¿Qué dice Génesis?
Capítulo 3
¿Qué dice Génesis?
1. a) ¿Qué propósito tiene esta consideración de Génesis, y qué debe recordarse? b) ¿Cómo se informa sobre los acontecimientos en el primer capítulo 1 de Génesis?
COMO sucede en el caso de otras cosas que son mal representadas o mal entendidas, el primer capítulo de la Biblia merece por lo menos una audiencia imparcial. Lo que es necesario hacer es investigar con el fin de determinar si la narración armoniza con los hechos conocidos, no amoldarla de modo que encaje en alguna armazón teórica. También debe recordarse que el relato de Génesis no fue escrito para mostrar el “cómo” de la creación. Más bien, informa progresivamente sobre acontecimientos abarcadores e importantes; describe las cosas que fueron formadas, el orden en que se dio forma a estas, y el espacio de tiempo, o “día”, en que cada una apareció originalmente.
2. a) ¿Desde el punto de vista de quiénes se describen los acontecimientos de Génesis? b) ¿Cómo indica esto la descripción de las lumbreras?
2 Al examinar el relato de Génesis, es útil tener presente que este aborda los asuntos desde el punto de vista de personas que estuvieran en la Tierra. Por eso describe los acontecimientos como los habrían visto observadores humanos si estos hubieran estado presentes. Esto se puede notar por la manera como trata los acontecimientos del cuarto “día” de Génesis. Allí se da una descripción del Sol y la Luna como grandes lumbreras en comparación con las estrellas. Sin embargo, una gran cantidad de estrellas son mucho mayores que nuestro Sol, y la Luna es insignificante en comparación con ellas. Pero no para un observador terrestre. Por eso, como se ve desde la Tierra, el Sol parece ser una ‘luz mayor que rige el día’, y la Luna una ‘luz menor que domina la noche’. (Génesis 1:14-18.)
3. ¿Qué descripción se da de la Tierra antes del primer “día”?
3 La primera parte de Génesis indica que la Tierra pudo haber existido por miles de millones de años antes del primer “día” de Génesis, aunque no dice por cuánto tiempo. Sin embargo, sí describe lo que era la condición de la Tierra precisamente antes que comenzara aquel primer “día”: “Ahora bien, la tierra resultó sin forma y desierta y había oscuridad sobre la superficie de la profundidad acuosa; y la fuerza activa de Dios estaba moviéndose de un lado a otro sobre la superficie de las aguas”. (Génesis 1:2.)
¿Cuánto dura un “día” de Génesis?
4. ¿Qué indicación hay en el relato de la creación mismo de que la palabra “día” no significa simplemente un período de 24 horas?
4 Para muchos, la palabra “día” usada en el capítulo 1 de Génesis significa 24 horas. Sin embargo, en Génesis 1:5 se dice que Dios mismo divide el día en un período más corto, y sólo llama día a la porción que tiene luz. En Génesis 2:4 a todos los períodos de creación juntos se llama un “día”: “Ésta es una historia de los cielos y la tierra en el tiempo de ser creados, en el día [los seis períodos de creación] que hizo Jehová Dios tierra y cielo”.
5. ¿Cuál es un significado de la palabra hebrea para “día” que indica que se pueden entender períodos más largos?
5 La palabra hebrea yohm, traducida “día”, puede significar espacios de tiempo de diferente duración. Entre los significados posibles, el libro Old Testament Word Studies (Estudios sobre palabras del Antiguo Testamento), de William Wilson, incluye los siguientes: “Un día; frecuentemente se pone por tiempo en general, o por un tiempo largo; todo un período que se esté considerando [...] También se pone día para una sazón o tiempo particular en que sucede cualquier acontecimiento extraordinario”1. Esta última oración parece aplicar bien a los “días” de la creación, porque ciertamente estos fueron períodos en que, según se describe, sucedieron acontecimientos extraordinarios. Esto también permite concebir períodos mucho más extensos que espacios de 24 horas.
6. ¿Por qué no necesariamente limita un “día” a 24 horas el que se usen los términos “tarde” y “mañana”?
