Capítulo 6

Sacerdotes por diez siglos sin intrigas sacerdotales

1, 2. (a) ¿Por qué han maltratado tanto a la gente los sacerdotes del registro histórico? (b) ¿Cuándo se mostró un contraste en Listra entre el dios griego Zeus y el Dios vivo de los judíos?

LA HISTORIA humana está llena de los registros de sacerdotes, desde los tiempos más primitivos. La razón por la cual la humanidad ha sido tan extraviada, engañada, explotada y oprimida por sacerdotes es que la gran mayoría de éstos no han sido sacerdotes del único Dios vivo y verdadero. A este mismo hecho se llamó la atención de un sacerdote que servía al dios supremo de los griegos paganos hace mil novecientos años. ¿De qué manera?

² Esto sucedió para 47-48 E.C., en la ciudad de Listra, en la provincia romana de Licaonia, Asia Menor. Los habitantes de esta ciudad adoraban al dios llamado Júpiter por los romanos, pero llamado Zeus por los griegos. Se mostró un claro contraste entre la deidad Zeus o Júpiter y el único Dios vivo y verdadero, cuando dos hombres que predicaban el reino de Dios llegaron a aquella ciudad. Uno de estos hombres era Pablo, que había pertenecido años antes a la secta judía de los fariseos, y el otro era Bernabé, que había sido un levita vinculado con el templo de Jerusalén. Lo que ahora sucedió dejaremos que nos lo relate el doctor en medicina Lucas:

3. ¿Qué cura milagrosa en Listra hizo que el sacerdote de Zeus de aquel lugar quisiera ofrecer sacrificios?

³ “Ahora bien, en Listra estaba sentado cierto varón imposibilitado de los pies, cojo desde la matriz de su madre, y no había andado nunca. Éste estaba escuchando hablar a Pablo, el cual, mirándolo fijamente y viendo que tenía fe para ser sanado, dijo con voz fuerte: ‘Levántate erguido sobre tus pies.’ Y se levantó de un salto y echó a andar. Y las muchedumbres, viendo lo que Pablo había hecho, levantaron la voz, diciendo en la lengua licaónica:  ‘¡Los dioses se han hecho como humanos y han bajado a nosotros!’ Y se pusieron a llamar a Bernabé Zeus, pero a Pablo Hermes [Mercurio, RVR], puesto que era el que llevaba la delantera al hablar. Y el sacerdote de Zeus, cuyo templo estaba delante de la ciudad, trajo toros y guirnaldas a las puertas y deseaba ofrecer sacrificios con las muchedumbres.

4. ¿Cómo evitaron Bernabé y Pablo que se les hicieran sacrificios?

⁴ “Sin embargo, cuando los apóstoles Bernabé y Pablo oyeron de ello, se rasgaron sus prendas exteriores de vestir y se lanzaron entre la muchedumbre, clamando y diciendo: ‘Varones, ¿por qué hacen estas cosas? Nosotros también somos humanos que tenemos sufrimientos igual que ustedes, y les estamos declarando las buenas nuevas, para que se vuelvan de estas cosas vanas al Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra y el mar y todas las cosas que hay en ellos. En las generaciones pasadas él permitió a todas las naciones seguir adelante en sus caminos, aunque, verdaderamente, no se dejó a sí mismo sin testimonio por cuanto hizo bien, dándoles lluvias desde el cielo y épocas fructíferas, llenando sus corazones por completo de alimento y de alegría.’ Y aun diciendo estas cosas apenas pudieron hacer que las muchedumbres desistiesen de hacerles sacrificios.”—Hechos 14:8-18.

5. ¿Qué mostró más tarde lo veleidosas que son las muchedumbres bajo excitación religiosa, y por lo tanto qué intriga sacerdotal continuó en Listra?

⁵ Algunas personas de Listra se hicieron discípulos de Jesucristo y adoradores del “Dios vivo,” pero no las muchedumbres de la gente en general. Lo veleidosas e inestables que son las muchedumbres bajo excitación religiosa se mostró por el hecho de que poco después permitieron que enemigos judíos del cristianismo las persuadieran hasta el punto de apedrear al que había efectuado aquel milagro, Pablo, de modo que lo abandonaron tendido, como muerto, fuera de la ciudad. Evidentemente el sacerdote de Zeus de la ciudad no puso objeción, y las muchedumbres de Listra continuaron adorando a Zeus y dejando que este sacerdote de Zeus siguiera extraviándolas y explotándolas. Y a los perseguidores judíos del cristianismo les complació que así sucediera en Listra.—Hechos 14:19-22.

6. ¿Cómo prueba el registro acerca del juicio y ejecución de Jesús en un madero que hasta sacerdotes del Dios vivo pueden resultar malos?

 ⁶ Según el registro, hasta sacerdotes judíos al servicio del “Dios vivo” han resultado malos. Por ejemplo, en aquel notorio Día de la Pascua de 33 E.C., cuando las muchedumbres clamaban pidiendo que Jesucristo fuera fijado en el madero y el gobernador romano trató de restringirlas, preguntándoles: “¿A su rey fijo en un madero?” ¿quiénes fueron los dirigentes en el rechazamiento de Jesucristo como rey de los judíos? El registro dice: “Pilato les dijo: ‘¿A su rey fijo en un madero?’ Contestaron los principales sacerdotes: ‘No tenemos más rey que César.’ Entonces, pues, se lo entregó a ellos para que fuese fijado en un madero.” (Juan 19:14-16) Más tarde en aquel día, cuando unos transeúntes hablaban abusivamente de Jesús mientras colgaba clavado al madero de ejecución en Calvario, ¿quiénes estuvieron entre los que se mofaban de él? El registro franco nos dice: “Del mismo modo también los principales sacerdotes con los escribas y ancianos se burlaban de él y decían: ‘¡A otros salvó; a sí mismo no se puede salvar! Él es rey de Israel; baje ahora del madero de tormento y creeremos en él. Ha puesto en Dios su confianza; líbrelo Él ahora si le quiere, puesto que dijo: “Soy Hijo de Dios.”’”—Mateo 27:39-43.

7. Cuando Pedro y Juan y más tarde los doce apóstoles estuvieron delante del Sanedrín judío de Jerusalén, ¿qué se hizo patente acerca de la relación de los principales sacerdotes con Dios?

⁷ Por la mención de “principales sacerdotes” se quiere decir específicamente Anás (que había sido depuesto de ser sumo sacerdote) y su yerno Caifás. (Lucas 3:1, 2; Juan 18:13, 24; Hechos 4:5, 6) Cuando estos principales sacerdotes y el resto del Tribunal Supremo de Jerusalén (el Sanedrín) ordenaron a los apóstoles cristianos Pedro y Juan “que en ningún lugar hiciesen expresión alguna ni enseñasen sobre la base del nombre de Jesús,” Pedro y Juan dijeron a aquellos principales sacerdotes: “Si es justo a la vista de Dios escucharles a ustedes más bien que a Dios, júzguenlo ustedes mismos. Mas en cuanto a nosotros, no podemos dejar de hablar de las cosas que hemos visto y oído.” (Hechos 4:18-20) Poco después los doce apóstoles de Jesucristo estuvieron delante de aquel mismo  Tribunal Supremo de Jerusalén, y el sumo sacerdote como el funcionario presidente escuchó a estos apóstoles decir a él y a todo el resto del Tribunal: “Tenemos que obedecer a Dios como gobernante más bien que a los hombres.” (Hechos 5:29) Era patente que estos principales sacerdotes judíos habían cesado de servir al “Dios vivo.” Ya no lo representaban.

8. ¿Qué hombres que tienen un registro paralelo al de aquellos principales sacerdotes judíos serán excluidos del sacerdocio milenario con Cristo?

⁸ Ante ese registro bíblico, no es cosa sin paralelo el que los hombres que llevan el título de “sacerdote” en los sistemas religiosos de la cristiandad se hayan hecho un registro de acciones tan odioso y despreciable, como lo muestran las historias religiosas y seglares. Pondría temblor y temor en uno el pensar que sacerdotes terrestres de esa índole fueran a estar entre aquellos de quienes Revelación 20:6 dice: “Serán sacerdotes de Dios y del Cristo, y gobernarán como reyes con él por los mil años.” Nos alegramos de que las Santas Escrituras inspiradas excluyen del sacerdocio milenario con Jesucristo en los cielos a esos hombres, por no aptos.

9. ¿Qué muestra la Biblia en cuanto a si todos los sacerdotes judíos fueron como aquellos principales sacerdotes?

⁹ Pero, con toda imparcialidad, se tiene que decir que no todos los sacerdotes judíos que servían en el templo en Jerusalén resultaron ser malos sacerdotes. El registro bíblico nos asegura esto después de contar la manera en que el grupo que entonces era el cuerpo gobernante de la congregación cristiana enderezó una situación dificultosa que había surgido en la congregación de Jerusalén. Hechos 6:7 pasa a decir: “Por consiguiente, la palabra de Dios siguió creciendo, y el número de los discípulos siguió multiplicándose muchísimo en Jerusalén; y una gran muchedumbre de sacerdotes empezó a ser obediente a la fe.”

10. ¿Qué le sucedió al trabajo que tenían en el templo los sacerdotes y levitas que creyeron en Jesús, y de qué sacerdocio llegaron a ser miembros?

¹⁰ Por supuesto, después de bautizarse en el nombre del Señor Jesús como el Mesías y el Hijo de Dios, aquellos sacerdotes de la línea familiar de Aarón el hermano del profeta Moisés cesaron de trabajar como sacerdotes en el templo de Jerusalén. De la misma manera José Bernabé de Chipre cesó de trabajar como levita en el mismo templo.  (Hechos 4:36, 37) No obstante, aquellos ex-sacerdotes ahora llegaron a ser miembros de un sacerdocio mayor. Esto era el “sacerdocio real” del cual el apóstol Pedro dio seguridad a los cristianos que tenían la esperanza celestial, diciendo: “Pero ustedes son ‘una raza escogida, un sacerdocio real, una nación santa, un pueblo para posesión especial, para que declaren en público las excelencias’ de aquel que los llamó de la oscuridad a su luz maravillosa.”—1 Pedro 2:9; 1:3, 4.

11. ¿Por qué no fue Jesucristo un sacerdote humano judío en la Tierra, pero según el modelo del sumo sacerdocio de quién fue su verdadero sacerdocio?

