Estudios sobre las Escrituras inspiradas e información relacionada

Estudio número 3: Sucesos fechados en la corriente del tiempo

Cómo se contaba el tiempo en los días bíblicos, y una consideración de la cronología de sucesos sobresalientes de las Escrituras Hebreas y de las Griegas.

1. a) ¿Qué indica que Jehová es un observador exacto de tiempos? b) ¿Qué progreso se ha logrado en el entendimiento de la cronología bíblica?

 AL DAR a Daniel la visión del “rey del norte” y el “rey del sur”, el ángel de Jehová usó varias veces la expresión “el tiempo señalado”. (Dan. 11:6, 27, 29, 35.) Muchos otros textos bíblicos también indican que Jehová es un observador exacto de tiempos y realiza sus propósitos precisamente a tiempo. (Luc. 21:24; 1 Tes. 5:1, 2.) En su Palabra, la Biblia, ha suministrado varios “indicadores” que nos ayudan a localizar sucesos importantes en la corriente del tiempo. Se ha logrado mucho progreso en el entendimiento de la cronología bíblica. La investigación que efectúan arqueólogos y otros sigue arrojando luz sobre varios problemas, y eso nos permite determinar el tiempo de sucesos clave del registro bíblico. (Pro. 4:18.)

2. Dé un ejemplo de cálculo con números ordinales.

² Números ordinales y cardinales. En el estudio anterior (párrafos 24 y 25) aprendimos que hay una diferencia entre los números cardinales y los números ordinales. Esto debe tenerse presente al calcular períodos bíblicos en conformidad con los métodos modernos de fechar. Por ejemplo, en la referencia al “año treinta y siete del destierro de Joaquín el rey de Judá”, el término “treinta y siete” tiene el sentido de “trigésimo séptimo”, que es un número ordinal. Este número representa 36 años completos y algunos días, semanas o meses (cualquiera que sea el tiempo que hubiera transcurrido desde el final del trigésimo sexto año). (Jer. 52:31.)

3. a) ¿Qué registros estatales ayudan a determinar fechas bíblicas? b) ¿Qué era un año regular de gobierno, y qué era un año de ascensión?

³ Años regulares de gobierno y años de ascensión. La Biblia se refiere a registros estatales de los gobiernos de Judá e Israel, así como a asuntos estatales de Babilonia y Persia. En estos cuatro reinos, la cronología estatal se calculaba con exactitud según las gobernaciones de los reyes, y el mismo sistema de cálculo se ha incorporado en la Biblia. Muy a menudo la Biblia da el nombre del documento de que se cita, como, por ejemplo, “el libro de los asuntos de Salomón”. (1 Rey. 11:41.) El reinado de un rey abarcaba parte del año de su ascensión al trono más la cantidad total de años regulares de gobierno. Los años regulares eran los años oficiales en la gobernación real, y por lo general se contaban de Nisán a Nisán, o de primavera a primavera. Cuando un rey sucedía a otro en el trono, el período de meses desde ese momento hasta el siguiente mes primaveral de Nisán se conocía como su año de ascensión, durante el cual el rey completaba el período de gobierno de su antecesor. Sin embargo, su propio período oficial regular se contaba desde el siguiente 1 de Nisán.

4. Muestre cómo puede calculcarse la cronología bíblica según los años regulares de gobierno.

⁴ He aquí un ejemplo de esto: Parece que Salomón empezó a reinar algún tiempo antes de Nisán de 1037 a.E.C., mientras David todavía vivía. Poco después murió David. (1 Rey. 1:39, 40; 2:10.) No obstante, el último año de David como rey continuó hasta la primavera de 1037 a.E.C., y todavía se contó como parte de su administración de 40 años. Al año parcial desde el comienzo del reinado de Salomón hasta la primavera de 1037 a.E.C. se le llama el año de ascensión de Salomón, y no podría contarse como año regular, pues Salomón todavía estaba completando el período de administración de su padre. Por lo tanto, el primer año regular completo de Salomón no empezó sino hasta Nisán de 1037 a.E.C. (1 Rey. 2:12.)  Con el tiempo se le atribuyeron 40 años regulares completos a la administración de Salomón como rey. (1 Rey. 11:42.) Si se mantienen separados así los años regulares y los años de ascensión, es posible calcular con exactitud la cronología bíblica *.

