Capítulo 2

El Poseedor inmortal del “propósito eterno”

1, 2. ¿Quién únicamente pudiera tener un “propósito eterno,” y qué dijo Moisés acerca de ése?

¡“PROPÓSITO eterno”! ¿Quién pudiera tener un propósito de esa clase sino un Dios que viviera para siempre? La evolución, según la enseñan muchos científicos modernos, no pudiera tener tal propósito, puesto que el accidente o la casualidad, con lo cual comienza la teoría no probada de la evolución, no acontece con propósito y no tiene propósito. En el siglo quince antes de nuestra era común un legislador y poeta de fama mundial, a saber, Moisés hijo de Amram, llamó atención a un Dios así, un Dios de eternidad, diciendo:

² “Antes que nacieran las montañas mismas, o tú procedieras a producir como con dolores de parto la tierra y el terreno producto, aun desde tiempo indefinido hasta tiempo indefinido tú eres Dios. . . . Porque mil años son a tus ojos solo como el día de ayer cuando ha pasado, y como una vigilia [de cuatro horas] durante la noche.”—El libro de los Salmos, número Sal. 90, versículos 2-4, en la Biblia.

3. ¿Por qué podía cumplir ese propósito plenamente el “Rey de la eternidad”?

³ En el primer siglo de nuestra era común un firme creyente en el legislador Moisés llamó atención a este mismo Dios, que no tiene limitaciones de tiempo ni en el pasado ni en el futuro, al escribir: “Ahora al Rey de la eternidad, incorruptible, invisible, el único Dios, sea honra y gloria para siempre jamás. Amén.” (1 Timoteo 1:17) Un Dios Eterno como ése puede apegarse a su propósito hasta que se cumpla  con buen éxito, sin importar el mucho tiempo que tome eso, hasta edades o eras de tiempo.

4. El que escribió acerca del “propósito eterno” de Dios lo asoció con ¿quién, que había sido prometido mucho tiempo antes?

⁴ Este mismo escritor de nuestro primer siglo E.C. escribió por inspiración acerca del “propósito eterno” de Dios y lo asoció con el por mucho tiempo esperado Mesías, el “Ungido” o “Consagrado,” predicho por el mismo profeta Moisés. Allá en aquel tiempo los que hablaban siríaco en el Oriente Medio lo llamaban “M’shihha”; pero los judíos de habla griega de Alejandría, Egipto, al hacer su traducción de las Escrituras Hebreas inspiradas, que ha llegado a ser conocida como la Versión de los Setenta griega, usaron la palabra griega Khristós, que, básicamente, significa “Ungido.”—Vea Daniel 9:25, LXX.

5, 6. ¿Cómo han creado un problema traductores modernos en cuanto a lo que Dios formó con relación al Mesías?

⁵ Sin embargo, los traductores modernos de los escritos de ese escritor del primer siglo han creado un problema para nosotros. Desde el siglo dieciséis en adelante las traducciones de la Biblia al inglés han hablado del “propósito eterno” de Dios. * Pero más recientemente varios traductores de la Biblia al inglés interpretan la frase griega como “un plan de las edades.” Así, se dice que Dios tiene un “plan” con relación al Mesías.

⁶ Por ejemplo, la traducción de 1897 (E.C.) de la carta a los Efesios, capítulo tres, versículos nueve hasta once inclusive, por J. B. Rotherham, menciona un “plan de las edades.” Hasta antes de eso, en 1865 E.C., The Emphatic Diaglott, publicado por el redactor de periódico Benjamin Wilson, contenía la lectura: “según un plan de las edades, que él formó.” En español, esto se refleja en la versión de 1958 (E.C.)  de Juan Straubinger, que dice en Efesios 3:9-11: “E iluminar a todos acerca de la dispensación del misterio, escondido desde los siglos en Dios creador de todas las cosas; a fin de que sea dada a conocer ahora a los principados y a las potestades en lo celestial, a través de la Iglesia, la multiforme sabiduría de Dios, que se muestra en el plan de las edades que realizó en Cristo Jesús.” Se pudieran citar varias otras versiones recientes de la Biblia que optan por verter así el texto griego. *

7, 8. ¿Qué ilustración publicó C. T. Russell, y qué dijo su primer libro acerca del título de ésta?

⁷ Basándose en esta diferente traducción del texto griego de Efesios 3:11, en el número de septiembre de 1881 de Zion’s Watch Tower (hoy en español La Atalaya), en Pittsburgo, Pensilvania, E.U.A., Carlos Taze Russell, el director y publicador, publicó el artículo intitulado “El plan de las edades.” Este artículo dio la explicación de un diagrama de una página entera llamado “Mapa de las Edades.” Nos complacemos en reproducir junto con esto este “mapa” de modo que todo el que se interese pueda examinarlo. Un similar “Mapa de las edades ilustrando el plan de Dios” se incorporó en el libro intitulado “The Divine Plan of the Ages” (El plan divino de las edades), publicado por C. T. Russell en 1886.

