qué pacto pone en vigor la sangre?

³⁷ Entonces, ¿dónde estaban aquellos “prisioneros” de esta mujer simbólica? Aquí en este siglo veinte y en esta “conclusión del sistema de cosas” estos “prisioneros” son el resto ungido de israelitas espirituales. La historia de este siglo registra que durante la I Guerra Mundial éstos sí llegaron a estar bajo servidumbre a la religiosa Babilonia la Grande y sus patrocinadores políticos y militares. En aquella condición estaban como en un “hoyo en el cual no hay agua.” ¡No había refrigerio espiritual allí, ninguna esperanza de que salieran! Pero por la sangre derramada de Cristo como sacrificio de rescate los pecados de ellos en esta condición les fueron perdonados y fueron restaurados al favor de Jehová y a su heredad espiritual legítima en la Tierra, como individuos que ya no estaban desterrados de Él. Pero el hoyo sin agua también pudiera representar la condición desfavorable más amplia de estar bajo la  condenación general del pecado y bajo su pena de muerte, heredada de nuestros primeros padres humanos pecaminosos, Adán y Eva. Realmente se requería la sangre redentora de Cristo para sacar de aquella condición a los que componen este resto espiritual. La sangre de Él fue lo que se aplicó para poner en vigor el nuevo pacto. Jesús dijo:

³⁸ “Esto significa mi ‘sangre del pacto,’ que ha de ser derramada a favor de muchos para perdón de pecados.” (Mateo 26:28) “Esta copa significa el nuevo pacto en virtud de mi sangre, que ha de ser derramada a favor de ustedes.”—Lucas 22:20; Hebreos 13:20.

39. ¿De qué fuente únicamente podían tener esperanza aquellos “prisioneros” que estaban en el hoyo sin agua, y qué llamada les expidió Jehová en 1919 E.C.?

³⁹ Así, por la aplicación de la sangre del nuevo pacto hecho con el Israel espiritual Jehová de los ejércitos envió al resto aprisionado fuera del “hoyo” sin agua de la condenación del pecado y la muerte. (Hebreos 12:24) La religiosa Babilonia la Grande no ofrecía a estos “prisioneros” ninguna esperanza; solo podían tener “esperanza” al confiar en las promesas amorosas de Jehová Dios y su Mesías. A estos que estaban en destierro espiritual bajo Babilonia la Grande, Jehová de los ejércitos expidió esta llamada en 1919 E.C.: “Vuélvanse a la plaza fuerte, prisioneros de la esperanza.”—Zacarías 9:12.

40. (a) ¿Qué significaba aquella llamada divina que debían hacer los “prisioneros”? (b) ¿Qué es la “plaza fuerte” a la cual debían volver los prisioneros?

⁴⁰ ¡Esa llamada divina significaba que aquellos “prisioneros de la esperanza” tenían que salir de Babilonia la Grande! (Revelación 18:1-4) La palabra “plaza fuerte” nos recuerda las palabras de 2 Samuel 5:7-9: “David procedió a tomar la fortaleza de Sión, es decir; la ciudad de David. . . . Y David se puso a morar en la fortaleza, y se le llegó a llamar la ciudad de David.” Pero la capital del rey David fue ampliada hasta incluir más que el monte Sión, y se le llegó a llamar Jerusalén. De modo que Jerusalén es la “fortaleza,” o “plaza fuerte,” no tanto en sí misma como ciudad muy fortificada, sino por lo que representó. ¿Qué representó? El reino mesiánico de Dios, porque su rey humano era ungido con aceite santo para que  fuera gobernante y este gobernante ungido se sentaba en el “trono de Jehová.”—2 Samuel 5:1-3; 1 Crónicas 29:23.

41. (a) Esta vuelta de los “prisioneros” fue representada típicamente por ¿qué, en 537 a. de la E.C.? (b) ¿Por qué fue al reino que los “prisioneros” pudieron volver en 1919 E.C.?