CUENTA ATRÁS HASTA LA CREACIÓN DE ADÁN

5. ¿Cómo se determina la fecha en que se restauró la adoración de Jehová en Jerusalén?

⁵ A partir de la fecha eje. La fecha eje o pivote desde la cual contar hacia atrás hasta la creación de Adán es la del derribo de la dinastía babilónica por Ciro, en 539 a.E.C. *. Ciro emitió su decreto de liberación para los judíos durante su primer año, antes de la primavera de 537 a.E.C. Esdras 3:1 informa que los hijos de Israel se hallaban de regreso en Jerusalén para el séptimo mes, Tisri, que corresponde a parte de septiembre y parte de octubre. De modo que se cuenta el otoño de 537 a.E.C. como la fecha en que se restauró la adoración de Jehová en Jerusalén.

6. a) ¿Qué período predicho terminó en el otoño de 537 a.E.C.? b) ¿Cuándo debe haber comenzado ese período, y cómo se apoya esto con hechos?

⁶ El que se restaurara la adoración de Jehová en el otoño de 537 a.E.C. señaló el fin de un período profético. ¿Qué período? Fue el de los “setenta años” durante los cuales la Tierra Prometida ‘tenía que llegar a ser un lugar devastado’, sobre lo cual Jehová dijo también: “Conforme se cumplan setenta años en Babilonia yo dirigiré mi atención a ustedes, y ciertamente estableceré para con ustedes mi buena palabra trayéndolos de vuelta a este lugar”. (Jer. 25:11, 12; 29:10.) Daniel, que estaba bien familiarizado con esta profecía, obró conforme a ella al acercarse el fin de los “setenta años”. (Dan. 9:1-3.) Por lo tanto, los “setenta años” que terminaron en el otoño del año 537 a.E.C. deben haber comenzado en el otoño de 607 a.E.C. Hay hechos que confirman esto. El capítulo 52 de Jeremías describe los sucesos trascendentales del sitio de Jerusalén, la irrupción de los babilonios y la captura del rey Sedequías en 607 a.E.C. Luego, como dice el Jer 52 versículo 12, “en el mes quinto, el día diez”, es decir, el 10 de Ab (corresponde a parte de julio y parte de agosto), los babilonios quemaron el templo y la ciudad. Con todo, ese todavía no fue el punto de partida de los “setenta años”. Todavía quedaba algún vestigio de la soberanía judía en la persona de Guedalías, a quien el rey de Babilonia había nombrado gobernador de los poblados judíos restantes. En “el mes séptimo” Guedalías y otros fueron asesinados, de modo que, por temor, los judíos restantes huyeron a Egipto. Solo entonces, desde alrededor del 1 de octubre de 607 a.E.C., aquella tierra ‘yació desolada para cumplir setenta años’ en el sentido completo de la expresión. (2 Rey. 25:22-26; 2 Cró. 36:20, 21.)

7. a) ¿Cómo pueden calcularse los años hacia atrás hasta la división del reino tras la muerte de Salomón? b) ¿Qué apoyo suministra la profecía de Ezequiel?

⁷ De 607 a.E.C. a 997 a.E.C. El calcular este período hacia atrás desde la caída de Jerusalén hasta el tiempo en que el reino se dividió después de la muerte de Salomón presenta muchas dificultades. Sin embargo, una comparación de los reinados de los reyes de Israel y de Judá como se registran en Primero y Segundo de los Reyes indica que este período abarca 390 años. Encontramos prueba convincente de que esa es la cifra correcta en la profecía de Ezequiel 4:1-13. Un examen de la profecía muestra que señala al tiempo en que Jerusalén sería sitiada y sus habitantes serían llevados cautivos por las naciones, lo cual ocurrió en 607 a.E.C. De modo que los 40 años mencionados en el caso de Judá concluyeron con la desolación de Jerusalén. Los 390 años mencionados en el caso de Israel no terminaron cuando Samaria fue destruida, puesto que eso había sucedido mucho antes de la profecía de Ezequiel, y esta profecía dice claramente que señala al sitio y la destrucción de Jerusalén. Así, también “el error de la casa de Israel” terminó en 607 a.E.C. Si contamos hacia atrás desde esa fecha, vemos que el período de 390 años empezó en 997 a.E.C. En ese año Jeroboán, después de la muerte de Salomón, rompió con la casa de David y “procedió a separar a Israel de seguir a Jehová, y los hizo pecar con un gran pecado”. (2 Rey. 17:21.)