⁸ A pesar de las inexactitudes que se pueden discernir en él hoy, este “Mapa de las Edades” sirvió para mostrar la línea de razonamiento sincero que se basó en el pensamiento de que el Dios Omnisapiente y Todopoderoso tiene un “plan.” Las palabras de apertura del Capítulo I de la versión en español de este libro dijeron:

 El título de esta obra, —“Plan divino de las Edades”— sugiere la idea de una progresión en el orden divino. . . . Creemos que las enseñanzas de la Revelación divina aparecerán tan bellas como armoniosas bajo este punto de vista, y no bajo otro alguno.

9. (a) ¿Por lo menos a qué punto dio énfasis este libro de amplia circulación? (b) Sin embargo, ¿qué pregunta hizo surgir acerca de un plan y Dios?

⁹ Este libro alcanzó una circulación de más de seis millones de ejemplares, en varios idiomas. Cesó de circular en el año 1929 E.C. Entre otras cosas, enfocó la atención de sus lectores en la Biblia y mostró que el Dios Vivo es progresivo. Está adelantando con respecto a lo que tiene pensado para la humanidad sufriente. Sabemos que con frecuencia el hombre se forma un plan de acción pero que detrás de ese plan de acción, hay un propósito que se procura lograr. Pero el punto en cuestión es: ¿Tenía que formular el Dios Omnisapiente y Todopoderoso un plan de acción, un proceder fijo y establecido, al tomar su decisión de lograr algo, obligándose así como el Dios inmutable a apegarse a este proceder planeado sin desviación, o podía enfrentarse a toda emergencia y contingencia que se debieran al libre albedrío y libre selección por parte de sus criaturas, instantáneamente y sin previsión, y todavía alcanzar su meta? ¿Necesitaba él un plan? Por supuesto, después que él ha alcanzado  su meta, podemos investigar el registro de sus movimientos y hacer el trazado o mapa del proceder que él ha seguido. Pero, ¿fue planeado precisamente de ese modo? *

UN DIOS DE PROPÓSITO

10. ¿Qué significaba literalmente la palabra griega próthesis, y cómo la usaron los judíos en la Versión de los Setenta griega?

¹⁰ ¿Deseaba el escritor original en griego de las palabras de Efesios 3:11 señalar que Dios el Creador tiene un plan con relación a Su Mesías? ¿Qué quiso decir cuando, en su carta escrita en el griego del primer siglo, usó la palabra próthesis? Eso significa literalmente un “poner adelante o enfrente,” y por eso poner algo a la vista. Debido a eso los judíos alejandrinos, al traducir al griego las Escrituras Hebreas inspiradas, usaron esta palabra griega con relación al pan santo que se colocaba sobre la mesa de oro en el compartimiento Santo de la tienda sagrada de adoración erigida por el profeta Moisés. A este pan por lo común se le llama el pan de la proposición, pero la Versión de los Setenta griega lo llama “panes o tortas de presentación” (próthesis). De modo que estos panes, al colocárseles sobre la mesa de oro, eran puestos en exhibición, un surtido fresco de ellos cada día de descanso o sábado semanal.—2 Crónicas 4:19.

11. Entonces, ¿qué es la “próthesis” de Dios?

¹¹ La palabra próthesis también se usaba para significar una “declaración,” o un “adelanto o anticipo [de pago],” y, en gramática, significaría una “preposición.” También se usaba para significar un “prefijar,” o un “colocar en primer lugar.” Puesto que la palabra se usaba también para significar un fin u objetivo que uno se proponía, o poner uno ante sí algo que quisiera lograr o ver alcanzado, se usaba  para significar “propósito.” (Sobre esto, vea A Greek-English Lexicon, un diccionario griego-inglés, por Liddell y Scott, tomo II, páginas 1480-1481, reimpresión de 1948, bajo próthesis.) Este último significado es reconocido por la mayoría de los traductores de la Biblia a lenguajes modernos. De modo que la “próthesis” de Dios es su resolución, su decisión original, su propósito. *

12. ¿Cómo vierten traductores modernos la expresión griega próthesis seguida por tōn aionōn (“de las edades”)?

¹² En Efesios 3:11 la palabra está seguida por la expresión tōn aionōn, que literalmente significa “de las edades.” Por eso, algunos vierten esta combinación de palabras como “el propósito de las edades” * o “un propósito de las edades” * o “el propósito que ha durado edades” * o “el propósito de remotas edades” * y otros como “propósito eterno.” * La versión de Pablo Besson dice: “propósito de los siglos.”