¹¹ Sin embargo, es de notarse que ningún sacerdocio de la Tierra suministró al Sumo Sacerdote de ese “sacerdocio real,” ese “reino de sacerdotes.” (Éxodo 19:6) Jesucristo fue ciertamente judío o israelita según la carne, pero no nació en la línea familiar de Aarón de la tribu de Leví, a la cual estaba restringido el sacerdocio judío. Siendo “hijo de María,” Jesús nació en la familia real de David y por lo tanto en la tribu de Judá. “Porque muy patente es que nuestro Señor ha provenido de Judá, de la cual tribu nada habló Moisés respecto a sacerdotes.” (Hebreos 7:14) Por eso no se puede decir que el Sumo Sacerdocio celestial de Jesucristo estuviera basado en que hubiera sido sacerdote humano en la Tierra. Cómo llegó a ser sacerdote además de ser rey es cosa que tenemos que examinar aquí. Sin embargo, su verdadero sacerdocio siguió el modelo del sacerdocio del sumo sacerdote judío Aarón.

EL VALOR DE UN VERDADERO SACERDOTE DEL “DIOS VIVO”

12. Según Hebreos 5:1-3, ¿de qué valor es un sacerdote, de todos modos?

¹² ¿De qué valor es un sacerdote, de todos modos? Bueno, hace algo que un simple rey no puede hacer. No hablando de un sacerdocio sin valor de un dios pagano, sino del sacerdocio de la familia de Aarón el levita, Hebreos 5:1-3 dice: “Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es nombrado a favor de los hombres sobre las cosas que tienen que ver con Dios, para que ofrezca dones y sacrificios por los pecados. Puede tratar con moderación a los ignorantes y errados puesto que él también [como  el sumo sacerdote Aarón] está rodeado de su propia debilidad, y a causa de ella le es preciso hacer ofrendas por los pecados, tanto por sí mismo como por el pueblo.”

13. (a) ¿Cuándo no había necesidad de un sacerdote para la humanidad? (b) ¿Por qué pudo Jesús llegar a ser sumo sacerdote y ofrecer un sacrificio?

¹³ Si no hubiera pecados humanos contra el “Dios vivo,” no habría necesidad de un sacerdote, particularmente de un sumo sacerdote. Adán el hombre perfecto en el Jardín de Edén no necesitaba sacerdote, porque fue creado sin pecado por Jehová Dios, que no es la fuente del pecado. (Génesis 2:7, 8; Eclesiastés 7:29) Jesucristo, a quien se llama “el último Adán,” nació en medio de una raza de pecadores, pero no necesitaba sacerdote, porque tuvo un nacimiento virginal por medio de María y su vida venía directamente de Dios. Nació sin pecado y creció sin pecado y permaneció sin pecado hasta su muerte en sacrificio. (1 Corintios 15:45-47; Hebreos 7:26; 1 Pedro 2:21-24) Debido a que era sin pecado, pudo llegar a ser sumo sacerdote y ofrecer un sacrificio perfecto.

14, 15. (a) ¿Cómo llegó a ser sumo sacerdote Jesús... por su propia decisión para hacerse eso, o cómo? (b) Al resucitar Jehová a Jesús, ¿cómo se cumplió el Salmo 2:7, y cómo pudo Jesús entonces ser sacerdote como Melquisedec?

¹⁴ ¿Quién hizo sumo sacerdote a Jesucristo, aunque era de la tribu real de Judá? ¿Decidió él hacerse sumo sacerdote? No; no podía hacer eso. Eso se nos explica en Hebreos 5:4-6, con estas palabras: “También, el hombre no toma esta honra de su propia cuenta, sino únicamente cuando es llamado por Dios, así como también lo fue Aarón. Del mismo modo también el Cristo no se glorificó a sí mismo llegando a ser sumo sacerdote, sino que fue glorificado por el que habló respecto de él: ‘Tú eres mi hijo; yo, hoy, yo he llegado a ser tu padre.’ Así como dice también en otro lugar: ‘Tú eres sacerdote para siempre a la manera de Melquisedec.’”

¹⁵ Al resucitar a Jesucristo de entre los muertos, Dios Todopoderoso cumplió esas palabras citadas del Salmo 2:7 que escribió David, y así Dios llegó a ser un Padre eterno para el resucitado Jesucristo, y éste, habiendo sido levantado en incorruptibilidad, llegó a ser el Hijo eterno de su Dador de Vida celestial, Jehová Dios. Siendo ahora un Hijo incorruptible, podía ser hecho un “sacerdote para  siempre” que no necesitara sucesor, y así sería sacerdote “¡ . . . a la manera de Melquisedec!”—Hechos 13:33-37; Salmo 110:4.

16. ¿Quién era este Melquisedec? y, según el libro de Génesis, ¿cómo entró en la escena de la historia?

¹⁶ Esta misteriosa figura histórica, Melquisedec... ¿quién era? No era hebreo. No era israelita. No era levita. No era judío. De súbito, en algún tiempo entre los años 1943 y 1933 a. de la E.C., aparece en la escena en la vecindad de donde está Jerusalén hoy. “Abrán el hebreo” se encontró con él allí mientras regresaba de haber ido a guerrear hasta cerca de donde se encuentra Hebrón hoy. Esto es todo lo que nos dicen las Escrituras Hebreas acerca de este encuentro: “Entonces salió a su encuentro el rey de Sodoma después que él volvió de derrotar a Kedorlaomer y a los reyes que con él estaban, a la llanura baja de Savé, es decir, a la llanura baja del rey. Y Melquisedec rey de Salem sacó pan y vino, y él era sacerdote del Dios Altísimo. Entonces lo bendijo y dijo: ‘¡Bendito sea Abrán del Dios Altísimo, Productor de cielo y tierra; y bendito sea el Dios Altísimo, que ha entregado a tus opresores en tu mano!’ Con eso le dio Abrán el décimo de todo.”—Génesis 14:17-20.

17. ¿Bajo qué respectos prefiguró Melquisedec a Jesucristo como Sumo Sacerdote? ¿Fue Jesús sucesor de Melquisedec?

¹⁷ Esto no dice quién era el padre humano de Melquisedec, para que pudiéramos decir que Melquisedec heredó sacerdocio de su padre. Tampoco nos dice cuándo murió Melquisedec, de modo que podamos decir que su sacerdocio terminó entonces. De manera que su sacerdocio se extendió hasta un tiempo indefinido. En concordancia con esto, no se informa sucesor para Melquisedec. Bajo estos respectos pudiera ser usado para representar de antemano al Sumo Sacerdote Jesucristo. O, se pudiera decir que Jesucristo es un “sacerdote para siempre a la manera de Melquisedec.” Jesucristo no consiguió su sacerdocio de Melquisedec; no era un sucesor sacerdotal de Melquisedec. Solo en cuanto a “manera” era como aquel rey-sacerdote de Salem.

18. Según el nombre Melquisedec, ¿qué clase de sacerdocio será el de Jesucristo, y cómo explica los asuntos acerca de Melquisedec Hebreos 6:20 a 7:3 inclusive?

¹⁸ Puesto que el nombre Melquisedec significa “Rey de  Justicia” y puesto que Jesucristo es como él en cuanto a “manera,” esto asegura que el Sumo Sacerdocio de Jesucristo por mil años será un sacerdocio justo sin intrigas ni maquinaciones sacerdotales. Esto se nos explica excelentemente en Hebreos 6:20 a 7:3 inclusive, donde leemos: “Jesús que ha llegado a ser sumo sacerdote a la manera de Melquisedec para siempre. Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, que salió al encuentro de Abrahán que volvía del destrozo de los reyes y lo bendijo y a quien Abrahán repartió el décimo de todas las cosas, es primeramente, según se traduce, ‘Rey de Justicia,’ y luego también es rey de Salem, es decir, ‘Rey de Paz.’ Estando sin padre, sin madre, sin genealogía, sin tener principio de días ni fin de vida, mas habiendo sido hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote perpetuamente.”

19. ¿Cómo fue “hecho semejante al Hijo de Dios” Melquisedec en el asunto del sacerdocio, y por eso, de qué dependió el sacerdocio de Jesús?

¹⁹ ¿Cómo fue Melquisedec “hecho semejante al Hijo de Dios o usado como ilustración de Jesucristo el Hijo de Dios? Porque Jehová Dios usó a Melquisedec como modelo o tipo cuando habló acerca de un juramento que iba a hacer a favor de su Hijo Jesucristo. Dios inspiró al rey David a decir, en Salmo 110:1-4: “La expresión de Jehová a mi Señor es: ‘Siéntate a mi diestra hasta que coloque a tus enemigos como banquillo para tus pies.’ . . . Jehová ha jurado (y no sentirá pesar): ‘¡Tú eres sacerdote hasta tiempo indefinido a la manera de Melquisedec!’” Por eso, como en el caso de Melquisedec, no se hizo que el sacerdocio de Jesucristo tuviera como base la descendencia y herencia humana. Él no tuvo que conseguir su sacerdocio ni por medio de Melquisedec ni por medio de la familia sacerdotal de Aarón de la tribu de Leví. El sacerdocio de Jesús se basaba en el juramento de Jehová Dios y en haber sido resucitado en incorrupción de entre los muertos a vida celestial a la diestra de Dios.

20, 21. (a) A favor de la humanidad moribunda, ¿por qué se necesitaba un cambio de sacerdocio, del de Aarón al que se asemeja al de Melquisedec? (b) ¿Cómo se declara esto en Hebreos 7:11-14?

²⁰ El sacerdocio de la familia levita de Aarón fue establecido por la Ley que Jehová Dios le dio al pueblo de  Israel por medio del mediador Moisés en el monte Sinaí, Arabia. Pero la familia de Aarón, que había heredado pecado e imperfección del transgresor Adán, no produjo y no podía producir un sumo sacerdote perfecto; no produjo perfección sacerdotal. (Romanos 5:12) De modo que la situación de toda la humanidad exigía un cambio de sacerdocio procedente de Jehová Dios, un cambio de un sacerdocio imperfecto y moribundo a un sacerdocio perfecto y eterno. De modo que esto exigió un sumo sacerdote como el antiguo Melquisedec. Es esto lo que se quiere decir cuando Hebreos 7:11-14 dice:

²¹ “Si, pues, la perfección realmente fuese por medio del sacerdocio levítico, (porque con éste [el sacerdocio levítico] como rasgo se dio la Ley al pueblo,) ¿qué necesidad habría aún de que se levantase otro sacerdote a la manera de Melquisedec y del que no se dijese que es a la manera de Aarón? Pues ya que se está cambiando el sacerdocio, por necesidad viene a haber también un cambio de la ley. Porque el hombre [Jesucristo] respecto de quien se dicen estas cosas ha sido miembro de otra tribu, de la cual nadie ha atendido a los deberes del altar. Porque muy patente es que nuestro Señor ha provenido de Judá, de la cual tribu nada habló Moisés respecto a sacerdotes.”