8. a) ¿Cómo se calculan los años hacia atrás hasta el éxodo? b) Alrededor de ese tiempo, ¿qué cambio afecta a la cronología bíblica?

⁸ De 997 a.E.C. a 1513 a.E.C. Puesto que el último de los 40 años regulares completos de Salomón como rey terminó en la primavera de 997 a.E.C., entonces su primer año regular de rey tiene que haber empezado en la primavera de 1037 a.E.C. (1 Rey. 11:42.) En 1 Reyes 6:1 el registro bíblico dice que Salomón empezó a construir la casa de Jehová en Jerusalén el segundo mes del cuarto año de su reinado. Esto significa que habían transcurrido tres años completos y todo un mes de su reinado, lo que nos lleva a abril-mayo de 1034 a.E.C. para el comienzo de la construcción del templo. No obstante, el mismo texto bíblico dice que ese año era también “el año cuatrocientos ochenta después que los hijos de Israel hubieron salido de la tierra de Egipto”. De nuevo, aquí 480 tiene el sentido de cuadringentésimo octogésimo, que es un número ordinal y representa 479 años completos. Por consiguiente, 479 más 1034 nos da la fecha de 1513 a.E.C. como el año en que Israel salió de Egipto. El párrafo 19 del Estudio 2 explica que desde el año 1513 a.E.C. el mes de Abib (Nisán) había de contarse como “el primero de los meses del año” para Israel (Éxo. 12:2) y que antes se observaba  un año que comenzaba en el otoño, con el mes de Tisri. The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, 1957, tomo 12, página 474, comenta: “El cálculo de los años regulares de los reyes se basa en el año que empezaba en la primavera, y es paralelo al método babilónico en que la cuenta se efectuaba del mismo modo”. Prescindiendo de cuándo empezara a aplicarse a períodos bíblicos el cambio de empezar el año en el otoño a empezarlo en la primavera, esto implicaría una pérdida o una ganancia de seis meses en alguna parte de la cuenta del tiempo.

9. a) ¿Cómo se remonta el registro al momento en que entró en vigor el pacto abrahámico? b) ¿Cómo se da cuenta de los primeros 215 años de este período? c) ¿Cuántos años tenía Abrahán cuando cruzó el Éufrates en camino a Canaán?

⁹ De 1513 a.E.C. a 1943 a.E.C. En Éxodo 12:40, 41, Moisés escribió que “la morada de los hijos de Israel, que habían morado en Egipto, fue de cuatrocientos treinta años”. Por esas palabras es patente que no toda esa “morada” fue en Egipto. Este período empieza cuando Abrahán cruza el río Éufrates en camino a Canaán, momento en que entró en vigor el pacto que Jehová hizo con Abrahán. Los primeros 215 años de tal “morada” transcurrieron en Canaán, y luego hubo un período igual en Egipto, hasta que Israel quedó completamente libre de todo dominio y dependencia de Egipto, en 1513 a.E.C. *. La nota sobre Éxodo 12:40 en la Traducción del Nuevo Mundo muestra que la Septuaginta griega, que se basa en un texto hebreo más antiguo que el masorético, añade, después de la palabra “Egipto”, las palabras “y en la tierra de Canaán”. El Pentateuco Samaritano hace lo mismo. Gálatas 3:17, que menciona también los 430 años, confirma que este período comenzó con la validación del pacto abrahámico, cuando Abrahán cruzó el Éufrates en camino a Canaán. Esto, por lo tanto, fue en 1943 a.E.C., cuando Abrahán tenía 75 años de edad. (Gén. 12:4.)

10. ¿Qué otra línea de prueba apoya la cronología del tiempo de Abrahán?