6 El capítulo 1 de Génesis usa las expresiones “tarde” y “mañana” con relación a los períodos de creación. ¿No indica esto que estos períodos duraron 24 horas cada uno? No necesariamente. En algunos lugares la gente suele hacer referencia a la duración de la vida de un hombre como su “día”. Se habla del “día de mi padre” o de lo que pasó “en el día de Shakespeare”. Quizás hasta dividan ese “día” de la duración de la vida y digan: “en la alborada [o mañana] de su vida” o “en el ocaso [o tarde] de su vida”. Por eso, ‘la tarde y la mañana’, en el capítulo 1 de Génesis, no limita el significado a un período literal de 24 horas.
7. ¿Qué otros usos muestran que “día” pudiera referirse a más de 24 horas?
7 “Día”, como se usa en la Biblia, puede incluir verano e invierno, el paso de las estaciones (Zacarías 14:8). “El día de la siega” envuelve muchos días. (Compárese Proverbios 25:13 con Génesis 30:14.) Mil años son comparados con un día (Salmo 90:4; 2 Pedro 3:8, 10). El “Día de Juicio” abarca muchos años (Mateo 10:15; 11:22-24). Parecería razonable que los “días” de Génesis también pudieran haber abarcado extensos espacios de tiempo... milenios. Entonces, ¿qué aconteció durante aquellas eras de creación? ¿Es científico el relato de ellas que se suministra en la Biblia? A continuación se da un repaso de aquellos “días” como se expresa en Génesis.
Primer “día”
8, 9. ¿Qué llegó a haber en el primer “día”?, y ¿está diciendo Génesis que el Sol y la Luna fueron creados en aquel tiempo?
8 “‘Llegue a haber luz.’ Entonces llegó a haber luz. Y empezó Dios a llamar la luz Día, pero a la oscuridad llamó Noche. Y llegó a haber tarde y llegó a haber mañana, un día primero.” (Génesis 1:3, 5.)
9 Por supuesto, el Sol y la Luna estaban en el espacio sideral mucho antes de este primer “día”, pero la luz de estos no llegaba a la superficie de la Tierra de modo que un observador terrestre pudiera verla. Ahora, evidentemente la luz llegó a la condición de hacerse visible sobre la Tierra en este primer “día”, y la Tierra, al girar, empezó a tener días y noches en alternación.
10. ¿De qué manera pudo haber venido esta luz, y qué clase de luz se indica?
10 Aparentemente la luz llegó en un proceso gradual, que se extendió por un largo espacio de tiempo, no instantáneamente como cuando se enciende una bombilla eléctrica. La versión de Génesis por el traductor J. W. Watts refleja esto con las palabras: “Y gradualmente llegó a existir la luz” (A Distinctive Translation of Genesis [Una traducción distintiva de Génesis]). Esta luz provenía del Sol, pero el Sol mismo no podría divisarse a través de la nubosidad. Por eso, la luz que llegaba a la Tierra era “luz difusa”, como lo indica un comentario acerca del versículo 3 de Gn 1 en la Emphasised Bible (Biblia Enfatizada) de Rotherham. (Véase la nota b para el versículo 14 de Gn 1.)
Segundo “día”
11, 12. a) ¿Qué se describe para el segundo “día”? b) ¿Qué traducción equivocada se ha dado a veces para la palabra hebrea que describe lo que se produjo, y qué significa ésta realmente?
11 “‘Llegue a haber una expansión en medio de las aguas y ocurra una división entre las aguas y las aguas.’ Entonces procedió Dios a hacer la expansión y hacer una división entre las aguas que deberían estar debajo de la expansión y las aguas que deberían estar sobre la expansión. Y llegó a ser así. Y empezó Dios a llamar la expansión Cielo.” (Génesis 1:6-8.)
12 Algunas traducciones usan la palabra “firmamento” en lugar de “expansión”. Con esto como base se presenta el argumento de que el relato de Génesis copió ideas de los mitos de la creación que representan a este “firmamento” como una bóveda o cúpula metálica. Pero la Versión Moderna y la Versión Valera usan “expansión”. Esto se debe a que la palabra hebrea raqía‘, traducida “expansión”, significa estirar o extender o expandir.