22, 23. (a) En contraste con el sumo sacerdote levítico, ¿cómo se hizo sumo sacerdote a Jesús? (b) Según Hebreos 7:23-28, ¿cómo puede Jesús como sumo sacerdote salvar completamente a los que se acercan a Dios por medio de él?

²² El sumo sacerdote judío Aarón y sus sucesores en el puesto no fueron hechos sacerdotes con un juramento hecho por Jehová Dios. Pero Jesucristo, sin conexiones sacerdotales en la Tierra, fue hecho sumo sacerdote por el juramento de Dios. Su vida fue interrumpida brevemente cuando murió como sacrificio humano perfecto, pero fue resucitado a la vida celestial incorruptible para ser sumo sacerdote para siempre como Melquisedec. El contraste entre él y el sacerdocio levítico de Aarón y sus sucesores se da en Hebreos 7:23-28, donde leemos:

²³ “Además, muchos [hijos de Aarón] tuvieron que llegar a ser sacerdotes por sucesión porque la muerte les impedía continuar como tales, pero él [el Melquisedec Mayor] por cuanto continúa vivo para siempre tiene su sacerdocio sin  sucesores. Por consiguiente él también puede salvar completamente a los que están acercándose a Dios por medio de él, porque siempre está vivo para abogar por ellos. Porque tal sumo sacerdote nos era apropiado: leal, sin engaño, incontaminado, separado de los pecadores, y llegado a ser más alto que los cielos. Él no necesita diariamente, como aquellos sumos sacerdotes, ofrecer sacrificios, primero por sus propios pecados y luego por los del pueblo: (porque esto lo hizo una vez para siempre cuando se ofreció a sí mismo;) porque la Ley [de Moisés] nombra sumos sacerdotes a hombres que tienen debilidad, pero la palabra del juramento jurado [de Dios] que vino [más de cuatrocientos años] después de la Ley nombra a un Hijo, que es perfeccionado para siempre.”

24. Jesucristo es sumo sacerdote en ¿qué clase de “lugar santo”? ¿y por su sacerdocio durante qué período debe estar agradecida la humanidad?

²⁴ Entonces, ¿qué punto se quiere recalcar aquí? Este, como se da en los siguientes dos versículos (Hebreos 8:1, 2) en este resumen: “Ahora bien, en cuanto a las cosas de que se está tratando, éste es el punto principal: Tenemos tal sumo sacerdote, y se ha sentado a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, siervo público del lugar santo y de la tienda verdadera, que Jehová levantó, y no el hombre.” Por lo tanto, ¿no deberían los hombres agradecer muchísimo a Dios el que hayan de tener un Sumo Sacerdote como éste acercándose a Dios y suplicando por ellos por los mil años asignados durante los cuales Satanás el Diablo y sus demonios estarán atados y en el abismo? ¡Sí! Verdaderamente tal provisión de Dios asegura lo óptimo para la humanidad.

25. ¿Por qué no sirvió Jesús de sumo sacerdote en el templo en Jerusalén, y de qué fue tipo el templo de Jerusalén?

²⁵ Jesucristo, cuando estuvo en la Tierra como hombre perfecto, nunca rindió servicio como siervo público en el templo de Jerusalén. La Ley de Moisés no lo autorizaba a hacer esto, puesto que no era levita ni de la familia sacerdotal de Aarón. No obstante, sirvió en un lugar santo de orden más elevado, en un templo más alto o más importante, que no fue levantado en Jerusalén por hombres como el rey Herodes el Grande o el gobernador Zorobabel o el rey Salomón. Aquellos templos de hechura humana,  como la tienda sagrada de reunión que el profeta Moisés levantó, eran sencillamente típicos, ilustrativos. (Éxodo 40:1-33) No hay registro de que el rey Melquisedec construyera un templo en Salem y necesitara un edificio de alguna clase para servir de “sacerdote del Dios Altísimo.” De modo que nada semejante a eso relacionado con Melquisedec se puede usar como tipo. Pero el Melquisedec Mayor, Jesucristo, sirve de Sumo Sacerdote en el lugar santo y templo antitípico, a saber, el “lugar santo y . . . la tierra verdadera, que Jehová levantó.”

EL TEMPLO VERDADERO

26, 27. (a) ¿En qué compartimientos se dividían la tienda sagrada y el templo de Jerusalén? (b) ¿Qué muebles había en los respectivos compartimientos de la tienda y el templo de Salomón?

²⁶ La tienda sagrada que levantó Moisés en el monte Sinaí y los templos de Jerusalén tuvieron dos compartimientos, el primer compartimiento, al cual se llamó El Santo, y el segundo compartimiento, o el más interior, llamado El Santísimo o Santo de Santos, el Más Santo de todos.

²⁷ En el primer compartimiento, El Santo, los muebles eran la mesa de oro para la presentación de los panes llamados comúnmente “el pan de la proposición” y el candelabro de oro con siete ramas sobre las cuales había lámparas, y el altar estacionario de oro para el incienso.  Aquí a la luz del candelabro de oro el sumo sacerdote podía poner en orden los panes de la presentación y ofrecer incienso fragante en el altar. Pero en el compartimiento más interior o Santísimo estaba, en el caso de la tienda levantada por Moisés y el templo construido por el rey Salomón, la sagrada Arca del Pacto hecha de oro, que sobre la tapa o cubierta de oro tenía dos querubines de oro, cada uno dando el frente al otro con alas extendidas. La luz en este compartimiento más interior o Santísimo era suministrada por la luz milagrosa, llamada la Luz Shekinah, que se mantenía suspendida más arriba de la cubierta propiciatoria y entre los dos querubines.

28. ¿Cómo preparaba los asuntos el sumo sacerdote judío para rociar la sangre de los sacrificios de expiación en el Santísimo, y así, por los pecados de quiénes hacía expiación?

²⁸ Antes de presentar la sangre de los sacrificios de expiación una vez cada año en el Día de la Expiación, el sumo sacerdote aarónico llevaba un quemador portátil de incienso o incensario de mano y pasaba más allá de la cortina interior que separaba al primer compartimiento del compartimiento más interior (el Santísimo) y quemaba incienso delante del Arca del Pacto bajo la iluminación que suministraba la Luz Shekinah. Esto preparaba los asuntos para que él regresara más tarde con la sangre de los dos sacrificios de expiación y la rociara hacia la cubierta propiciatoria (el Asiento de la Misericordia) del Arca del Pacto. De esta manera hacía expiación por los pecados suyos y los de su casa o tribu levítica y entonces por los pecados del pueblo de Israel. Este era el procedimiento de expiación que se bosquejaba en el pacto de la Ley de Moisés.—Hebreos 9:1-10; Números 7:89.

29. (a) ¿Cuándo fue inaugurada la “tienda” sagrada levantada por Moisés, y cuándo también el templo de Salomón? (b) ¿Cuándo se dio existencia a la verdadera tienda o templo?

²⁹ La sagrada tienda de reunión fue levantada por Moisés en el desierto de Sinaí en el primer día del mes primaveral de Nisán del año 1512 a. de la E.C. El rey Salomón completó su templo en Jerusalén en 1027 a. de la E.C. y después lo dedicó en el día quince del mes otoñal de Tisri del año 1026 a. de la E.C. (1 Reyes 8:1, 2, 65, 66) Pero, ¿cuándo llegó a existir la tienda antitípica o templo antitípico, la “tienda verdadera” con su “lugar santo”? Fue  mientras el templo típico construido por el rey Herodes el Grande todavía existía en Jerusalén. Fue temprano en el otoño del año 29 de nuestra era común. ¿De qué manera fue esto? ¿Qué sucedió entonces que exigiera la existencia del templo verdadero?

30, 31. (a) ¿En qué ocasión y cómo llegó a existir el Sumo Sacerdote antitípico? (b) ¿Qué día antitípico para quitar los pecados comenzó entonces, y qué comparación existe entre lo que Jesús ofreció y lo que Aarón ofreció?

³⁰ En aquel año de 29 E.C. llegó a existir el Sumo Sacerdote antitípico, y, como el sumo sacerdote levita Aarón, él tenía que tener una tienda sagrada o templo en el cual atender a sus deberes. Este Sumo Sacerdote sacrificador antitípico es el Señor Jesús, ungido con el espíritu santo de Dios para ser sumo sacerdote espiritual. Este ungimiento con espíritu santo le vino después que fue bautizado en el río Jordán por Juan el Bautista. El que llegara a ser así el Mesías o Ungido a la edad de treinta años aconteció tres años y medio antes de su muerte de sacrificio por los pecados de la humanidad. (Daniel 9:24, 25, 27; Lucas 3:21-23) En este tiempo comenzó el gran Día de Expiación antitípico, y Jesucristo tenía algo que era mejor que lo que tuvo el sumo sacerdote Aarón en el día típico de expiación allá en el año 1512 a. de la E.C., después de haber sido levantada la tienda sagrada o tabernáculo sagrado. ¿Qué era esto? En Hebreos 8:3-6 y Heb. 9:11-14 se nos dice:

³¹ “Todo sumo sacerdote es nombrado para ofrecer tanto dones como sacrificios; por lo cual fue necesario que éste también tuviese algo que ofrecer. Si, pues, estuviera sobre la tierra, no sería sacerdote, puesto que hay hombres que ofrecen los dones según la Ley, pero los cuales hombres están rindiendo servicio sagrado en una representación típica y sombra de las cosas celestiales; así como Moisés, cuando estaba para hacer la tienda en su entereza, recibió el mandato divino: Porque dice él: ‘Ve que hagas todas las cosas conforme a su modelo que te fue mostrado en la montaña.’ Pero ahora Jesús ha obtenido un servicio público más admirable, de modo que también es mediador de un pacto correspondientemente mejor, que ha sido establecido legalmente sobre mejores promesas.”

32. Según se representó típicamente en el caso de Aarón, ¿en qué entró Jesucristo, y con qué para limpiar de obras muertas nuestra conciencia?