13, 14. ¿Por qué se puede decir que el “propósito de las edades” de Dios es su “propósito eterno”?

¹³ El “propósito de las edades” o “propósito de los siglos” de Dios es Su “propósito eterno.” ¿Cómo es eso? Bueno, en este caso una edad o siglo significaría un espacio de tiempo indefinido, pero relativamente largo, en los asuntos humanos, con más énfasis en la duración de la edad que en sus fenómenos o características.

 ¹⁴ Así, el “propósito de las edades” de Dios no significaría un “propósito” que tenga que ver con ciertos períodos designados al estilo de una “edad patriarcal,” “una edad judía,” una “edad del Evangelio,” y una “edad del Milenio.” Más bien, el énfasis se coloca en el tiempo, en períodos de largo tiempo. Para que una edad siga a la otra, cada edad particular debe tener un principio y un fin. Sin embargo, una sucesión de edades extendería el tiempo. Y, puesto que en la expresión “propósito de las edades” no se especifica el número o cantidad de las edades, la cantidad de edades pudiera ser sin fin. De modo que la expresión “propósito de las edades” deja indefinida la cantidad total de tiempo que está envuelta, y es un “propósito” hasta tiempo indefinido, sin que haya un límite realmente marcado. De esta manera, el “propósito” llega a ser un asunto de eternidad, se hace un “propósito eterno.” El propósito de Dios con relación a su Mesías o Ungido tuvo principio, pero se permite que pasen edades de tiempo antes que ese propósito se realice. * Para el “Rey de la eternidad” el asunto del tiempo no es problema en esto.

NO ES PERSONA SIN NOMBRE

15. Cuando se le pidió Su nombre, ¿qué le dijo Dios a Moisés en Sinaí?

¹⁵ Este Rey de la Eternidad no es una Persona sin nombre. Él se ha dado un nombre y nos ha dado a  conocer la designación que se ha dado. Lo que él se llama denota propósito, que tiene un objetivo. ¡Qué bien se da a conocer este hecho en la ocasión en la cual Dios, por medio de su ángel, se encontró con Moisés, el fugitivo de Egipto, en la zarza ardiente casi al pie del monte Sinaí en Arabia, en el siglo dieciséis a. de la E.C.! A Moisés se le dio la instrucción de regresar a Egipto y conducir a la libertad su pueblo esclavizado. Pero, ¿qué pasaría si el pueblo de Moisés preguntaba el nombre del Dios que lo enviaba a ellos como su caudillo? ¿Qué debería decirles? Moisés quiso saber. Su propia autobiografía nos dice: “Ante esto, Dios le dijo a Moisés: ‘Yo RESULTARÉ SER LO QUE RESULTARÉ SER.’ Y añadió: ‘Esto es lo que has de decir a los hijos de Israel: “Yo RESULTARÉ SER me ha enviado a ustedes.”’”—Éxodo 3:14.

16. Por su respuesta a Moisés, ¿estaba Dios refiriéndose meramente a su existencia, o a qué?

¹⁶ Dios no habla aquí acerca de su existencia. Uno pudiera pensar que así es por la manera en que algunos traductores vierten la expresión hebrea ehyeh asher ehyeh y ehyeh. Por ejemplo, La Biblia de Jerusalén, de 1967, dice: “Dijo Dios a Moisés: ‘Yo soy el que soy.’ Y añadió: ‘Así dirás a los hijos de Israel: “Yo soy” me ha enviado a vosotros.’” Sin embargo, Dios en realidad está hablando acerca de ser algo. Esto lo muestra además la traducción en inglés Twenty-Four Books of the Holy Scriptures (Veinticuatro libros de las Santas Escrituras), por el rabino Isaac Leeser, que dice así: “Y Dios dijo a Moisés: SERÉ LO QUE SERÉ: y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: SERÉ me ha enviado a vosotros.” *

17. ¿Cómo vierte Rotherham Éxodo 3:14 y qué comentario hace en cuanto a ese texto?

 ¹⁷ Más directamente, The Emphasised Bible (La Biblia con Énfasis), por Joseph B. Rotherham, vierte Éxodo 3:14 de este modo: “Y Dios dijo a Moisés: Llegaré A Ser lo que yo quiera. Y dijo... Así dirás a los hijos de Israel: Llegaré A Ser me ha enviado a vosotros.” La nota al pie de la página en cuanto a este versículo dice, en parte: “Hayah [la palabra vertida arriba ‘llegaré a’] no significa ‘ser’ esencialmente u ontológicamente, sino fenomenalmente. . . . Lo que él será queda sin ser expresado... Será con ellos, ayudante, fortalecedor, libertador.” De modo que aquí no se hace referencia a que Dios existe por sí mismo, sino, más bien, a lo que él piensa llegar a ser para con otros.