13. La expansión pudiera haber dado la apariencia de que había ocurrido ¿qué?
13 El relato de Génesis dice que Dios hizo aquello, pero no dice cómo. Sea como sea que haya ocurrido la separación que se describe, parecería que las ‘aguas de arriba’ hubieran sido empujadas desde la Tierra hacia lo alto. Y después se podría decir que las aves volaban en “la expansión de los cielos”, como se declaró en Génesis 1:20.
Tercer “día”
14. ¿Cómo se describe el tercer “día”?
14 “‘Que las aguas debajo de los cielos se reúnan en un mismo lugar y aparezca lo seco.’ Y llegó a ser así. Y empezó Dios a llamar lo seco Tierra, pero a la reunión de aguas llamó Mares.” (Génesis 1:9, 10.) Como siempre, el relato no describe cómo se hizo esto. Indudablemente tremendos movimientos de la corteza terrestre tendrían que haber estado implicados en la formación de las tierras emergidas. Los geólogos explicarían tales grandes levantamientos como catastrofismo. Pero Génesis indica dirección y control por un Creador.
15, 16. a) ¿Qué puntos se pusieron ante Job acerca de la Tierra? b) ¿Hasta dónde penetran las raíces de los continentes y de las montañas, y qué se asemeja a una “piedra angular” para la Tierra?
15 En el relato bíblico en que se describe a Dios interrogando a Job en cuanto a lo que Job conocía de la Tierra, se da una descripción de una variedad de hechos relacionados con la historia de la Tierra: sus medidas, sus masas de nubes, sus mares y cómo las olas de estos fueron limitadas por el terreno seco... muchas cosas, en general, acerca de la creación, abarcando largos períodos. Entre estas cosas, al comparar la Tierra con un edificio, la Biblia dice que Dios hizo esta pregunta a Job: “¿En qué han sido hundidos sus pedestales con encajaduras, o quién colocó su piedra angular?”. (Job 38:6.)
16 Es interesante que la corteza de la Tierra, como “pedestales con encajaduras”, es mucho más densa bajo los continentes, y más aún bajo las cordilleras, y penetra profundamente en el manto que yace debajo, como las raíces de un árbol en el terreno. “La idea de que las montañas y los continentes tenían raíces ha sido sometida a prueba vez tras vez, y probada válida”, dice Putnam’s Geology (Geología, de Putnam)2. La corteza oceánica solo tiene 8 kilómetros (unas 5 millas) de densidad, pero las raíces continentales bajan por unos 32 kilómetros (20 millas), y las raíces de las montañas hasta aproximadamente dos veces eso. Y todas las capas de la Tierra presionan hacia dentro, hacia el centro de la Tierra, desde toda dirección, de modo que este llega a ser como una gran “piedra angular” de apoyo.
17. ¿Qué es importante con relación al aparecimiento de la tierra seca?
17 Prescindiendo de los medios que se hayan empleado para lograr el levantamiento de la tierra seca, el punto importante es este: Tanto la Biblia como la ciencia reconocen esto como una de las etapas en la formación de la Tierra.
Plantas de la tierra en el tercer “día”
18, 19. a) Además de la tierra seca, ¿qué otra cosa se presentó en el tercer “día”? b) ¿Qué no hace el relato de Génesis?
18 El relato bíblico añade: “‘Haga brotar la tierra hierba, vegetación que dé semilla, árboles frutales que lleven fruto según sus géneros, cuya semilla esté en él, sobre la tierra.’ Y llegó a ser así”. (Génesis 1:11.)
19 Así, para el fin de este tercer período de creación se habían creado tres amplias categorías de plantas terrestres. La luz difusa habría adquirido notable potencia para entonces, suficiente para el proceso de fotosíntesis que tan vital es para las plantas verdes. De paso, el relato aquí no menciona toda clase o “género” de planta que se presentó en el escenario. Los organismos microscópicos, y las plantas acuáticas y otras no se mencionan específicamente, pero probablemente fueron creadas en este “día”.
Cuarto “día”
20. ¿Qué divisiones de tiempo se hicieron posibles por el aparecimiento de las lumbreras en la expansión?