 ³² “Sin embargo, cuando Cristo vino como sumo sacerdote de las cosas buenas que han venido a realizarse, por medio de la tienda más grande y más perfecta no hecha de manos, es decir, no de esta creación, él entró, no, no con la sangre de machos cabríos y de torillos, sino con su propia sangre, una vez para siempre en el lugar santo [que correspondía con el Santísimo de la tienda] y obtuvo liberación eterna para nosotros. Porque si la sangre de machos cabríos y de toros y las cenizas de novilla rociadas sobre los que se han contaminado santifica al grado de limpieza de la carne, ¿cuánto más la sangre del Cristo, que por un espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin tacha a Dios, limpiará nuestra conciencia de obras muertas para que rindamos servicio sagrado al Dios vivo?”

33, 34. (a) Al ser sumergido en el río Jordán, ¿qué simbolizó Jesús? (b) ¿Qué había preparado Dios para el hombre Jesús, y por qué lo ofreció él, y cuántas veces?

³³ Por esto, cuando el hombre perfecto Jesús llegó a ser el Sumo Sacerdote ungido de Dios después de su bautismo en agua, ¿qué tenía él para ofrecerlo a Dios en sacrificio? No era el cuerpo de algún animal inferior al hombre cuya sangre nunca podría limpiar los pecados humanos, sino su propio cuerpo humano perfecto, que tenía debido a haber nacido de una virgen, María. Él reconocía que el Dios Todopoderoso lo había preparado y equipado para este proceder de sacrificio. Reconocía que en este tiempo señalado la voluntad de Dios para él era que emprendiera este proceder de abnegación, de sacrificio de sí mismo. Por consiguiente, cuando llegó a Juan el Bautista para ser bautizado en el río Jordán, fue en presentación a Dios para hacer la voluntad divina desde entonces en adelante. Su bautismo en agua simbolizó que se presentaba para hacer la voluntad de Dios hasta una muerte de sacrificio. Acerca de esto, Hebreos 10:4-10 dice:

³⁴ “No es posible que la sangre de toros y de machos cabríos quite los pecados. Por eso cuando entra en el mundo dice: ‘“Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero me preparaste un cuerpo. No aprobaste holocaustos y ofrenda por el pecado.” Entonces dije yo: “¡Mira! He venido (en el rollo del libro está escrito de mí) para hacer tú voluntad,  oh Dios.”’ Después de primero decir: ‘No quisiste ni aprobaste sacrificios y ofrendas y holocaustos y ofrenda por el pecado’ —sacrificios que se ofrecen según la Ley— entonces realmente dice: ‘¡Mira! He venido para hacer tu voluntad.’ Elimina lo primero para establecer lo segundo. Por dicha ‘voluntad’ hemos sido santificados por medio del ofrecimiento del cuerpo de Jesucristo una vez para siempre.”

35. (a) En el Día de Expiación típico, ¿qué se aplicaba al altar, y qué se ofrecía sobre él? (b) ¿Cuál fue el “altar” antitípico sobre el cual se ofreció Jesús?

³⁵ En el antiguo día de expiación típico el sumo sacerdote Aarón aplicaba parte de la sangre de las víctimas expiatorias al altar y también quemaba la grasa de las víctimas expiatorias sobre este altar, que estaba en medio del patio enfrente de la sagrada tienda de reunión. (Levítico 16:16-19, 25) Entonces, ¿qué fue el “altar” antitípico sobre el cual Jesucristo como sumo sacerdote espiritual ofreció el sacrificio de su humanidad perfecta? No fue un altar material como aquel altar de cobre en el patio de la tienda de reunión. No fue el madero de ejecución sobre el cual colgó hasta morir en Calvario, porque aquel madero era algo maldito y no fue santificado por su sangre preciosa. (Deuteronomio 21:22, 23; Gálatas 3:13) Más bien, fue algo espiritual sobre lo cual Jesucristo pudo ofrecer el valor de su cuerpo humano vivo y perfecto. Fue la “voluntad” o beneplácito divino. Para hacer esta “voluntad” vino a presentarse. Era la complacencia de Dios aceptar ahora un sacrificio humano en vez de víctimas animales. Por eso, con esta “voluntad” divina como base, Jesús ofreció el valor de su vida humana.

36. ¿A quiénes se autoriza para comer de este “altar” espiritual, y con qué resultado para ellos?

³⁶ Así llegó a existir el “altar” antitípico, acerca del cual Hebreos 13:10 dice a los cristianos ungidos: “Tenemos un altar del cual no tienen autoridad para comer los que hacen servicio sagrado en la tienda.” ¡Qué muestra de mente inclinada a lo material y que antibíblico es, por lo tanto, el que ciertos sacerdotes de la cristiandad erijan un “altar” material en sus edificios eclesiásticos u otros lugares de adoración y afirmen que ofrecen el sacrificio de Cristo vez tras vez, como en su celebración de la “misa”! Los que  tienen la autoridad de comer del verdadero “altar” espiritual son “santificados por medio del ofrecimiento del cuerpo de Jesucristo una vez para siempre.”

37. (a) Junto con el “altar” espiritual, ¿qué llegó a existir según fue representado en tipo con relación a la “tienda” antigua? (b) ¿Qué representó típicamente en el caso de Jesús este patio?

³⁷ Tal como el antiguo altar de cobre estaba en medio del patio enfrente de la sagrada tienda de reunión, así junto con el antitípico “altar” espiritual llegó a existir el “patio” antitípico. Esto representa, no una localidad o lugar, sino una condición de alguien en la Tierra. Jesucristo el Sumo Sacerdote ungido estaba en ese patio antitípico debido a que se hallaba en la condición de criatura humana perfecta. Su condición en la Tierra era por lo tanto literalmente justa, recta, exenta de tacha, inmaculada. Como los hijos de Coré el levita, halló un lugar de descanso para sí en el magnífico altar de la voluntad de Jehová en el patio del verdadero “magnífico tabernáculo” de Jehová Dios. (Salmo 84:1-3) Se deleitó en hacer la voluntad divina.—Salmo 40:8.

38, 39. (a) ¿Qué más llegó a existir junto con el patio y el altar antitípicos? (b) ¿Qué pregunta hace surgir esto, y qué palabras de Jesús muestran que Dios tiene ubicación?

³⁸ No solo llegaron a existir el altar y el patio antitípicos para ajustarse al nuevo Sumo Sacerdote espiritual, el ungido Jesús, sino que igualmente la tienda o templo antitípico también llegó a existir. Desde entonces en adelante la “tienda verdadera, que Jehová levantó,” estuvo a disposición del nuevo Sumo Sacerdote espiritual.

³⁹ ¿Qué es esa “tienda verdadera” o templo verdadero? ¿Es un nuevo edificio especial que el Creador se haya hecho arriba en los cielos invisibles? No, porque Dios no necesita tal cosa. El Altísimo siempre ha tenido un lugar de residencia en el cielo. Él no es un espíritu que esté difundido en todo, que sea omnipresente, que esté presente en todo lugar al mismo tiempo. En vista de que es una Persona inteligente, tiene su ubicación, su lugar de residencia, donde es accesible a otros. Jesucristo enseñó a sus discípulos a orar: “Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre.” Nos advirtió contra despreciar a cualquiera de los “pequeños” que creen en él y explicó por qué, diciendo: “Porque les digo que sus ángeles en  el cielo siempre contemplan el rostro de mi Padre que está en el cielo.” (Mateo 6:9; 18:10) Es decir, esos ángeles celestiales tienen acceso al Padre divino.

40. ¿Qué podía hacer Dios en cuanto a su residencia celestial para que hubiera comparación entre ésta y el Santísimo de la “tienda” sagrada?

⁴⁰ Sin embargo, Dios Todopoderoso puede cambiar el aspecto de su lugar exclusivo de residencia. Así, cuando produjo a su Sumo Sacerdote espiritual al ungir a Jesucristo, acabado de bautizar, Dios pudo hacer que su propia residencia celestial tomara un nuevo aspecto, al hacer que hubiera nuevos nombramientos o rasgos vinculados con ese lugar, con relación a la humanidad en su pecado (no con relación a los ángeles sin pecado). La santidad de su residencia celestial fue intensificada en contraste con la pecaminosidad extrema de la humanidad. Su residencia personal ahora se presentaba como el lugar santo de un Dios que es justo y sin embargo que es misericordioso de modo que acepta un sacrificio perfecto apropiado a favor de la humanidad no santa. Pero este sacrificio, o su valor, tiene que ser presentado por un Sumo Sacerdote sin pecado y santo y que pueda tener acceso aceptable a Dios. De modo que su trono celestial llega a ser un trono propiciatorio. De esta manera Dios hizo que su residencia asumiera las características espirituales del Santísimo o compartimiento Más Santo de la tienda o templo típico.

41, 42. (a) ¿Dónde se le permitía entrar a Aarón “una vez al año” y cómo? (b) ¿Qué fue el Santísimo donde entró Jesucristo, en qué período, y cuántas veces?

⁴¹ Este es el punto de vista bíblico. Recordamos que el sumo sacerdote Aarón llevaba la sangre de los sacrificios del día de expiación al Santísimo de la tienda de reunión terrestre, pasando la cortina o velo interior para hacer eso. (Levítico 16:12-17; Hebreos 9:7) Para cumplir el cuadro típico, el Sumo Sacerdote Jesucristo tiene que entrar en el Santísimo verdadero. ¿Dónde muestra la Biblia que está, y qué es?

⁴² Escuche: “Por lo tanto fue necesario que las representaciones típicas de las cosas que están en los cielos fuesen limpiadas por estos medios, pero las mismas cosas celestiales con sacrificios que son mejores que dichos sacrificios. Porque Cristo entró, no en un lugar santo hecho de manos, el cual [lugar santo] es copia de la realidad,  sino en el cielo mismo, para comparecer ahora delante de la persona de Dios a favor nuestro. Tampoco es con el fin de que se ofreciese a sí mismo muchas veces, como realmente entra el sumo sacerdote en el lugar santo de año en año con sangre ajena. De otro modo, [Jesús] tendría que sufrir muchas veces desde la fundación del mundo. Mas ahora se ha manifestado una vez para siempre en la conclusión de los sistemas de cosas [típicos] para quitar de en medio el pecado mediante el sacrificio de sí mismo.”—Hebreos 9:23-26.