¹⁰ Otra línea de prueba apoya ese cálculo: En Hechos 7:6 se dice que la descendencia de Abrahán fue afligida por 400 años. Puesto que Jehová eliminó la aflicción por Egipto en 1513 a.E.C., la aflicción tiene que haber comenzado en 1913 a.E.C. Eso fue cinco años después del nacimiento de Isaac, y corresponde al ‘burlarse’ Ismael de Isaac en la ocasión de su destete. (Gén. 15:13; 21:8, 9.)

11. ¿Cómo nos lleva el horario de la Biblia hasta la fecha del Diluvio?

¹¹ De 1943 a.E.C. a 2370 a.E.C. Hemos visto que Abrahán tenía 75 años de edad cuando entró en Canaán en 1943 a.E.C. Ahora es posible determinar fechas anteriores en la corriente del tiempo, hasta los días de Noé. Esto se hace mediante los períodos que se nos dan en Génesis 11:10 a 12:4. Este cálculo, que da un total de 427 años, se hace como sigue:

 Desde el principio del Diluvio

hasta el nacimiento de Arpaksad 2 años

 Luego hasta el nacimiento de Selah 35 “

 Hasta el nacimiento de Éber 30 “

 Hasta el nacimiento de Péleg 34 “

 Hasta el nacimiento de Reú 30 “

 Hasta el nacimiento de Serug 32 “

 Hasta el nacimiento de Nacor 30 “

 Hasta el nacimiento de Taré 29 “

 Hasta la muerte de Taré, cuando

Abrahán tenía 75 años de edad 205 “

 Total 427 años

 Si sumamos 427 años a 1943 a.E.C., llegamos a 2370 a.E.C. Así el horario de la Biblia muestra que el Diluvio de los días de Noé empezó en 2370 a.E.C.

12. ¿Cómo se cuenta hacia atrás el tiempo hasta la creación de Adán?

¹² De 2370 a.E.C. a 4026 a.E.C. Al ir más atrás en la corriente del tiempo, encontramos que la Biblia da los cálculos del período desde el Diluvio hasta la creación de Adán. Esto se determina según Génesis 5:3-29 y Gé 7:6, 11. La cuenta del tiempo se resume a continuación:

 Desde la creación de Adán

hasta el nacimiento de Set 130 años

 Luego hasta el nacimiento de Enós 105 “

 Hasta el nacimiento de Quenán 90 “

 Hasta el nacimiento de Mahalalel 70 “

 Hasta el nacimiento de Jared 65 “

 Hasta el nacimiento de Enoc 162 “

 Hasta el nacimiento de Matusalén 65 “

 Hasta el nacimiento de Lamec 187 “

 Hasta el nacimiento de Noé 182 “

 Hasta el Diluvio 600 “

 Total 1.656 años

 Si sumamos 1.656 años a nuestra fecha anterior de 2370 a.E.C., llegamos a 4026 a.E.C. para la creación de Adán, quizás en el otoño, puesto que en el otoño comenzaba el año en los calendarios más antiguos.

13. a) Entonces, ¿por cuánto tiempo se ha extendido la historia de la humanidad en la Tierra? b) ¿Por qué no corresponde esa cifra a la duración del día de descanso de Jehová?

¹³ ¿Qué significado tiene esto para nosotros hoy? La primera edición en español de este libro, publicada en 1968, declaró: “¿Significa esto, entonces, que para 1967 habíamos progresado 5.992 años en el ‘día’ en el cual Jehová ‘ha estado reposando de toda su obra’? (Gén. 2:3) Hay que considerar que la creación de Adán no corresponde con el principio del día de descanso de Jehová. Después de la creación de Adán, y todavía dentro del sexto día creativo, parece  que Jehová había estado formando más creaciones de animales y de aves. También, hizo que Adán pusiera nombre a los animales, lo cual requeriría algún tiempo, y procedió a crear a Eva. (Gén. 2:18-22; vea también NW [New World Translation], ed. de 1953, nota sobre el Gé 2 vers. 19) Cualquiera que haya sido el tiempo que transcurrió entre la creación de Adán y el fin del ‘sexto día’ tiene que restarse de los 5.992 años a fin de dar la verdadera duración de tiempo desde el principio del ‘séptimo día’ hasta [1967]. No es bueno usar la cronología bíblica para teorizar sobre fechas que todavía se hallan en el futuro en la corriente del tiempo.—Mat. 24:36” *.