18. ¿Cuándo fue que Dios tuvo que decidir originalmente qué ser o qué hacerse?

¹⁸ Algo semejante a esto es lo que sucede cuando un joven, que va desarrollándose en persona adulta, medita y se dice: ‘¿Qué voy a hacer con mi vida? ¿Qué voy a hacer de mí mismo?’ De manera que no sería diferente, cuando el único Dios vivo y verdadero estuvo absolutamente solo, tuvo que determinar qué haría con su propia existencia, lo que haría de sí, lo que llegaría a ser. Después de una eternidad de existir en soledad antes de crear, ejerció su voluntad para hacerse Creador. Formó un propósito para consigo.

19. ¿Cómo deletreó Dios su nombre en los Diez Mandamientos?

¹⁹ No obstante, el nombre por el cual se conoce al único Dios vivo y verdadero por todas las inspiradas Santas Escrituras no es Ehyeh, o: “Resultaré Ser.” Cuando, en el año 1513 a. de la E.C., en el monte Sinaí, Dios inscribió milagrosamente en tablas de piedra los Diez Mandamientos y los dio al profeta Moisés, Dios mismo deletreó el nombre que escogió para sí. Escribiendo de derecha a izquierda, Dios escribió la letra hebrea Yod, entonces una He, después una Vau, y finalmente otra He. Indudablemente Dios  escribió en el estilo antiguo de letras hebreas, así: [caracteres hebreos]; no en el estilo moderno de letras hebreas: יהוה. Las letras que corresponden en español, leídas de derecha a izquierda, son HWHY; o, en latín antiguo, HVHJ. Las cuatro letras son consonantes; no hay vocales intercaladas entre estas consonantes.

20. ¿Cómo se pronuncia el nombre de Dios, con las cuatro letras hebreas como base?

²⁰ Por lo tanto, hoy no se sabe la manera exacta en que Jehová pronunció este nombre divino a oídas de Moisés. Por siglos escritores latinos lo escribieron Jehová. Muchos doctos hebreos modernos prefieren dar al nombre la pronunciación de Yahweh (Yahvé), o hasta Yehwah. Así, tal como un niño no le pone nombre a su padre, de ese modo la criatura no le puso nombre a su Creador. El Creador se dio nombre a sí mismo.

21. (a) Puesto que en realidad es un verbo, ¿qué significa el nombre de Jehová? (b) ¿Por qué es válido usar ese nombre hoy?

²¹ Se entiende que en realidad este nombre sagrado es un verbo, la forma causativa indefinida del verbo hebreo hawah. Así, significaría “Él Causa que llegue a Ser.” Ahora bien, detrás de todo efecto hay una causa; y detrás de toda causa inteligente, o causador, hay propósito. Naturalmente, pues, el nombre divino que significa “Él causa que Llegue a Ser” incorpora propósito en sí mismo. Marca al Portador de ese nombre singular como El Que Se Propone. Ciertamente en esta capacidad él se le apareció a Moisés en el arbusto ardiente cerca del monte Sinaí, y le reveló a Moisés lo que se había puesto ante sí como cosa que iba a hacer. Dando énfasis a la permanencia o cualidad duradera del nombre divino, Dios dijo además a Moisés: “Esto es lo que habrás de decir a los hijos de Israel: ‘Jehová el Dios de sus antepasados, el Dios de Abrahán, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a ustedes.’ Éste es mi nombre hasta tiempo indefinido, y éste es el memorial de mí a generación tras generación.” (Éxodo 3:15) Ese  nombre conmemorativo o de memorial no ha cesado de ser Suyo hoy. Es válido para nosotros usar ese nombre hoy.

UN HACEDOR DE HISTORIA PARA BIEN DEL HOMBRE

22. (a) ¿Cómo se hizo Jehová un nombre en el caso del antiguo Egipto? (b) ¿Qué lección consoladora nos suministra eso hoy?