43, 44. (a) Entonces, ¿qué es la residencia santa de Dios con relación a su templo? (b) ¿Qué separaba al Santo del Santísimo, y cómo pasó esto Jesucristo en lo antitípico?

⁴³ En vez de hacer que culmine el Día de Expiación antitípico por medio de entrar en un “lugar santo” típico dentro de la tienda o templo típico, el Sumo Sacerdote Jesucristo entró “en el cielo mismo” donde está la “persona de Dios.” Esta residencia celestial de la persona misma de Dios es el verdadero Santísimo, el Santo de Santos, el lugar Más Santo de todos.

⁴⁴ En la tienda o templo típico en la Tierra el Santísimo estaba ocultado por una cortina o velo, y por eso se decía que el Santísimo estaba dentro de la cortina. Por lo tanto aquella cortina representó la barrera carnal humana que tiene que ser pasada si uno va a pasar de la vida humana en la Tierra a los cielos invisibles. Jesucristo pasó esta barrera por medio de la muerte y la resurrección para entrar en el Santísimo celestial. Esto es lo que se quiere decir en Hebreos 6:19, 20, donde, después que se habla de la esperanza celestial de los 144.000 discípulos fieles, dice: “Esta esperanza la tenemos como ancla del alma, tanto segura como firme, y entra hasta dentro de la cortina, donde un precursor ha entrado a favor nuestro, Jesús que ha llegado a ser sumo sacerdote a la manera de Melquisedec para siempre.” La esperanza anclada “dentro de la cortina” es celestial.

EL “SANTO” DEL TEMPLO ESPIRITUAL DE DIOS

45. (a) ¿Qué más había en cuanto a la “tienda” además del Santísimo? (b) ¿Quiénes entraban en el Santo, cuántas veces, y cómo?

⁴⁵ No pasemos por alto el hecho de que el Santísimo no era todo lo que había en cuanto a la tienda o templo  terrestre. Además de su compartimiento más interior, el Santísimo, la tienda o templo tenía otro compartimiento enfrente de la cortina divisoria. Este compartimiento se llamaba El Santo. (Hebreos 9:1-3) Puesto que el Santísimo fue tipo del “cielo mismo” donde está la “persona de Dios,” ¿qué representó el Santo que estaba enfrente de la cortina o pantalla? Mientras que en el Santísimo podía entrar el sumo sacerdote solo “una vez al año” en el día de expiación, en el Santo no solo podía entrar con regularidad el sumo sacerdote, sino también todos los subsacerdotes. Los sacerdotes entraban en este primer compartimiento, El Santo, directamente desde el patio donde estaba el altar; pero tenían que pasar una pantalla o tela colgada que separaba del patio al Santo.

46, 47. (a) ¿Cuándo y cómo entró Jesús en el Santo antitípico? (b) Por eso, ¿qué representa el Santo, y de qué privilegios disfrutan allí los sacerdotes antitípicos?

⁴⁶ De modo que el Santo representó una condición más sagrada que el patio. Puesto que el Santo estaba separado por una pantalla y su contenido estaba oculto de ese modo de los ojos de los que estaban en el patio, el Santo fue tipo de una condición espiritual superior a lo que representa el patio, que fue cuadro de una condición humana con posición o reputación de justicia ante Dios. Jesucristo entró en la condición representada por el compartimiento Santo cuando fue engendrado por el espíritu santo de Dios después de su bautismo en agua y así llegó a ser un Hijo espiritual de Dios. (Mateo 3:13-17) Al ser ungido también con el espíritu de Dios, Jesús como Hijo espiritual de Dios fue investido del oficio sacerdotal; llegó a ser el Sumo Sacerdote de Dios, según fue representado por el sumo sacerdote Aarón.

⁴⁷ Desde este punto de vista se puede ver que el compartimiento Santo representó la condición de engendrados por espíritu de los que son incorporados en este sacerdocio espiritual. En esa condición estos sacerdotes espirituales en la Tierra disfrutan de luz espiritual como por un candelabro de oro, comen alimento espiritual como de una mesa de oro de panes de presentación, y ofrecen el incienso de oración y servicio a Dios como si estuvieran de pie ante un altar de oro para incienso.—Éxodo 40:4, 5, 22-28.

48. ¿Por cuánto tiempo estuvo Jesús en la condición representada por el Santo, y por qué no tuvieron claro discernimiento acerca de él sus discípulos?

 ⁴⁸ Midiendo desde el día de su bautismo y ungimiento con espíritu santo hasta el día de su muerte (desde 29 hasta 33 E.C.), Jesucristo estuvo por tres años y medio en esa condición sacerdotal de engendrado por espíritu representada por el compartimiento del Santo. Sus servicios en esa condición no podían ser propiamente discernidos ni apreciados por simplemente hombres naturales. ni siquiera por sus fieles discípulos, porque ellos consideraban los asuntos desde un punto de vista humano natural. El día de la Fiesta del Pentecostés del año 33 E.C., con su derramamiento de espíritu santo, no había llegado todavía. (Juan 7:39) El discernimiento de ellos estaba impedido como por la “pantalla de la entrada del tabernáculo,” que escondía las cosas que estaban dentro del compartimiento Santo.—Éxodo 40:28, 29.

49. ¿Cómo era que Jesús en el Santo antitípico se hallaba impedido de tener acceso directo al Santísimo celestial?

⁴⁹ Dentro de la condición del Santo, la condición sacerdotal de engendrado por espíritu, el Sumo Sacerdote Jesucristo en la Tierra se hallaba impedido de tener acceso directo a la presencia celestial de Dios debido a que todavía estaba en la carne como criatura humana perfecta. Había aquella “cortina” simbólica entre él y el Santísimo celestial, tal como cuando Moisés “puso en su lugar la cortina de la pantalla y obstruyó el acceso al arca del testimonio.”—Éxodo 40:21.

50. (a) ¿Cuándo pasó Jesucristo la “cortina” interior, y cómo? (b) ¿Qué juramento acerca del sacerdocio entró en vigor entonces para con Jesucristo, y por qué?

⁵⁰ Jesucristo como Sumo Sacerdote pasó aquella cortina simbólica de la “tienda verdadera” el 16 de Nisán del año 33 E.C., al ser resucitado de entre los muertos, no estando ya solo engendrado por espíritu y en la carne, sino ahora producido plenamente como Hijo de Dios con vida de espíritu en los cielos invisibles. El apóstol Pedro declara esto correctamente cuando escribe: “Hasta Cristo murió una vez para siempre respecto a pecados, un justo por los injustos, para conducir a ustedes a Dios, habiendo sido muerto en la carne, pero hecho vivo en el espíritu.” (1 Pedro 3:18) En aquel día memorable entró en vigor para  con Jesucristo el juramento jurado hecho por Dios acerca de un sacerdocio eterno “a la manera de Melquisedec,” ahora que había sido recompensado con el “poder de una vida indestructible.” (Hebreos 7:16, 24; Hechos 13:33-37; Romanos 1:1-4) Después de aparecer a sus fieles discípulos por manifestación especial durante los siguientes cuarenta días, ascendió al cielo y presentó a Dios mismo en el Santísimo verdadero el valor de su sacrificio humano perfecto.—Hechos 1:1-11; Hebreos 9:24.

51. (a) ¿Cuándo terminó el Día de Expiación antitípico, y cuánto tiempo había durado? (b) ¿Cómo se recibió prueba de que el mérito del sacrificio de Jesús había sido aceptado en el Santísimo?

⁵¹ Con esa presentación del mérito del sacrificio de Cristo en el Santísimo celestial terminó el gran Día de Expiación antitípico. En el caso del sumo sacerdote Aarón de la tribu de Leví, el día de expiación nacional fue solo un día literal de veinticuatro horas. Pero en el caso del Sumo Sacerdote Jesucristo, el Día de Expiación antitípico resultó ser un período de casi tres años y ocho meses. Diez días después de ascender Jesús al cielo sus fieles discípulos en la Tierra recibieron la prueba de que el mérito de su sacrificio humano perfecto presentado a Dios en el Santísimo celestial había sido aceptado. ¿Cómo? Por el derramamiento de espíritu santo sobre ellos en Jerusalén el domingo 6 de Siván, el día de la Fiesta de las Semanas o el día del Pentecostés, del año 33 E.C. (Hechos 2:1-36) Esto marcó algo nuevo con relación a la “tienda verdadera, que Jehová levantó.” Ahora veremos esto.

SUBSACERDOTES ESPIRITUALES

52. (a) ¿Cómo se prefiguró que el Melquisedec Mayor tiene subsacerdotes? (b) ¿Cuándo fue instalado el sacerdocio aarónico, y qué “santa señal” fue puesta en la cabeza de Aarón?

⁵² No hay registro de que el Rey-Sacerdote Melquisedec de la antigua Salem tuviera subsacerdotes. Pero el Hijo de Dios, que ha llegado a ser “sumo sacerdote a la manera de Melquisedec” tiene subsacerdotes. (Hebreos 5:8-10) Esto fue prefigurado por la familia sacerdotal de Aarón el levita. Jehová Dios llamó a Aarón para que fuera el sumo sacerdote de Israel y a sus hijos para que fueran subsacerdotes para él. En el primer día del mes primaveral de Nisán del año 1512 a. de la E.C., el profeta Moisés  obedeció el mandato de Dios y procedió a instalar en el sacerdocio a Aarón y sus hijos. (Éxodo 40:1, 2, 12-16; 29:4-9; Levítico 8:1-13) Entre los artículos de vestir del sumo sacerdote “hicieron la lámina resplandeciente, la santa señal de dedicación, de oro puro e inscribieron sobre ella una inscripción con los grabados de un sello: ‘La santidad pertenece a Jehová.’”—Éxodo 39:30.

53. (a) Al adornar así el turbante del sumo sacerdote Aarón, ¿qué mandato de Jehová obedeció Moisés? (b) ¿De qué verbo hebreo se deriva el término para “señal de dedicación”?