⁴¹ En 537 a. de la E.C. el resto de desterrados en Babilonia volvió a la tierra de Judá y reconstruyó la ciudad de Jerusalén, volviendo así a la plaza fuerte terrestre. Su proceder fue una representación típica del proceder del resto moderno del Israel espiritual. Obedeciendo la llamada de Jehová, el resto ungido salió de Babilonia la Grande en 1919 E.C. y volvió a la “plaza fuerte” espiritual. ¿Qué pudiera ser fortaleza más inexpugnable que el reino mesiánico de Dios que no puede ser sacudido? Puesto que la plaza fuerte terrestre de Jerusalén representaba el reino mesiánico de Jehová, igualmente la plaza fuerte o fortaleza espiritual representa aquello a lo cual la antigua Jerusalén tenía el derecho divino, a saber, el reino de Jehová del verdadero Mesías sentado a la diestra de Dios en el cielo. Los Tiempos de los Gentiles durante los cuales las naciones habían de pisotear aquel derecho divino al Reino terminaron en 1914 E.C., e inmediatamente nació en los cielos el reino mesiánico. (Revelación 12:1-9) De manera que el resto ungido, al ser soltado en 1919 E.C., pudo ‘volver’ a aquel Reino parecido a una plaza fuerte, un Reino que ellos habían estado proclamando desde 1914 E.C. Mostraron que lo hicieron al renovar su predicación del Reino como nunca antes.

42. ¿Qué puede decir el resto del Israel espiritual hoy en cuanto al cumplimiento de esta promesa de Jehová a la “mujer”: “Hoy te informo: ‘Te pagaré de vuelta, oh mujer, una porción doble’”?

⁴² Hubo excelente razón para que el resto ungido ‘volviera a la plaza fuerte,’ porque Jehová de los ejércitos pasó a decirle al Israel espiritual como a una mujer: “También, hoy te informo: ‘Te pagaré de vuelta, oh mujer, una porción doble.’” (Zacarías 9:12) ¿Y no ha hecho eso Jehová de los ejércitos? Sí. Hoy cuando el resto ungido de israelitas espirituales liberados mira atrás, se ven obligados a admitir que lo que tuvieron que aguantar durante la I Guerra Mundial de manos de Babilonia la Grande y sus amantes del mundo no fue nada en comparación con las bendiciones espirituales de que están disfrutando ahora  en su legítima heredad espiritual. ¡Especialmente desde el fin de la II Guerra Mundial! Ha sido más de lo que esperaban de manos de su Libertador, Jehová de los ejércitos. Ha sido como una “porción doble.” ¡Qué bendiciones tienen!

GUERRA ESPIRITUAL CONTRA LA SÉPTIMA POTENCIA MUNDIAL

43. En Zacarías 9:13-15, ¿cómo dijo Jehová que usaría a su pueblo en una guerra espiritual ofensiva?

⁴³ Jehová de los ejércitos previó a los atacadores futuros de su pueblo, sus adoradores. ¿Qué clase de acción tomaría él? Tanto ofensiva como defensiva. En cuanto a su acción ofensiva, dijo: “‘Porque ciertamente pisaré como a mi arco a Judá. El arco ciertamente llenaré con Efraín, y ciertamente despertaré a tus hijos, oh Sión, contra tus hijos, oh Grecia, y ciertamente te haré [es decir, a Sión] como la espada de un hombre poderoso.’ Y sobre ellos Jehová mismo será visto, y su flecha ciertamente saldrá justamente como el relámpago. Y el cuerno el Señor Soberano Jehová mismo tocará, y ciertamente irá con las tempestades de vientos del sur. Jehová de los ejércitos mismo los defenderá, y ellos realmente devoraran y sojuzgarán las piedras de las hondas. Y ciertamente beberán —harán alboroto— como si hubiera vino; y realmente quedarán llenos como el tazón, como las esquinas del altar.”—Zacarías 9:13-15.

44. El gozo del pueblo victorioso de Dios sería como gozo causado por medio de ¿qué? y, por eso, ¿a qué potencia mundial venidera no tenían que temer?