²² En los días del profeta Moisés el único Dios vivo y verdadero, Jehová, hizo historia por la manera en que trató con el antiguo Egipto, que oprimía a los descendientes de Abrahán, Isaac y Jacob. Se hizo un hombre glorioso al librar a su pueblo esclavizado de aquella fuertemente militarizada potencia mundial. (Jeremías 32:20; 2 Samuel 7:23; Isaías 63:14) Esto nos asegura que el mundo poderosamente militarizado de este siglo veinte E.C. no es nada demasiado formidable como opositor al cual él tenga que enfrentarse para libertar a la humanidad. Así como él dejó que Faraón del antiguo Egipto llegara al poder y efectuara sus opresiones mortíferas contra el pueblo de Moisés, así Jehová ha dejado que los opresores inicuos lleguen al poder por toda la Tierra con el resultado de que toda la gente ha sufrido grandes opresiones. Hubo razón para hacer esto. Es reservarlos, guardarlos en custodia, para el día que él ha fijado para destruirlos. Por eso, para consuelo de la gente que lleva pesadas cargas, inspiró al sabio rey Salomón de Jerusalén a decir:

“Haz rodar sobre Jehová mismo tus obras y tus planes serán firmemente establecidos. Todo lo ha hecho Jehová para su propósito [hebreo: ma‘aneh], sí, hasta el inicuo para el día malo.”—Proverbios 16:3, 4.

23. ¿Qué cosa relacionada con los tratos de Dios con potencias mundiales antiguas nos da seguridad de lo que podemos esperar para nuestro tiempo en cuanto a potencias políticas?

²³ Desde el año 1914 E.C. el día ha sido un “día malo” para los sistemas de gobierno que son sobrevivientes de dos guerras mundiales y las dificultades internacionales asociadas con ellas. Por años ya, superpotencias políticas han dominado la Tierra, vigilándose  con sospecha unas a otras en su competencia por la supremacía mundial. Es razonable que el Señor Soberano Jehová, que ha creado todo para su propósito, tenga un propósito acerca de estos aspirantes a la dominación mundial. Hay registro de que él formó un propósito acerca de las potencias mundiales ‘inicuas’ de los tiempos bíblicos antiguos. Como seguridad de lo que podemos esperar para nuestro tiempo, todo lo que él se propuso en cuanto a aquellas potencias mundiales anteriores lo ejecutó.

24. (a) Aunque dejó que Asiria llegara a la dominación mundial, ¿qué estaba haciendo Jehová con relación a ella? (b) ¿Por qué no se puede alistar un frasco contra la profecía de Jehová en Isaías 14:24-27?

²⁴ Por ejemplo, el Imperio Asirio sucedió al antiguo Egipto en importancia política, militar, y llegó a ser la segunda potencia mundial de la historia bíblica. Pero hasta en el apogeo de su poder sobre la humanidad, nunca pudo jactarse de haber capturado o destruido a Jerusalén, la ciudad capital del Reino de Judá. En vez de eso, Jerusalén vio la destrucción de Nínive, la capital de Asiria. ¿A qué se debió esto? A que la Potencia Mundial Asiria era inicua. El Dios Todopoderoso, Jehová, le había permitido alcanzar la dominación mundial y obrar inicuamente, especialmente para con Su pueblo escogido. Pero él se había propuesto reservar a aquella potencia mundial inicua para un “día malo” a Su propio tiempo escogido. Por eso para aproximadamente el año 632 antes de nuestra era común Nínive la capital de Asiria cayó ante los medos y los caldeos aliados y fue destruida. (Nahúm, capítulos 1-3) Así, no se puede alistar ningún fracaso contra el propósito de Jehová que fue expresado más de un siglo antes de aquello por Su profeta Isaías en las siguientes palabras:

“Jehová de los ejércitos ha jurado, diciendo: ‘Seguramente tal y como he calculado, así tiene que ser suceder; y tal como he aconsejado, eso es lo que se realizará, a fin de quebrar al asirio en mi tierra y para que lo pisotee en mis propias montañas; y para que su yugo realmente se aparte sobre ellos y para que su misma carga se  aparte de sobre el hombro de ellos.’ Éste es el consejo que está aconsejado contra toda la tierra, y ésta es la mano que está extendida contra todas las naciones. Porque Jehová de los ejércitos mismo ha aconsejado, y ¿quién puede desbaratarlo? Y su mano es la que está extendida, y ¿quién puede volverla atrás?”—Isaías 14:24-27.

25. En esa profecía, ¿qué significa “consejo,” y por qué?

²⁵ El Dios Todopoderoso, Omnisapiente, no se aconsejó con nadie en el cielo para guiarse en su proceder. “¿Quién como su hombre de consejo puede hacerle saber algo?” es la pregunta apropiada que se presenta en la profecía de Isaías 40:13. (También, Job 21:22; 36:22; Romanos 11:34) Su “consejo” es el Suyo, un consejo que no depende de un cuerpo de consejeros consultivos que suministre ayuda para alcanzar juicio y determinación correctos. Por eso, su “consejo” aquí asume más que el sentido de admonición; representa su determinación expresa, su decreto. Acerca del uso bíblico de la palabra “consejo,” la Cyclopædia de M’Clintock y Strong, tomo II, página 539, dice: “Además del significado corriente de esta palabra, con la significación de consultas de hombres, en las Escrituras se usa para los decretos de Dios, las órdenes de su providencia.”