⁵³ Así, pues, Moisés, cuando vistió a su hermano Aarón para instalarlo como sumo sacerdote, cumplió este mandato de Jehová: “Y tienes que colocar el turbante sobre su cabeza y poner la santa señal de dedicación sobre el turbante. Y tienes que tomar el aceite de la unción y derramárselo sobre la cabeza y ungirlo.” (Éxodo 29:6, 7) Debido a que esta “santa señal de dedicación” era la “lámina resplandeciente” de oro puro, muchos traductores de las Escrituras Hebreas prefieren verter esta expresión “la diadema sagrada,” “la diadema santa.” (Vea Éxodo 29:6, Biblia de Jerusalén; Moderna) Por supuesto, las palabras hebreas ordinarias para “diadema” y “corona” difieren de la palabra hebrea vertida aquí “señal de dedicación.” En Levítico 21:12 esta última palabra hebrea se aplica al aceite de la unción sobre la cabeza del sumo sacerdote, porque leemos: “Además, no debe salir del santuario ni profanar el santuario de su Dios, porque la señal de la dedicación, el aceite de la unción de su Dios, está sobre él.” La palabra hebrea se deriva del verbo nazar, que se traduce “dedicarse” en Oseas 9:10.—An American Translation (Una Traducción Americana, en inglés); NM.

54, 55. (a) ¿Cómo se le llamaba al sumo sacerdote ungido, y qué representó típicamente el que lo ungieran? (b) ¿Ungió Juan el Bautista con espíritu santo a Jesús, o quién lo hizo?

⁵⁴ No hay duda alguna de que el sumo sacerdote Aarón y los que le sucedieron en el puesto eran hombres dedicados a Jehová debido a su instalación oficial. (Éxodo 29:30, 35) Puesto que se le ungía con el santo aceite de la unción, al sumo sacerdote se le llamaba “el ungido,” o Mesías (Levítico 4:3, 5, 16; 6:22), lo mismo que más tarde se hizo para los reyes ungidos de Israel. (1 Samuel 24:6, 10; 26:9-11; Lamentaciones 4:20) Por eso, después que se nos  dicen los nombres de los cuatro hijos y subsacerdotes del sumo sacerdote Aarón, leemos: “Estos fueron los nombres de los hijos de Aarón, los sacerdotes ungidos cuyas manos habían sido llenadas de poder para hacer el trabajo de sacerdote.” (Números 3:1-3) Cuando Moisés, el mediador entre Jehová Dios y la nación de Israel, ungió a su hermano mayor Aarón para que fuera sumo sacerdote, aquello tuvo un significado típico. Fue tipo de que Dios ungiría a su Hijo Jesús con el espíritu santo después que Jesús subiera de las aguas del bautismo.

⁵⁵ Juan el Bautista era hijo de un sacerdote levita, a saber, Zacarías de la división sacerdotal de Abías. Sin embargo, Juan meramente bautizó a Jesús en el río Jordán; no ungió a Jesús para que fuera sumo sacerdote espiritual. (Lucas 1:5-17; 3:21-23; Marcos 1:9-11) Solo Dios podía ungir a Jesús con el espíritu santo.

56, 57. (a) Juan el Bautista dijo que a Jesús se le suministraría poder para hacer ¿qué? (b) Antes que Jesús dejara a sus discípulos, ¿qué les dijo acerca de bautismo con espíritu santo?

⁵⁶ Refiriéndose a Jesús, Juan el Bautista había dicho: “Después de mí viene alguien más fuerte que yo; yo no soy digno de agacharme y desatar las correas de sus sandalias. Yo los bauticé con agua, pero él los bautizará con espíritu santo.” Dios le había hablado a Juan acerca de la venida de éste, porque Juan dijo: “Ni siquiera yo lo conocía, pero El Mismo que me envió a bautizar en agua me dijo: ‘Sobre quienquiera que veas el espíritu descender y permanecer, éste es el que bautiza en espíritu santo.’” (Marcos 1:7, 8; Juan 1:33) De modo que no solo Jesús mismo fue ungido con espíritu santo para ser el sumo sacerdote espiritual, sino que también se le suministraría poder para bautizar a otros con espíritu santo. Pero, ¿cuándo bautizaría él con espíritu santo? No antes de su muerte como sacrificio humano perfecto.

⁵⁷ Después de su resurrección de entre los muertos, él hizo cuerpos carnales materializados y se apareció varias veces visiblemente a sus discípulos que todavía estaban en Jerusalén. ¿Qué les dijo entonces acerca del espíritu santo? Hechos 1:4, 5 nos dice: “Y estando reunido con ellos les dio las órdenes: ‘No se retiren de Jerusalén, sino sigan esperando lo que el Padre ha prometido, acerca de lo cual  oyeron de mí; porque Juan, en verdad, bautizó con agua, pero ustedes serán bautizados en espíritu santo a no muchos días después de esto.’”

58, 59. (a) ¿Cuándo aconteció este bautismo, y cómo cumplió Jesucristo antitípicamente lo que el sumo sacerdote hacía en aquel día en el templo? (b) ¿Qué profecía de Joel empezó a cumplirse allí, y cómo conectó Pedro a Jesús con este asunto?

⁵⁸ Esto resultó ser diez días después del ascenso de él al cielo. Resultó ser el 6 de Siván del año 33 E.C., el día de la Fiesta de las Semanas (o Pentecostés), cuando el sumo sacerdote judío en el templo de Jerusalén presentaba a Dios dos panes con levadura como primicias o primeros frutos de la cosecha del trigo. (Levítico 23:15-21) En este mismo día, de manera antitípica, el Sumo Sacerdote celestial Jesucristo presentó a Jehová Dios la congregación cristiana como primicias para Él. (Revelación 14:4) Hizo esto por medio de servir de conducto para el derramamiento de espíritu santo sobre sus discípulos que esperaban en Jerusalén. Esto fue el principio del cumplimiento de la profecía de Joel 2:28, 29, y el apóstol Pedro, lleno de espíritu, lo explicó así, diciendo a miles de espectadores judíos:

⁵⁹ “A este Jesús lo resucitó Dios, del cual hecho todos nosotros somos testigos. Por eso, debido a que fue ensalzado a la diestra de Dios y recibió del Padre el espíritu santo prometido, él ha derramado esto que ustedes ven y oyen. De hecho David no ascendió a los cielos, sino que él mismo dice: Jehová dijo a mi Señor: “Siéntate a mi diestra, hasta que coloque a tus enemigos como banquillo para tus pies.”’ Por lo tanto sepa con certeza toda la casa de Israel que Dios lo hizo Señor y también Cristo, a este Jesús a quien ustedes fijaron en un madero.”—Hechos 2:14-21, 32-36.

60. ¿Cómo había sido prefigurado por la acción de Moisés el 1 de Nisán de 1512 a. de la E.C. que Jesús derramaría así espíritu santo?

⁶⁰ De esta manera Jesucristo bautizó a sus fieles discípulos con el espíritu santo. Esto había sido prefigurado mucho tiempo antes, el 1 de Nisán de 1512 a. de la E.C. Esto fue cuando Moisés cumplió las órdenes de Jehová y ungió con aceite santo de unción a los hijos del sumo sacerdote Aarón. Acerca de esto leemos: “Entonces Jehová le habló a Moisés, diciendo: ‘En el día del primer mes, al  primero del mes, has de erigir el tabernáculo de la tienda de reunión. Entonces tienes que hacer que Aarón y sus hijos se acerquen a la entrada de la tienda de reunión y lavarlos con agua. Y tienes que vestir a Aarón con las ofrendas de vestir santas y ungirlo y santificarlo, y así tendrá que hacerme trabajo de sacerdote. Después de eso harás que se acerquen sus hijos y tienes que vestirlos con trajes talares. Y tienes que ungirlos tal como ungiste a su padre, y así tendrán que hacerme trabajo de sacerdotes, y su unción tendrá que servirles de continuo como sacerdocio hasta tiempo indefinido durante sus generaciones.’ Y procedió Moisés a hacer conforme a todo lo que le había mandado Jehová. Hizo precisamente así.”—Éxodo 40:1, 2, 12-16.

61. ¿Qué hay que decir en cuanto a si los sucesores de estos cuatro subsacerdotes originales eran ungidos, y en cuanto a si el sucesor del sumo sacerdote era ungido individualmente con aceite santo?

⁶¹ Así los cuatro hijos de Aarón fueron ungidos como los primeros subsacerdotes de Israel. Pero después de esto, cuando se incorporaba a su oficio a los sucesores de ellos como subsacerdotes no se les daba un ungimiento individual con el aceite santo de la unción. Se consideraba suficiente el que simplemente se les vistiera con las prendas de vestir oficiales de un subsacerdote. El ungimiento de los primeros cuatro subsacerdotes sirvió de representación para ellos. Sin embargo, cada sucesor del sumo sacerdote Aarón era ungido individualmente. (Números 3:1-3; Éxodo 29:29, 30; Números 20:23-29; Deuteronomio 10:6) No obstante, al entero sacerdocio de Israel se le había de considerar una clase ungida según el ungimiento de los miembros originales.

62. Al ser usado para ungir a sus discípulos en la Tierra, ¿qué los hizo Jesucristo bajo él, y cómo concuerda con esto Juan en la Revelación?

⁶² En el cumplimiento antitípico, al ungir con espíritu santo a los 144.000 fieles discípulos el celestial Jesucristo obra como el Representante de Dios y los hace sacerdotes espirituales, sus subsacerdotes sobre los cuales él es Sumo Sacerdote. Por eso el apóstol Juan podía escribir como sigue con referencia a Jesucristo: “Jesucristo, ‘el Testigo Fiel,’ ‘El primogénito de los muertos,’ y ‘El Gobernante de los reyes de la tierra.’ Al que nos ama y que nos desató  de nuestros pecados por medio de su propia sangre —e hizo que fuésemos un reino, sacerdotes para su Dios y Padre—, sí, a él sea la gloria y la potencia para siempre. Amén.” Además: “Fuiste degollado y con tu sangre compraste para Dios personas de toda tribu y lengua y pueblo y nación, e hiciste que fuesen un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y han de gobernar como reyes sobre la tierra.”—Revelación 1:5, 6; 5:9, 10.

63. ¿Cómo dio testimonio por carta el apóstol Pedro acerca del sacerdocio de los discípulos ungidos de Jesús?

⁶³ Hay otro testigo inspirado de este hecho... el apóstol Pedro. Escribiendo unos cuantos años antes que el templo de Jerusalén fuera destruido por los romanos (en 70 E.C.) y los sacerdotes levitas de aquel lugar fueran a perder su empleo, Pedro dijo a los cristianos ungidos por espíritu que tenían esperanza celestial: “Estos tropiezan porque son desobedientes a la palabra. . . . Pero ustedes son ‘una raza escogida, un sacerdocio real, una nación santa, un pueblo para posesión especial, para que declaren en público las excelencias’ de aquel que los llamó de la oscuridad a su luz maravillosa.”—1 Pedro 2:8, 9.