⁴⁴ En ese guerrear figurativo, los adoradores de Jehová han de salir victoriosos, porque harán alboroto de gozo, tal como si el corazón se les hubiera regocijado con vino. (Salmo 104:15) Así, pues, en el día de Zacarías, los israelitas restaurados no tenían nada que temer de los ‘hijos de Grecia,’ cuando Alejandro Magno condujo a éstos a la posición de dominación mundial como la Quinta Potencia Mundial. Babilonia la destructora de Jerusalén había caído ahora como la Tercera Potencia Mundial. Medo-Persia dominaba entonces la Tierra como la Cuarta Potencia Mundial. Y en 332 a. de la E.C. Grecia había de tomar su  lugar como la Quinta Potencia Mundial y gobernar la tierra de Judá.

45. (a) Con qué brote indirecto que saldría de la Potencia Mundial Griega ha tenido que pelear en guerra espiritual el resto ungido, y en cuanto a qué cuestión? (b) ¿Cómo han salido vencedores los ‘hijos de Sión’?

⁴⁵ Sin embargo, según Daniel 8:8-25, había de haber un brote que saldría del Imperio Griego y penetraría en el Imperio Romano como la Sexta Potencia Mundial y entonces seguiría adelante hasta dentro del ‘cuerno pequeño’ simbólico, la potencia mundial binaria de Gran Bretaña y los Estados Unidos como la Séptima Potencia Mundial. Con esta Séptima Potencia Mundial que afirma ser cristiana el resto ungido del Israel espiritual ha tenido que contender, especialmente durante las Guerras Mundiales I y II. Es una guerra espiritual lo que han tenido que pelear en un esfuerzo por mantenerse neutrales en cuanto a las controversias de las potencias políticas mundanas y obedecer a Dios como gobernante más bien que a hombres nacionalistas. (Hechos 5:29-32) Los ‘hijos de Sión’ espirituales han salido vencedores por fe en la Palabra de Dios y por su fidelidad al reino mesiánico de Jehová. Esto no ha sucedido en el caso del Movimiento Sionista de los judíos naturales, circuncisos, hasta ahora.

46. ¿Cómo utiliza Jehová a su resto ungido en la Tierra como arco y flecha, con qué velocidad va su flecha, cómo toca él su “cuerno” simbólico, y qué usa como la “espada de un hombre poderoso”?

⁴⁶ Cuando la Séptima Potencial Mundial propuso la Sociedad de Naciones y trabajó por ella en 1918-1919 como la “expresión política del Reino de Dios en la Tierra,” el reino mesiánico de Jehová establecido en los cielos en 1914 E.C. y representado por la antigua Sión se erguía en oposición a la falsificación de hechura humana. Jehová usará su reino como la “espada de un hombre poderoso.” Los “hijos del reino” (los hijos espirituales de Sión) proclaman por todo el mundo el mensaje del Reino, que también es como una espada espiritual. (Mateo 13:38, 43; Efesios 6:17) Como Judá de la antigüedad (el arco) y como Efraín (la flecha), Jehová usa a la parte sobreviviente de más edad del resto ungido para impulsar a la parte más nueva como flecha en la declaración del mensaje de juicio del Señor Soberano Dios contra los enemigos del reino mesiánico. La “flecha” simbólica de Jehová se apresura  “justamente como el relámpago” a la proclamación del Reino, la declaración del “día de la venganza de parte de nuestro Dios.” (Isaías 61:1, 2) Por medio de las explicaciones de hoy día de su Santa Palabra la Biblia, Jehová hace sonar el “cuerno” espiritual para llamar a su resto ungido al guerrear espiritual.

47. (a) ¿Especialmente desde cuándo ha sido visto Jehová sobre su pueblo, y en qué respecto los ha defendido? (b) ¿Cómo han sojuzgado a las figurativas “piedras de las hondas,” y ante qué se llenan de gozo como con vino?