26. Al dejar que Babilonia sucediera a Asiria en la dominación mundial, ¿qué estaba haciendo Jehová a propósito?

²⁶ El “consejo” que de sí mismo aconseja el Dios Todopoderoso, Omnisapiente, no puede ser quebrantado ni por hombres ni por diablos. Esto fue cierto de Su consejo contra la Potencia Mundial Asiria. También resultó cierto de la siguiente potencia mundial en sucesión, la Potencia Mundial Babilónica nueva, la tercera potencia mundial de la historia bíblica. Esta fue la potencia mundial que destruyó a Jerusalén, por primera vez, en el año 607 a. de la E.C. Al hacer eso, esta potencia mundial mostró que era ‘inicua.’ Por eso Jehová la reservó también para un “día malo” al propio tiempo decretado por él. Antes que Él le permitiera a Babilonia destruir a Jerusalén y así asumir iniquidad especial delante de Él, Dios  inspiró a su profeta Jeremías a decir: “Por lo tanto oigan el consejo de Jehová que él ha formulado contra Babilonia y sus pensamientos que él ha ideado contra la tierra de los caldeos.”—Jeremías 50:1, 45.

27. Al estudiar la Biblia, ¿qué hallaron escrito Jeremías y Daniel en la profecía de Isaías acerca de la caída de Babilonia?

²⁷ Este profeta Jeremías siguió viviendo bajo la protección de Dios a través de la destrucción de Jerusalén y su templo por los ejércitos de Babilonia en el año 607 a. de la E.C. Pero no vivió suficiente tiempo como para ver confirmadas sus profecías contra la ‘inicua’ Babilonia. Sin embargo, la historia seglar así como la historia bíblica registran el derribo de la Potencia Mundial Babilónica, que aconteció en el año 539 a. de la E.C., en los días del profeta Daniel. (Daniel, capítulo 5) Esto también confirmó las profecías del profeta Isaías, que existió mucho tiempo antes, y quien no solo señaló al futuro a la caída de la Potencia Mundial Babilónica, sino que también predijo el nombre del conquistador persa a quien Dios usaría para lograr la caída de Babilonia. Cuando, al efectuar su estudio bíblico personal, los profetas Jeremías y Daniel tomaron la profecía registrada de Isaías del siglo octavo a. de la E.C., hallaron escritas estas palabras de su Dios, Jehová:

“‘Aquel que dice de Ciro: “Es mi pastor, y todo aquello en que me deleito él lo llevará a cabo por completo”; aun en mi decir de Jerusalén: “Será reedificada,” y del templo: “Te será colocado tu fundamento.”’ Esto es lo que ha dicho Jehová a su ungido, a Ciro, a quien he asido de la diestra, para sojuzgar delante de él naciones para que desciña yo hasta las caderas de reyes; para abrir delante de él las puertas de dos hojas, de modo que las puertas mismas no estén cerradas: ‘Delante de ti yo mismo iré, . . . para que sepas que yo soy Jehová, Aquel que te llama por tu nombre, el Dios de Israel. Por amor de mi siervo Jacob y de Israel mi escogido, hasta procedí a llamarte por tu nombre; procedí a darte un nombre de honra, aunque tú no me conocías. Yo soy Jehová, y no hay ningún otro. Con la excepción de mí no hay Dios. Yo te ceñiré apretadamente, aunque no me has conocido, a fin de que sepa la gente desde el nacimiento del sol y desde su puesta que no hay ninguno fuera de mí. Yo soy Jehová, y no hay ningún otro.’”

28. En el subsiguiente capítulo de Isaías, ¿qué dice Jehová acerca de Ciro el persa?

 ²⁸ Esas maravillosas palabras se pueden ver hoy en el Rollo del Mar Muerto de Isaías que se encontró en el año 1947 y que data del segundo siglo a. de la E.C. Las palabras se encuentran en lo que comúnmente se encuentra marcado en Isaías 44:28–45:6 como desde el versículo veintiocho del capítulo cuarenta y cuatro hasta el versículo seis inclusive del capítulo cuarenta y cinco. En el capítulo que sigue a ése, Dios llama a Ciro el “hombre que ha de ejecutar mi consejo,” en medio de los versículos que ahora citamos:

“Acuérdense de esto, para que ustedes cobren ánimo. Pónganlo en el corazón, transgresores. Acuérdense de las primeras cosas de mucho tiempo atrás, que yo soy el Divino y no hay otro Dios ni nadie semejante a mí; Aquel que declara desde el principio el final, y desde hace mucho las cosas que no se han hecho; Aquel que dice: ‘Mi propio consejo subsistirá, y todo lo que es mi deleite haré’; Aquel que llama desde el naciente a un ave de rapiña, desde un país distante al hombre que ha de ejecutar mi consejo. Hasta lo he hablado; también lo haré venir. Lo he formado, también lo haré.”—Isaías 46:8-11.