64. Por eso, ¿en qué condición están esos discípulos ungidos según fue representado típicamente por la antigua “tienda de reunión,” y, cómo Jesús, ¿de qué privilegios disfrutan en esa condición?

⁶⁴ El que ahora fueran un sacerdocio significaba una nueva posición con relación a la “tienda verdadera” o templo verdadero, que no fue levantado por manos humanas, sino por Jehová Dios. Significaba que ahora estaban en la condición sacerdotal de engendrados por espíritu que fue representada típicamente por el compartimiento del Santo de la antigua “tienda de reunión” levantada por Moisés. Esto era precisamente como en el caso del Sumo Sacerdote Jesucristo durante el tiempo desde que fue ungido con espíritu santo hasta el tiempo de su muerte como criatura humana perfecta. Por eso, como él, disfrutan, mientras todavía están en la Tierra en sus cuerpos carnales, del esclarecimiento espiritual que esparce el candelabro de oro antitípico; comen del alimento espiritual que fue representado típicamente por dos hacinas de panes de presentación sobre la mesa de oro; ofrecen oraciones y servicio ferviente a Dios como si ofrecieran incienso  ante el altar de oro de incienso en el Santo de la tienda de reunión.

65. A los que están en la condición representada por el Santo, ¿qué les escribió el apóstol Juan acerca de su ungimiento?

⁶⁵ A estos que están en la condición de engendrados por espíritu que fue representada por el Santo típico, está escrito: “Ustedes tienen una unción del santo; todos ustedes tienen conocimiento. Estas cosas les escribo acerca de los que tratan de extraviarlos. Y en cuanto a ustedes, la unción que recibieron de él permanece en ustedes, y no necesitan que nadie les esté enseñando; antes bien, como la unción de él les está enseñando acerca de todas las cosas, y es verdad y no es mentira, y así como les ha enseñado, permanezcan en unión con él.”—1 Juan 2:20, 26, 27.

66. A los que están en la condición representada por el Santo, ¿qué les escribió el apóstol Pablo acerca de su ungimiento?

⁶⁶ A los que están en la condición sacerdotal de engendrados por espíritu que fue representada típicamente por el compartimiento del Santo en el cual se permitía que entraran y sirvieran los sacerdotes aarónicos, además escribe el apóstol Pablo: “El que garantiza que ustedes y que nosotros pertenecemos a Cristo [Ungido] y el que nos ha ungido es Dios. Él también ha puesto su sello sobre nosotros y nos ha dado la prenda de lo que ha de venir, es decir, el espíritu, en nuestros corazones.”—2 Corintios 1:21, 22.

67. A los hebreos que se habían hecho cristianos, ¿qué les dijo el escritor inspirado acerca de comer de un altar y acerca de ofrecer sacrificios?

⁶⁷ Puesto que estos 144.000 son sacerdotes espirituales bajo el Sumo Sacerdote celestial Jesucristo, tienen la autoridad de comer del sacrificio de Jesucristo sobre el “altar” de la “voluntad” de Dios, y los que por descreimiento rechazaron a Jesús como el verdadero Mesías o Cristo no tenían autoridad para comer de su sacrificio en el “altar” antitípico de Dios. Sin presumir el escritor inspirado podía decir a los hebreos creyentes que se habían hecho cristianos, en Hebreos 13:10-15: “Tenemos un altar del cual no tienen autoridad para comer los que hacen servicio sagrado en la tienda. Porque los cuerpos de aquellos animales cuya sangre es introducida en el lugar santo por el sumo sacerdote por el pecado son quemados fuera del campamento. Por eso Jesús también, para santificar al  pueblo con su propia sangre, sufrió fuera de la puerta [de Jerusalén]. Salgamos, pues, a él fuera del campamento soportando el vituperio que él soportó, porque no tenemos aquí una ciudad que continúe, sino que buscamos encarecidamente la que ha de venir. Por medio de él ofrezcamos siempre a Dios sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de labios que hacen declaración pública de su nombre.”

68, 69. (a) El que comieran del altar indica que están en ¿qué ubicación antitípicamente? ¿y cómo llegaron a él? (b) En prueba de que tienen esta posición o reputación, ¿qué se les escribió a los cristianos romanos?

⁶⁸ Puesto que estos subsacerdotes espirituales tienen la autoridad divina y comen del sacrificio que se ha colocado sobre el “altar” verdadero de Dios, esto significa que están también en la condición que fue representada por el patio en el cual estaba ubicado el altar de cobre de los sacrificios. Esta es la condición de estar declarados justos o justificados por Dios por medio de su fe en Jesucristo sacrificado. Cuando el Sumo Sacerdote Jesucristo tomó el valor de su “sangre” de sacrificio y entró en el Santísimo celestial y presentó esto directamente a Jehová Dios, entonces, desde el día del Pentecostés de 33 E.C. en adelante, los beneficios de su sacrificio humano perfecto empezaron a aplicar a los discípulos en la Tierra debido a su fe. Por fe, con un corazón de aprecio, comieron del sacrificio de Cristo que fue ofrecido con la voluntad de Dios como base. De esta manera obtuvieron el perdón de sus pecados. Al otorgárseles este perdón y así contárseles como sin pecado en la carne, Dios los declaró justos o justificó. De este modo los introdujo en el patio antitípico. En prueba de que tienen esta posición o reputación, leemos:

⁶⁹ “Creemos en el que levantó de entre los muertos a Jesús nuestro Señor. Él fue entregado a causa de nuestras ofensas y fue levantado a fin de declararnos justos. Por lo tanto, ahora que hemos sido declarados justos como resultado de la fe, gocemos de paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por medio de quien también hemos obtenido nuestro acceso por la fe a esta bondad inmerecida en la cual ahora nos mantenemos; y alborocémonos, basados en la esperanza de la gloria de Dios. Mucho más, pues, dado que hemos sido declarados justos  ahora por su sangre, seremos salvados mediante él de la ira.”—Romanos 4:24 a 5:2, 9 inclusive.

70. (a) ¿Qué está escrito en Romanos que suministra más seguridad de la condición de ellos de no estar condenados delante de Dios mientras todavía están en la carne? (b) ¿Pueden ellos añadir algo al valor o mérito del sacrificio de Cristo por sacrificios que ofrezcan?

⁷⁰ Más seguridad de que a estos subsacerdotes espirituales Dios los considera sin pecado, sin condenación, en la carne mientras todavía están en esta Tierra, la suministra esto que está escrito: “¡Gracias a Dios por medio de Jesucristo nuestro Señor! Así pues, con la mente yo mismo [el apóstol Pablo] soy esclavo a la ley de Dios, pero con la carne a la ley del pecado. Por lo tanto no tienen condenación los que están en unión con Cristo Jesús. Porque la ley de ese espíritu que da vida en unión con Cristo Jesús te ha libertado de la ley del pecado y de la muerte.” (Romanos 7:25 a 8:2 inclusive) Esta posición con reputación de justos, de no condenados delante de Dios mientras todavía están en la carne imperfecta, cargada de pecado, es lo que representa el antiguo patio en el cual estaba el altar de cobre de los sacrificios y en el cual servían los sacerdotes aarónicos. Ellos no pueden añadir nada al valor o mérito del sacrificio de Cristo por los pecados por ningún sacrificio carnal de ellos mismos. Por eso ofrecen a Dios por medio de Cristo el “sacrificio de alabanza” y el hacer bien cristiano. Ven lo absolutamente inútil de ejecutar lo que se llama el “sacrificio de la misa” en alguna iglesia.

71. (a) ¿En qué ubicación están antitípicamente también los cristianos que son declarados justos así? (b) ¿Qué los separa del Santísimo celestial, y quién ha abierto como precursor un camino para que ellos entren allí?

⁷¹ Mientras todavía están en la Tierra en la carne, estos subsacerdotes, vestidos con la ropa talar de la justicia imputada, están también en la condición de engendrados por espíritu que fue representada por el compartimiento del Santo de la tienda o templo típico. Sin embargo, a semejanza de su Sumo Sacerdote Jesucristo, tienen la esperanza de entrar en el Santísimo celestial donde Dios está en persona sobre su trono. Lo que ahora evita que entren directamente en ese Santísimo verdadero es la barrera de carne, el que todavía vivan en la carne. Esta barrera carnal fue representada por la cortina interior  que hacía una separación entre el compartimiento del Santo de la tienda y el Santísimo donde se hallaba el Arca del Pacto cubierta de oro con su Luz Shekinah. Jesucristo abrió el camino como precursor para ellos “a través de la cortina” y entrando en el verdadero Santísimo. Entró como “precursor” para ellos en el Santísimo “dentro de la cortina.” (Hebreos 6:19, 20) De modo que él inauguró este nuevo camino a la vida celestial.

72. A los 144.000 subsacerdotes se les anima a demostrar que son dignos de entrar en ¿qué, y cómo?

⁷² Por eso a estos 144.000 subsacerdotes espirituales se les dice que cobren ánimo en sus esfuerzos por demostrar que son dignos de ser admitidos “dentro de la cortina” por medio de ser fieles hasta la muerte del cuerpo carnal y resucitar de entre los muertos a vida en el espíritu. “Por lo tanto, hermanos,” dice el escritor inspirado en Hebreos 10:19-22, “puesto que tenemos denuedo respecto al camino de entrada al lugar santo por la sangre de Jesús, el cual [camino] él nos inauguró como camino nuevo y vivo a través de la cortina, es decir, su carne, y puesto que tenemos un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con corazón sincero en la plena seguridad de fe.”

73. Al pasar la barrera carnal, los subsacerdotes espirituales entrarán en ¿qué, y para hacer qué?

⁷³ Cuando se les trae a la vida en la “primera resurrección” después de haber cumplido fielmente sus deberes terrestres como subsacerdotes espirituales aun hasta la muerte, habrán pasado la barrera carnal, la “cortina” antitípica, y serán admitidos en el Santísimo celestial y verán la indescriptible gloria del Dios vivo. Entrarán en su presencia, no para hacer como el Sumo Sacerdote Jesucristo, que presentó el mérito de un sacrificio humano perfecto, sino para servir con el Sumo Sacerdote de ellos al extender los beneficios del sacrificio de Cristo a la humanidad necesitada. (Revelación 20:6) Aunque hay mil años de sacerdocio celestial que llevar a cabo, no necesitarán sucesores que sirvan después de ellos. Como su Sumo Sacerdote glorificado, tendrán el “poder de una vida indestructible” y pueden cumplir plenamente su sacerdocio por un milenio sin sucesores.—Hebreos 7:16, 24.

