Parte superior y lateral del tronco del hombre, de donde nace el brazo.

Antiguamente, como en la actualidad, se acostumbraba a llevar cargas sobre los hombros. (Gé 21:14; Éx 12:34.) El arca del pacto no se debía llevar sobre un carro, sino sobre los hombros de los levitas. (1Cr 15:15; Jos 3:14, 15; 2Sa 6:3, 6-9, 13.) Hablar de una carga pesada sobre los  hombros podía querer decir opresión o esclavitud. (Sl 81:5, 6; Isa 10:27; 14:25; Mt 23:4.) Se predijo que la tribu de Isacar “[doblaría] su hombro para llevar cargas”. (Gé 49:14, 15.) Un examen de la historia de Israel revela que esta tribu estaba dispuesta a aceptar responsabilidades y hacer trabajo duro. De ella salieron muchos combatientes valerosos para el juez Barac, y, más tarde, el propio juez Tolá; además, en el tiempo de David, esta tribu dio muchos hombres sabios y valientes. (Jue 5:13, 15; 10:1, 2; 1Cr 7:1-5; 12:23, 32.)

Se decía que la autoridad o responsabilidad de una persona descansaba sobre sus hombros. La profecía de Isaías predijo que el gobierno principesco llegaría a estar sobre el hombro de Jesucristo. (Isa 9:6.) Isaías le dijo al infiel Sebná que Eliaquim ocuparía su lugar como mayordomo sobre la casa del rey, y Dios pondría “la llave de la casa de David” sobre su hombro. Como en tales casos una llave representaba responsabilidad y autoridad, esta profecía tal vez tiene que ver con el hecho de que Cristo reciba la autoridad del Reino, tal como se representó en el pacto davídico. (Isa 22:15, 20-22; Lu 1:31-33; compárese también con Rev 3:7.) Es de interés notar también que el pectoral de juicio colgaba de las hombreras de las prendas de vestir del sumo sacerdote, lo que debía representar ciertas responsabilidades que habían de descansar sobre los hombros del gran Sumo Sacerdote, Jesucristo. (Éx 28:6, 7, 12, 22-28; véase SUMO SACERDOTE.)

Después de bendecir a Efraín y Manasés, los hijos de José, Jacob le dijo a él: “Te doy yo una porción saliente [“lit., un hombro”; BAS, nota] de tierra más que a tus hermanos”, designando así a José como el que poseía los derechos de primogénito. (Gé 48:22; compárese con Dt 21:17; 1Cr 5:1, 2.) Cuando Moisés bendijo a los hijos de Israel, dijo de Benjamín: “Que el amado de Jehová resida en seguridad junto a él, [...] y tiene que residir entre sus hombros [“colinas”; SA; Str, nota]”. (Dt 33:12.) Estas palabras parecen referirse al hecho de que los reyes del linaje de David tendrían su sede de gobierno en el territorio de Benjamín. La misma palabra hebrea que se usa aquí para ‘hombro’ se traduce “ladera” en Josué 15:8 (BAS; Val, 1989; NM), al hablar de una ladera de la colina sobre la que estaba Jerusalén. (Véanse otros ejemplos en Éx 27:14, 15; Nú 34:11; Jos 15:10; 1Re 6:8; Eze 25:9.)

‘Dar un hombro terco’ significa resistirse al consejo y la ley de Dios (Ne 9:29; Zac 7:11), mientras que servir “hombro a hombro” indica unidad de acción. (Sof 3:9.)