29, 30. ¿Cómo se apegó Jehová a su propósito expresado en aquella profecía, y de qué manera nos fortalece esto?

²⁹ El persa Ciro el Grande sí vino desde el naciente como un “ave de rapiña” de Persia al este de Babilonia y de un país que estaba distante del país de Isaías, la tierra de Israel.

³⁰ Muy apropiadamente, la insignia de Ciro el Grande o Ciro Magno era un águila dorada, un “ave de rapiña,” y Jehová la usa como símbolo de Ciro mismo. Aunque expresado en estas palabras con casi dos siglos de adelanto, el propósito del Divino no falló. Su consejo contra la inicua Babilonia. Jehová lo había hablado, y hasta había hecho que fuera registrado para que fuera consultado en el futuro; y a su debido tiempo hizo lo que había dicho. Había formado su propósito respecto a Ciro y lo había declarado por medio de su profeta, y a su tiempo preciso hizo que se convirtiera en maravillosa realidad  lo que se había propuesto. Estos logros históricos del Dios de la profecía fortalecen nuestra confianza en lo seguro de todas las otras profecías en las cuales Jehová ha presentado lo que se ha determinado a hacer según su propio “consejo.”

31. ¿Qué profecía de Ezequiel, todavía sin estar cumplida, describe un ataque... y por quién y contra quiénes?

³¹ Esto es verdad con referencia a una profecía que la historia muestra que todavía no se ha cumplido, pero cuyo tiempo de cumplimiento evidentemente se está acercando, y sucederá en nuestra generación. Esta es una profecía que se dio por medio de Ezequiel, quien fue contemporáneo del profeta Jeremías. Se encuentra en los capítulos treinta y ocho y treinta y nueve de Ezequiel 38 y 39. Tiene que ver con el ataque que ha de lanzar el misterioso “Gog de la tierra de Magog.” Este Gog meterá a todas las naciones de este mundo en este ataque. El ataque mundial se lanzará contra el resto de adoradores del único Dios vivo y verdadero. Este resto, librado de la Babilonia la Grande de hoy día y restaurado al favor de Dios, vive en un Paraíso espiritual en medio de las condiciones contaminadas y corruptas del mundo. ¿Qué razón tiene el Dios Todopoderoso para dejar que se lance ese ataque contra Sus propios adoradores? Él nos dice.

32, 33. ¿Con qué propósito deja Dios que Gog ataque a Sus adoradores en el paraíso de éstos hoy?

³² Al decirnos, Dios usa de manera simbólica la tierra antigua de Israel y sus habitantes que fueron rescatados de Babilonia para representar el Paraíso espiritual de Su resto restaurado de adoradores de hoy. Entonces, dirigiéndose al Caudillo Inicuo de este ataque internacional contra el resto fiel en su Paraíso espiritual, Dios Todopoderoso hizo claro el propósito que tenía al permitir este cruel ataque, diciendo:

³³ “De seguro subirás contra mi pueblo Israel, como nubes para cubrir el país. En la parte final de los días ocurrirá, y ciertamente te traeré contra mi  tierra, con el propósito [hebreo: ma‘an] de que las naciones me conozcan cuando me santifique en ti delante de sus ojos, oh Gog.”—Ezequiel 38:15, 16.

34, 35. ¿Cuál es el propósito declarado de Dios al santificarse con relación a Gog?

³⁴ Nada pudiera declararse con mayor claridad. El propósito de Jehová es santificarse delante de los ojos de todas las naciones. De acuerdo con todas sus ejecuciones del pasado, cumplirá Su propósito inmutable en el futuro cercano, dentro de nuestra generación. Después de decir cómo usará los maravillosos medios a su disposición para pelear una batalla victoriosa contra Gog y todo su ejército internacional en la Tierra, el Dios de propósito infalible dice:

³⁵ “Y ciertamente me engrandeceré y me santificaré y me daré a conocer delante de los ojos de muchas naciones; y tendrán que saber que yo soy Jehová.”—Ezequiel 38:23.

¿QUÉ VAMOS A HACER EN CUANTO A ESO?

36. ¿Por qué deberíamos preguntarnos si queremos ser atraídos a estar con las naciones a las cuales se va a hacer saber quién es Jehová?