14. ¿Por qué debe preferirse el relato bíblico sobre el origen de la humanidad a las hipótesis y teorías de los hombres?

¹⁴ ¿Qué hay de las alegaciones científicas de que el hombre ha estado en la Tierra por centenares de miles o hasta millones de años? Ninguna de ellas puede comprobarse mediante registros escritos de aquellos tiempos antiguos, como están comprobados los sucesos bíblicos. Las fechas fantásticas que se asignan al “hombre prehistórico” se basan en suposiciones que no se pueden probar. En realidad, la historia seglar confiable, junto con su cronología, se remonta a solo unos cuantos miles de años en el pasado. La Tierra ha experimentado muchos cambios y cataclismos (como el Diluvio mundial del tiempo de Noé), que han alterado mucho los estratos rocosos y los yacimientos fosilíferos, y esto hace que cualesquiera declaraciones científicas sobre fechas anteriores al Diluvio sean sumamente conjeturales *. En contraste con todas las hipótesis y teorías contradictorias de los hombres, la Biblia apela al raciocinio por medio de su relato explícito y armonioso del origen de la humanidad y de su narración histórica cuidadosamente documentada del pueblo escogido de Jehová.

15. ¿Qué efecto debe tener en nosotros el estudio de la Biblia?

¹⁵ El estudiar la Biblia y el meditar sobre las obras del Gran Observador de Tiempos, Jehová Dios, deberían hacernos muy humildes. El hombre mortal es realmente insignificante en comparación con el Dios omnipotente, cuyo estupendo acto de la creación, realizado un sinnúmero de milenios atrás, se expresa con gran sencillez en las Escrituras: “En el principio Dios creó los cielos y la tierra”. (Gén. 1:1.)

 LA VIDA DE JESÚS EN LA TIERRA

16. a) ¿En qué orden se escribieron los cuatro Evangelios? b) ¿Cómo podemos fechar el comienzo del ministerio de Jesús? c) ¿Qué orden siguen los sucesos en los diferentes Evangelios, y qué debe notarse en cuanto al relato de Juan?

¹⁶ Parece que los cuatro relatos inspirados de la vida terrestre de Jesús se escribieron en este orden: Mateo (c. 41 E.C.), Lucas (c. 56-58 E.C.), Marcos (c. 60-65 E.C.) y Juan (c. 98 E.C.). Como se explicó en el capítulo anterior, mediante la información de Lucas 3:1-3 y la fecha de 14 E.C. para el comienzo del reinado de Tiberio César llegamos a 29 E.C. como el punto de partida del extraordinario ministerio de Jesús en la Tierra. Aunque los sucesos relatados en Mateo no siempre siguen un orden cronológico, en la mayoría de los casos los otros tres libros parecen seguir el orden en que realmente tuvieron lugar aquellos sucesos trascendentales. Estos se resumen en el cuadro que acompaña a esta consideración. Se observará que el relato de Juan, que fue escrito más de 30 años después del último de los otros tres, llena en la historia lagunas esenciales que los otros no abarcan. Es especialmente notable que Juan mencione claramente las cuatro Pascuas del ministerio terrestre de Jesús, lo cual confirma un ministerio de tres años y medio, que terminó en 33 E.C. *. (Juan 2:13; 5:1; 6:4; 12:1 y Jn 13:1.)

17. ¿Qué otra prueba apoya la fecha de la muerte de Jesús?

¹⁷ Hay otra prueba de que Jesús murió en 33 E.C. Según la Ley de Moisés, el 15 de Nisán era siempre un “sábado” especial prescindiendo del día en que cayera. Si coincidía con un sábado común, entonces el día se conocía como un sábado “grande”, y Juan 19:31 muestra que un sábado de esa índole siguió al día de la muerte de Jesús, que, por lo tanto, fue un viernes. Y no fue en 31 ni en 32, sino solo en 33 E.C. cuando el 14 de Nisán cayó en viernes. Por consiguiente, Jesús tiene que haber muerto el 14 de Nisán de 33 E.C. *.