 SACERDOTES COMPASIVOS, COMPRENSIVOS

74. (a) El sacrificio propiciatorio de Cristo preparó el camino para que los 144.000 adquirieran ¿qué? (b) ¿Por qué hará ese sacrificio que los mil años del sacerdocio de Cristo sean un tiempo bendito para la humanidad?

⁷⁴ ¡Qué tiempo bendito serán esos mil años de este sacerdocio celestial para la humanidad pecaminosa y moribunda! El Sumo Sacerdote de ese tiempo ofreció a Dios el sacrificio perfecto, no solo por sus 144.000 subsacerdotes, sino por toda la humanidad. Juan, en su condición de uno de esos subsacerdotes espirituales, escribió lo siguiente hace diecinueve siglos: “Hijitos míos, les estoy escribiendo estas cosas para que no cometan un pecado. Y no obstante, si alguno comete un pecado, tenemos un ayudante para con el Padre, a Jesucristo, uno que es justo. Y él es un sacrificio propiciatorio por nuestros pecados, empero no solo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.” (1 Juan 2:1, 2) El sacrificio propiciatorio de Jesucristo preparó el camino para que los 144.000 subsacerdotes se libraran del pecado y su condenación a la muerte y adquirieran vida eterna con su Sumo Sacerdote en el cielo. Ese mismo sacrificio propiciatorio tiene suficiente mérito para beneficiar a toda la raza de la humanidad; es por los pecados del mundo. Como clamó Juan el Bautista, señalando a Jesucristo ya bautizado: “¡Mira, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!”—Juan 1:29.

75. (a) El hecho de que Cristo ha podido ayudar a los 144.000 subsacerdotes mientras han estado en la Tierra es garantía de que puede ayudar ¿a quiénes más? (b) ¿Quiénes además de la grande muchedumbre de sobrevivientes de la tribulación se beneficiarán del mérito del sacrificio de Cristo?

⁷⁵ Jesucristo el Sumo Sacerdote pudo ayudar a la congregación de sus 144.000 subsacerdotes a vencer el pecado y ser librada de la condenación a muerte que éste produce. Puede hacer lo mismo para todo el resto de la humanidad, especialmente para los que lo deseen, que tienen deseo intenso de vida eterna con una buena conciencia para con Dios. Cristo tiene mil años en los cuales hacer esto. Está dispuesto a hacerlo y desea hacerlo. De ninguna manera hará un fracaso de su sacerdocio milenario “a la manera de Melquisedec.” Entonces ayudará a más que solo los vivos, la “grande muchedumbre” de sobrevivientes que salen de la grande tribulación con la cual termina este sistema de cosas mundano. También ayudará a los innumerables  miles de millones de personas que ahora duermen el sueño de la muerte en los sepulcros de la Tierra. (2 Timoteo 4:1; Revelación 7:9-15; Hechos 24:15) No dejará que nada del precioso mérito de su sacrificio humano perfecto quede sin usarse, sin aplicarse a los necesitados.

76, 77. (a) ¿Cómo se comportó Jesús para con los hombres cuando estuvo en la Tierra bajo prueba, y qué asegura esto en cuanto a la manera en que tratará a la humanidad durante su sacerdocio milenario? (b) Así, ¿por qué está Jesucristo mejor capacitado para ir en socorro de los que son sometidos a prueba?

⁷⁶ “Siendo nosotros todavía pecadores, Cristo murió por nosotros.” (Romanos 5:8) Esto manifestó que él tenía una actitud de compasión, misericordia y abnegación para con los de la humanidad caída, que habían heredado el pecado y la muerte de los voluntariosos Adán y Eva. Fue bondadoso, paciente, compasivo, deseoso de ayudar y comprensivo cuando estuvo en la Tierra treinta y tres años y medio. Siendo hombre él mismo y bajo tentación, pudo comprender al hombre, y esto lo capacitó para comprender más profundamente la clase de trato que necesitaba la humanidad imperfecta, plagada de pecado. Aun cuando estuvo muriendo la muerte de un inocente en el madero de ejecución en Calvario, aceptó sin quejarse los insultos y las injurias de hombres descarriados. Pues bien, si así fue cuando estuvo en la Tierra en medio de la peor de las condiciones, podemos estar seguros de que será precisamente de la misma manera durante su sacerdocio milenario para con la humanidad. Este es el argumento confortante que presenta el escritor inspirado:

⁷⁷ “Verdaderamente no está prestando ayuda a los ángeles de manera alguna, sino que está prestando ayuda a la descendencia de Abrahán. Por consiguiente le era preciso llegar a ser semejante a sus ‘hermanos’ en todo respecto, para venir a ser un sumo sacerdote misericordioso y fiel en cosas que tienen que ver con Dios, con el fin de ofrecer sacrificio propiciatorio por los pecados del pueblo. Pues por cuanto él mismo ha sufrido al ser puesto a prueba, puede ir en socorro de los que están siendo puestos a prueba.”—Hebreos 2:16-18. Compare con Hebreos 5:1, 2.

78. ¿Qué muestra Hebreos 5:7-10 que Jesús soportó por la adoración pura y por nosotros?

⁷⁸ Lo que Jesucristo soportó para demostrar que era un  sacerdote triunfante y sin tacha en la Tierra a favor de adoración pura de Dios y para bien de nosotros se nos escribe brevemente en Hebreos 5:7-10, en estas palabras: “En los días de su carne Cristo ofreció ruegos y también peticiones al que podía salvarlo de la muerte, con fuertes clamores y lágrimas, y fue oído favorablemente por su temor piadoso. Aunque era Hijo, aprendió la obediencia por las cosas que sufrió; y después de haber sido hecho perfecto vino a ser responsable por la salvación eterna para todos los que le obedecen, porque ha sido llamado específicamente por Dios sumo sacerdote a la manera de Melquisedec.”

79, 80. (a) Porque tiene el “poder de una vida indestructible,” Cristo puede hacer ¿qué, a favor de la humanidad durante su sacerdocio milenario? (b) ¿Qué clase de sacerdocio produjo el juramento jurado de Dios en contraste con el que produjo la Ley?

⁷⁹ El hecho de que tiene el “poder de una vida indestructible” le permitirá efectuar su sacerdocio milenario sin sucesores hasta terminarlo con honra para Dios. Él puede ayudar a la humanidad hasta lograr una eliminación total del pecado y su terrible pena, la muerte. Puede hacer lo que muchos sacerdotes aarónicos en sucesión nunca pudieran hacer en los más de milenio y medio de años de su servicio sagrado. Como está escrito, en Hebreos 7:23-28:

⁸⁰ “Además, muchos tuvieron que llegar a ser sacerdotes por sucesión porque la muerte les impedía continuar como tales, pero él por cuanto continúa vivo para siempre tiene su sacerdocio sin sucesores. Por consiguiente él también puede salvar completamente a los que están acercándose Dios por medio de él, porque siempre está vivo para abogar por ellos. Porque tal sumo sacerdote nos era apropiado: leal, sin engaño, incontaminado, separado de los pecadores, y llegado a ser más alto que los cielos. Él no necesita diariamente, como aquellos sumos sacerdotes, ofrecer sacrificios, primero por sus propios pecados y luego por los del pueblo: (porque esto lo hizo una vez para siempre cuando se ofreció a sí mismo;) porque la Ley nombra sumos sacerdotes a hombres que tienen debilidad, pero la palabra del juramento jurado que vino después de la Ley nombra a un Hijo, que es perfeccionado para siempre.”

81. (a) ¿Por qué podrán mostrar compasión y comprensión para con la humanidad los 144.000 subsacerdotes? (b) Por tener el “poder de una vida indestructible,” ¿qué se les hará posible hacer?

 ⁸¹ ¿Y qué hay de los 144.000 subsacerdotes espirituales, que “serán sacerdotes de Dios y del Cristo . . . por los mil años”? (Revelación 20:6) Bueno, Dios predeterminó que ellos “fuesen hechos conforme a la imagen de su Hijo.” (Romanos 8:29) Ellos también han nacido y crecido como hombres y mujeres, como criaturas humanas, pero pecaminosos, imperfectos, con disposición a lo malo debido a la herencia que recibieron de los rebeldes Adán y Eva. Por lo tanto saben lo que significa ser una criatura humana débil y pecaminosa. De modo que ellos, también, como su Sumo Sacerdote Jesucristo, pueden ser compasivos y tener disposición bondadosa para con la humanidad pecaminosa y moribunda. Fueron así cuando todavía estaban en la Tierra como subsacerdotes espirituales. Serán de la misma manera cuando participen en la “primera resurrección” y lleguen a ser subsacerdotes celestiales. No tendrán que morir y lamentablemente dejar su trabajo sin completarlo. No, sino que por tener el “poder de una vida indestructible,” pueden unirse a su Sumo Sacerdote y mantenerse al paso con él en la obra de remover el pecado hasta completarla perfectamente. ¿Y qué resultado tendrá esto? Todos los de la humanidad que sean prestos para ello serán restaurados a la perfección humana sin pecado.

82. ¿Cómo describe Revelación 21:4 el logro tremendamente impresionante de ese sacerdocio milenario, y qué clase de universo tendrá Dios de nuevo?

⁸² El logro tremendamente impresionante de este sacerdocio por un milenario sin intrigas sacerdotales se nos describe en estas maravillosas palabras: “La muerte no será más, ni existirá ya más lamento ni clamor ni dolor. Las cosas anteriores han pasado.” (Revelación 21:4) ¡Sí, el pecado, que es el “aguijón que produce muerte,” habrá desaparecido! La pecaminosidad de la humanidad heredada de nuestros primeros padres humanos egoístas será borrada, con todos sus entristecedores efectos que deshonran a Dios. Jehová el Dios Altísimo tendrá de nuevo un universo limpio, puro y santo.

[Preguntas del estudio]

[Ilustración de la página 93]

(Para ver el texto en su formato original, consulte la publicación)

DELINEACIÓN DEL TERRENO DE LA TIENDA DE REUNIÓN

SANTÍSIMO

Arca del pacto

Cortina

EL SANTO

Mesa para el pan de la proposición

Altar de incienso

Candelabro

Pantalla

PATIO

Palangana

Altar de ofrendas quemadas

Puerta