³⁶ El hacer que las naciones mundanas sepan quién es Él no significará hacerlas sus adoradores que hayan de ser recompensados con vida eterna. Al contrario de esto, ¡significará la destrucción eterna de esas naciones que desafían a Dios! Esa es una manera desastrosa de aprender a conocer por experiencia quién es el Dios verdadero. Él mostrará a las naciones precisamente quién es él. Se ha hecho necesario que Él haga eso. Por lo tanto, la gran pregunta es: ¿Queremos estar nosotros personalmente entre esas naciones que serán atraídas a formar parte del ataque que dentro de poco lanzará el Gran Adversario de Dios, a saber, “Gog de la tierra de Magog”?

37. En vez de que nos dejemos persuadir por los planes del hombre para su propia salvación, ¿qué proceder aconseja Proverbios 19:20, 21?

³⁷ En todos sus planes para salvar la situación  mundial, las naciones no están tomando en cuenta al único Dios vivo y verdadero, según Su propósito aclarado en su Palabra escrita, la Santa Biblia. ¿Nos parecen buenos los planes de ellas? ¿Vamos a dejar que los planes de ellas nos persuadan y les daremos nuestro apoyo, confiando así en la salvación del hombre por sí mismo? Al determinar para nosotros lo que haremos, seremos sabios si consideramos y tomamos a pechos lo que dice el sabio inspirado de la antigüedad, en Proverbios 19:20, 21: “Escucha el consejo y acepta la disciplina, a fin de que te hagas sabio en tu futuro. Son muchos los planes [hebreo: mahhashabhoth] que hay en el corazón del hombre, pero el consejo de Jehová es lo que subsistirá.” Lejos esté de nuestro corazón el levantar los planes de hombres y naciones contra el consejo de Jehová.

38. ¿Por qué no llevará a desilusión con los hombres y las naciones el poner confianza en Jehová?

³⁸ ¿Por qué deberíamos sufrir desilusión con las naciones para daño eterno nuestro? Confiemos de todo corazón en Jehová. “Porque él mismo dijo, y llegó a ser; él mismo mandó, y así procedió a presentarse. Jehová mismo ha desbaratado el consejo de las naciones; ha frustrado los pensamientos de los pueblos. Hasta tiempo indefinido el mismísimo consejo de Jehová subsistirá; los pensamientos de su corazón duran hasta una generación tras otra generación. Feliz es la nación cuyo Dios es Jehová, el pueblo a quien él ha escogido por herencia suya.” (Salmo 33:9-12) Vez tras vez ha resultado cierto en el pasado, y resultará cierto sin falla en el futuro cercano, que “No hay sabiduría, ni ningún discernimiento, ni ningún consejo en oposición a Jehová. El caballo es algo preparado para el día de la batalla, pero la salvación le pertenece a Jehová.”—Proverbios 21:30, 31.

39. ¿Qué clase de propósito debe tener Dios para con los que buscan su justicia, y por qué?

³⁹ Una mirada honrada a la condición del mundo de la humanidad nos convence de que todos necesitamos  salvación. ¡Lo que deseamos como personas en sus cabales es salvación! Esto nunca puede venir del hombre mismo. Tenemos que concordar en que “la salvación le pertenece a Jehová.” Puesto que “todo lo ha hecho Yavé para sus fines, aun al impío para el día malo,” ¿cuál debe ser el propósito del Señor Dios para los que no son inicuos, los que buscan Su justicia? ¡Indudablemente un propósito amoroso! (Proverbios 16:4, Nácar-Colunga) Ciertamente la humanidad está abrazada por el buen propósito de un Creador amoroso.

40. ¿Cuál debería ser nuestro objeto si queremos adelantar hacia la vida eterna, y por qué?

⁴⁰ El Creador no es un Dios sin objeto en lo que hace. ¡Nosotras sus criaturas tampoco debemos ser sin objeto en lo que hacemos! ¿Cuál, pues, debe ser nuestro objeto? Éste: Poner nuestra vida en armonía con el buen propósito de Jehová Dios. No puede haber nada más elevado que esto como objeto que procuráramos alcanzar. Al hacer esto, realmente estaremos adelantando... hacia gozar de vida eterna. De esta manera nuestra vida actual no será un fracaso, porque el propósito de Dios nunca fallará. Con esto en mira, ahora nos complacemos en hacer un examen del “propósito eterno” de Dios que Él formó con relación a su Ungido, el Mesías.

[Notas]

[Preguntas del estudio]

[Tabla de la página 10]

(Para ver el texto en su formato original, consulte la publicación)

MAPA DE LAS EDADES.