18. a) ¿Qué profetizó Daniel acerca de 69 “semanas”? b) Según Nehemías, ¿cuándo empezó este período? c) ¿Cómo llegamos a la fecha del comienzo del reinado de Artajerjes?

¹⁸ La septuagésima “semana”: 29-36 E.C. También se abarcan aspectos de tiempo relacionados con el ministerio de Jesús en Daniel 9:24-27, que predice que pasarían 69 semanas de años (483 años) “desde la salida de la palabra de restaurar y reedificar a Jerusalén hasta Mesías el Caudillo”. Según Nehemías 2:1-8, esa palabra salió “en el año veinte de Artajerjes”, rey de Persia. ¿Cuándo comenzó su reinado Artajerjes? Su padre y predecesor, Jerjes, murió a fines de 475 a.E.C. Así que el año de ascensión de Artajerjes empezó en 475 a.E.C., y hay pruebas convincentes de esto en fuentes griegas, persas y babilónicas. Por ejemplo, Tucídides, historiador griego famoso por su exactitud, dice que el estadista griego Temístocles huyó a Persia cuando Artajerjes “reinaba desde hacía poco”. Otro historiador griego del siglo I a.E.C., Diodoro Sículo, permite que fijemos la fecha de la muerte de Temístocles en 471/470 a.E.C. Después de huir de su país, Temístocles había pedido permiso a Artajerjes para estudiar el idioma persa por un año antes de presentarse ante él, lo cual se llevó a cabo. Por consiguiente, Temístocles tiene que haberse establecido en Persia a más tardar en 472 a.E.C., y es razonable fechar su llegada en 473 a.E.C. En ese tiempo Artajerjes “reinaba desde hacía poco” *.

19. a) Si contamos desde “el año veinte de Artajerjes”, ¿cómo determinamos la fecha en que había de aparecer el Mesías? b) ¿Cómo se cumplió la profecía de las 70 “semanas” desde aquella fecha?

¹⁹ De modo que “el año veinte de Artajerjes” sería 455 a.E.C. Si contamos 483 años (las 69 “semanas”) desde ese punto y recordamos que no hubo año cero al entrar en la era común, llegamos a 29 E.C. para el aparecimiento de “Mesías el Caudillo”. Jesús llegó a ser el Mesías al bautizarse y ser ungido con espíritu santo, en el otoño de ese año. La profecía indica también que “a la mitad de la [septuagésima] semana hará que cesen el sacrificio y la ofrenda de dádiva”. Esto sucedió cuando los sacrificios judíos típicos perdieron su validez debido a que Jesús se dio en sacrificio. “La mitad” de esta “semana” de años nos lleva por tres años y medio hasta la primavera de 33 E.C., cuando se dio muerte a Jesús. Con todo, “él tiene que mantener el pacto en vigor para los muchos” durante toda la septuagésima semana. Esto muestra que el favor especial de Jehová continuó con los judíos durante los siete años desde 29 E.C. hasta 36 E.C. Solo entonces se abrió el camino para que gentiles incircuncisos llegaran a ser israelitas espirituales, como lo indicó la conversión de Cornelio en 36 E.C. *. (Hech. 10:30-33, 44-48; 11:1.)

CUENTA DE LOS AÑOS EN TIEMPOS APOSTÓLICOS

20. ¿Cómo se combina la historia seglar con el registro bíblico para calcular el tiempo de la muerte de Herodes y sucesos anteriores?

²⁰ Entre 33 E.C. y 49 E.C. El año 44 E.C. puede aceptarse como una fecha útil para este período. De acuerdo con Josefo (Antigüedades de los judíos, Libro XIX, cap. VIII, sec. 2), Herodes Agripa I reinó por tres años después de la ascensión del emperador Claudio de Roma (en 41 E.C.). La prueba histórica indica que este Herodes murió en 44 E.C. *. Si consideramos ahora el registro bíblico, hallamos que, poco antes de la muerte de Herodes, Ágabo profetizó “por el espíritu” acerca de una gran hambre que vendría, el apóstol Santiago murió por la espada y Pedro fue  encarcelado (al tiempo de la Pascua) y luego puesto en libertad milagrosamente. Todos estos sucesos pueden recibir la fecha de 44 E.C. (Hech. 11:27, 28; 12:1-11, 20-23.)