⁴⁷ A él mismo se le ve sobre ellos, porque desde 1931 E.C. han sido específicamente llamados por Su nombre, testigos cristianos de Jehová. Contra los enemigos de su reino mesiánico él irá como “con las tempestades de viento del sur,” que son notablemente violentas en el Oriente Medio. Pero a su resto fiel de israelitas espirituales los defenderá, conservando la fe y espiritualidad de ellos y su heredad espiritual dada por Dios. Los enemigos arrojan mucha disuasiva aturdidora contra el resto restaurado, pero el resto muestra que puede recibir esas simbólicas “piedras de las hondas” sin que se les aturda hasta quedar fuera de acción y realmente sojuzgan esas “piedras de las hondas,” nulificando su efecto. Tal como los tazones del templo se llenaban con la sangre de víctimas animales y su contenido se arrojaba contra el lado del altar de cobre del sacrificio, empapando sus esquinas, así el que Jehová derrame la sangre vital de sus enemigos al destruirlos llenará de gozo al resto defendido, como si la sangre de los enemigos fuera vino que fuera legítimo beber, para que sus corazones se regocijaran.

48. ¿Con qué clase de ternura prometió Jehová tratar a su pueblo dedicado, y como qué clase de piedras han relucido ellos?

⁴⁸ En vez de ser como un guerrero en asalto contra su resto de israelitas espirituales, Jehová será tierno para con ellos como un pastor pacífico. Por eso lleva su “declaración formal” a un punto culminante, diciendo: “Y Jehová su Dios con certeza los salvará en aquel día como el rebaño de su pueblo; porque serán como las piedras de una diadema reluciendo sobre su terreno. Porque ¡oh cuán grande es su bondad, y cuán grande es su hermosura! Grano es lo que hará medrar a los jóvenes, y vino nuevo a las vírgenes.”—Zacarías 9:16, 17.

49, 50. (a) ¿Desde cuándo honró Jehová a los que honraban su nombre? (b) ¿Cómo obra Jehová como Salvador de su rebaño? ¿Hasta qué grado le son preciosos éstos?

 ⁴⁹ En los días de Zacarías, aquélla fue una profecía que fortalecía el corazón. Hoy, en esta fecha tardía en el “tiempo del fin” de la Séptima Potencia Mundial y todo el resto de este sistema de cosas militarizado, la profecía ha llegado a ser una experiencia que se acerca ahora a una grandiosa culminación.

⁵⁰ Desde la publicación del artículo principal “¿Quién quiere honrar a Jehová?” en el número del 1 de enero de 1926 de The Watch Tower, se ha declarado sobresalientemente por todo el mundo que Jehová es el Dios del resto ungido de israelitas espirituales. Tal como hace mucho tiempo Él había dicho por medio de un “hombre de Dios” profético: “A los que me honran honraré,” él sí honró a aquel resto que honraba a Jehová. (1 Samuel 2:30) Los salvó a través de las persecuciones y peligros de la peor guerra de toda la historia humana, la II Guerra Mundial (1939-1945 E.C.), porque estos honorables israelitas espirituales le eran amados; tal como un rebaño de ovejas le es a su pastor del Oriente Medio. ¡Qué preciosas son para el que lleva una diadema real las piedras de ésta, que hacen impresionante por su relumbre la apariencia de él! Así de preciosas como esas piedras relumbrantes en una real cobertura para la cabeza son los fieles del espiritual “rebaño de su pueblo.” Todavía los salvará del ataque final del enemigo.

51. ¿Cómo ha llegado a ser para el resto el cuadro mental de Jehová, y como con qué provisiones ha hecho él que ellos medren espiritualmente?

⁵¹ ¡Qué grande ha resultado la bondad de Jehová para con ellos! ¡Qué hermoso se les ha hecho el cuadro mental que tienen de Él! Como con abundantes cosechas de grano él los ha alimentado con alimento espiritual de su Santa Palabra revelada. Como con vino nuevo, el corazón de ellos ha sido alegrado. Todo esto ha hecho que medren espiritualmente.

[Nota]

[Preguntas del estudio]

 [Mapa de la página 264]

(Para ver el texto en su formato original, consulte la publicación)

TIERRA DE PALESTINA

DURANTE EL REINADO DE LOS REYES PERSAS

KITIM (CHIPRE)

Hamat

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TIERRA DE HADRAC (?)

Mtes. del Líbano

SIRIA

FENICIA

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Damasco

BASÁN

Samaria

Río Jordán

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Ascalón

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FILISTEA

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