20 “‘Llegue a haber lumbreras en la expansión de los cielos para hacer una división entre el día y la noche; y tienen que servir de señales y para estaciones y para días y años. Y tienen que servir de lumbreras en la expansión de los cielos para brillar sobre la tierra.’ Y llegó a ser así. Y procedió Dios a hacer las dos grandes lumbreras, la lumbrera mayor para dominar el día y la lumbrera menor para dominar la noche, y también las estrellas.” (Génesis 1:14-16; Salmo 136:7-9.)
21. ¿Cómo difirió la luz del cuarto “día” de la del primero?
21 Anteriormente, en el primer “día”, se usó la expresión: “Llegue a haber luz”. La palabra hebrea que se usó allí para “luz” es ’ohr, que significa luz en sentido general. Pero en el cuarto “día”, la palabra hebrea cambia a ma·’ohrʹ, que significa la fuente de la luz. Rotherham, en una nota al pie de la página sobre “Luminaries” (lumbreras) en la Emphasised Bible (Biblia Enfatizada), dice: “En el vers. Gn 1:3, ’ôr [’ohr], luz difusa”. Entonces pasa a mostrar que la palabra hebrea ma·’ohrʹ, en el versículo 14 de Gn 1, significa algo “que suministra luz”. En el primer “día”, evidentemente la luz difusa penetró a través de las bandas o envolturas de nubosidad, pero un observador terrestre no podría haber visto las fuentes de aquella luz debido a las capas de nubes que todavía envolvían la Tierra. Ahora, en este cuarto “día”, parece que la situación cambió.
22. ¿Qué cosa que sucedió en el cuarto “día” pudiera haber contribuido a la llegada de la vida animal?
22 Puede ser que una atmósfera inicialmente rica en dióxido (o bióxido) de carbono haya causado un clima caluroso por toda la Tierra. Pero el lujuriante crecimiento de la vegetación durante los períodos de creación tercero y cuarto absorbería parte de esta envoltura de dióxido de carbono que retendría el calor. A su vez, la vegetación despediría oxígeno... un requisito para la vida animal.
23. ¿Qué grandes cambios se describen para este tiempo?
23 Ahora bien, si hubiera habido un observador terrestre, este pudiera haber discernido el Sol, la Luna y las estrellas, que ‘servirían de señales y para estaciones y para días y años’ (Génesis 1:14). La Luna indicaría el paso de los meses lunares, y el Sol el paso de los años solares. Las estaciones que ahora ‘llegaron a ser’ en este cuarto “día” indudablemente habrían sido mucho más benignas o templadas de lo que más tarde llegaron a ser. (Génesis 1:15; 8:20-22.)
Quinto “día”
24. ¿De qué tipos o géneros de criaturas se dice que aparecieron en el quinto “día”, y dentro de qué límites se reproducirían?
24 “‘Enjambren las aguas un enjambre de almas vivientes y vuelen criaturas volátiles por encima de la tierra sobre la faz de la expansión de los cielos.’ Y procedió Dios a crear los grandes monstruos marinos y toda alma viviente que se mueve, los cuales las aguas enjambraron según sus géneros, y toda criatura volátil alada según su género.” (Génesis 1:20, 21.)
25. ¿Cómo se llamó a las criaturas que aparecieron en el quinto “día”?
25 Es interesante notar que se llama “almas vivientes” a las criaturas no humanas con las cuales las aguas habían de enjambrar. Este término también aplicaría a las “criaturas volátiles [que vuelan] por encima de la tierra sobre la faz de la expansión”. Y también abarcaría las formas de vida marina y aérea, tales como los monstruos marinos, cuyos fósiles los científicos han hallado en tiempos recientes.
Sexto “día”
26-28. ¿Qué sucedió en el sexto “día”, y qué hubo de notable en cuanto al último acto de creación?
26 “‘Produzca la tierra almas vivientes según sus géneros, animal doméstico y animal moviente y bestia salvaje de la tierra según su género.’ Y llegó a ser así.” (Génesis 1:24.)
27 Así, en el sexto “día” aparecieron animales terrestres caracterizados como salvajes y domésticos. Pero este “día” final no había terminado. Habría de venir un último, y notable, tipo o “género” de vida:
28 “Y pasó Dios a decir: ‘Hagamos un hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza, y tengan ellos en sujeción los peces del mar y las criaturas volátiles de los cielos y los animales domésticos y toda la tierra y todo animal moviente que se mueve sobre la tierra.’ Y procedió Dios a crear al hombre a su imagen, a la imagen de Dios lo creó; macho y hembra los creó”. (Génesis 1:26, 27.)
29, 30. ¿Cómo puede entenderse la variación entre el Gé capítulo 2 y el capítulo 1 de Génesis?
29 Parece que el capítulo 2 de Génesis añade algunos detalles. Sin embargo, este no es, como han pensado algunos, otro relato de la creación que se halle en conflicto con el del capítulo 1 de Gn. Sencillamente empieza en cierto punto durante el tercer “día”, después de la aparición de la tierra seca, pero antes de la creación de las plantas terrestres, y añade detalles relacionados con la llegada de los humanos... Adán el alma viviente, el jardín que le servía de hogar, Edén, y la mujer Eva, su esposa. (Génesis 2:5-9, 15-18, 21, 22.)
30 Lo anterior se ha presentado para ayudarnos a entender lo que dice Génesis. Y este relato tan realista indica que el proceso de creación continuó durante un espacio de tiempo de, no simplemente 144 horas (6 × 24), sino durante muchos milenios de tiempo.
¿Cómo lo supo Génesis?
31. a) ¿Cómo representan mal el relato de Génesis algunas personas? b) ¿Qué muestra que lo que esas personas afirman no es exacto?
31 A muchas personas se les hace difícil aceptar este relato de la creación. Presentan el argumento de que este se deriva de mitos de la creación procedentes de pueblos antiguos, principalmente los de la antigua Babilonia. Sin embargo, como señaló un diccionario bíblico reciente: “Todavía no se ha encontrado ningún mito que se refiera explícitamente a la creación del universo” y los mitos “están marcados por politeísmo y las luchas de deidades por la supremacía, en señalado contraste con el monoteísmo heb[raico] de [Génesis] 1-2”3. Con relación a las leyendas babilónicas de la creación, los encargados del Museo Británico declararon: “Los conceptos fundamentales de los relatos babilónico y hebreo son esencialmente diferentes”4.
32. ¿Cómo se ha mostrado que el relato de la creación que se da en Génesis tiene solidez científica?
32 Por lo que hemos considerado, resulta que el relato de Génesis sobre la creación es un documento de solidez científica. Revela a las categorías mayores de las plantas y los animales, con sus muchas variedades, reproduciéndose solo “según sus géneros”. El registro fósil suministra confirmación de esto. De hecho, indica que cada tipo o “género” de vida apareció de súbito, sin verdaderas formas de transición que conectaran a cada tipo de vida con otro “género” anterior, como lo que requeriría la teoría de la evolución.
33. ¿De dónde, únicamente, pudo haber venido la información que hay en el relato de la creación de Génesis?
33 Todo el conocimiento de los sabios de Egipto no pudiera haber suministrado a Moisés, el escritor de Génesis, clave alguna respecto al proceso de la creación. Los mitos de la creación procedentes de los pueblos antiguos no tenían ningún parecido con lo que Moisés escribió en Génesis. Entonces, ¿de qué fuente aprendió Moisés todas estas cosas? Aparentemente, de alguien que estuvo allí.
34. ¿Qué otra línea de prueba sostiene lo sólido del resumen o bosquejo de acontecimientos que da Génesis?
34 La ciencia de las probabilidades matemáticas ofrece prueba notable de que el relato de la creación que se halla en Génesis tiene que haber venido de una fuente que tuviera conocimiento de los sucesos. El relato enumera 10 grandes etapas en este orden: 1) un principio; 2) una Tierra primitiva en oscuridad y envuelta en gases pesados y agua; 3) luz; 4) una expansión o atmósfera; 5) grandes áreas de tierra seca; 6) plantas terrestres; 7) el Sol, la Luna y las estrellas discernibles en la expansión, y el comienzo de las estaciones; 8) monstruos marinos y criaturas volátiles; 9) bestias salvajes y domésticas, mamíferos; 10) el hombre. La ciencia concuerda en que estas etapas se presentaron en este orden general. ¿Qué probabilidades hay de que el escritor de Génesis simplemente adivinara este orden? Las mismas que habría si usted escogiera al azar los números 1 a 10 de una caja, y los sacara en orden consecutivo. ¡La probabilidad de hacer esto en la primera tentativa es de 1 sobre 3.628.800! Por eso, no es realista decir que el escritor sencillamente enumeró por casualidad en el orden correcto los acontecimientos ya mencionados sin conseguir los datos de alguna fuente.
35. ¿Qué preguntas se presentan ahora, y dónde se han de considerar las respuestas?
35 Sin embargo, la teoría evolucionista no deja lugar para el concepto de un Creador que estuviera allí, conociera los hechos y pudiera revelarlos a humanos. En vez de eso, atribuye el aparecimiento de la vida en la Tierra a la generación espontánea de organismos vivos desde sustancias químicas inanimadas. Pero ¿pudieran crear la vida unas reacciones químicas sin dirección, basadas simplemente en el azar, la casualidad? ¿Están convencidos los científicos mismos de que esto pudiera suceder? Sírvase ver el capítulo siguiente.
[Preguntas del estudio]
[Comentario de la página 25]
El relato de Génesis se da desde el punto de vista de un observador en la Tierra
[Comentario de la página 36]
El registro fósil confirma que hay reproducción solamente “según sus géneros”
[Recuadro de la página 35]
El mito babilónico de la creación que algunos alegan que es base para el relato de Génesis sobre la creación:
El dios Apsu y la diosa Tiamat hicieron a otros dioses.
Más tarde, Apsu se sintió molesto con estos dioses y trató de matarlos, pero en vez de eso fue muerto por el dios Ea.
Tiamat procuró vengarse y trató de matar a Ea, pero en vez de eso fue muerta por Marduk, el hijo de Ea.
Marduk partió por la mitad el cuerpo de ella, y de una mitad hizo el cielo y de la otra mitad hizo la Tierra.
Entonces Marduk, con la ayuda de Ea, hizo a la humanidad de la sangre de otro dios, Kingua.
¿Le parece que este tipo de cuento tenga similitud alguna con la narración de Génesis acerca de la creación?
[Recuadro de la página 36]
Un conocido geólogo dijo esto acerca del relato de Génesis sobre la creación:
“Si se me pidiera que, como geólogo, explicara brevemente nuestras ideas modernas del origen de la Tierra y del desarrollo de la vida en ella a un pueblo sencillo y pastoral como las tribus a las cuales se dirigió el Libro de Génesis, difícilmente podría hacer algo que superara el seguir con bastante cuidado gran parte del lenguaje del primer capítulo 1 de Génesis”b. Este geólogo, Wallace Pratt, también señaló que el orden de los acontecimientos —desde el origen de los océanos en adelante y pasando a la subida de la tierra y al aparecimiento de la vida marina, y entonces a las aves y los mamíferos— es esencialmente la secuencia de las divisiones principales del tiempo geológico.
[Ilustración de la página 27]
Día 1: “Llegue a haber luz”
[Ilustración de la página 28]
Día 2: “Llegue a haber una expansión”
[Ilustración de la página 29]
Día 3: “Aparezca lo seco”
[Ilustración de la página 30]
Día 3: “Haga brotar la tierra hierba”
[Ilustraciones de la página 31]
Día 4: ‘Llegue a haber lumbreras en la expansión, la mayor para dominar el día y la menor para dominar la noche’
[Ilustración de la página 32]
Día 5: ‘Enjambren las aguas almas vivientes y vuelen criaturas volátiles sobre la tierra’
[Ilustración de la página 33]
Día 6: ‘Animal doméstico y bestia salvaje según su género’
[Ilustración de la página 34]
Día 6: “Macho y hembra los creó”
[Fotografía de la página 37]
La probabilidad de hacer esto en la primera tentativa es de 1 sobre 3.628.800