21. ¿Con qué como base podemos fechar aproximadamente la primera gira misional de Pablo?

²¹ Alrededor de 46 E.C. vino el hambre predicha. Por lo tanto, debe haber sido para este tiempo cuando Pablo y Bernabé ‘llevaron a cabo la ministración de socorro en Jerusalén’. (Hech. 12:25.) Después de haber regresado a Antioquía de Siria, ellos fueron apartados por espíritu santo para hacer su primera gira misional, que abarcó a Chipre y muchas ciudades y distritos de Asia Menor *. Esta gira probablemente se extendió desde la primavera de 47 E.C. hasta el otoño de 48 E.C., y Pablo y Bernabé pasaron el invierno en Asia Menor. Parece que Pablo pasó el siguiente invierno ya de vuelta en Antioquía de Siria, y esto nos lleva a la primavera de 49 E.C. (Hech. 13:1–14:28.)

22. ¿Cómo pueden fecharse las dos visitas de Pablo a Jerusalén mencionadas en los capítulos 1 y 2 de Gálatas?

²² El registro de los capítulos 1 y 2 de Gálatas parece enlazar con esta cronología. Ahí Pablo menciona que hizo otras dos visitas especiales a Jerusalén después de su conversión: una “tres años después”, y la otra “después de catorce años”. (Gál. 1:17, 18; 2:1.) Si se consideran ordinales estos dos períodos, conforme a la costumbre de aquel tiempo, y si la conversión de Pablo fue temprano en el tiempo de los apóstoles, como parece indicar el registro, entonces podemos calcular los 3 años y los 14 años consecutivamente como 34-36 E.C. y 36-49 E.C.

23. ¿Qué prueba da a entender que tanto el capítulo 2 de Gálatas como el capítulo 15 de Hechos se refieren a la visita de Pablo a Jerusalén en 49 E.C.?

²³ Parece que la segunda visita de Pablo a Jerusalén mencionada en Gálatas tuvo que ver con la cuestión de si los gentiles debían circuncidarse o no, pues se dice que ni siquiera se requirió que se circuncidara Tito, que acompañaba a Pablo. Si esto corresponde a la visita en que se buscaba una decisión sobre este asunto, como se describe en Hechos 15:1-35, entonces 49 E.C. encaja muy bien porque cae entre la primera y la segunda giras misionales de Pablo. Además, según Gálatas 2:1-10, Pablo aprovechó esta ocasión para poner ante los “hombres sobresalientes” de la congregación de Jerusalén las buenas nuevas que estaba predicando, ‘por temor de que estuviera corriendo en vano’. Haría esto, lógicamente, al darles un informe después de su primera gira misional. Pablo hizo esta visita a Jerusalén “como resultado de una revelación”.

24. ¿Durante qué años hizo Pablo su segundo viaje misional, y por qué parece que no llegó a Corinto sino hasta fines de 50 E.C.?

²⁴ Segundo viaje misional de Pablo: c. 49-52 E.C. Después de regresar de Jerusalén, Pablo pasó algún tiempo en Antioquía de Siria; por lo tanto, debe haber estado avanzado el verano de 49 E.C. cuando él partió de allí en su segunda gira. (Hech. 15:35, 36.) Esta sería mucho más extensa que la primera, y requeriría que él pasara el invierno en Asia Menor. Fue probablemente en la primavera de 50 E.C. cuando él contestó la llamada del macedonio y cruzó a Europa. Luego predicó y entonces organizó nuevas congregaciones en Filipos, Tesalónica, Berea y Atenas. Llegaría después a Corinto, en la provincia de Acaya, en el otoño de 50 E.C., tras de haber hecho un viaje de unos 2.090 kilómetros (1.300 millas), principalmente a pie. (Hech. 16:9, 11, 12; 17:1, 2, 10, 11, 15, 16; 18:1.) Según Hechos 18:11, Pablo permaneció allí 18 meses, lo cual nos lleva a principios de 52 E.C. Una vez terminado el invierno, Pablo pudo embarcarse para Cesarea, pasando por Éfeso. Después de subir a saludar a la congregación, al parecer en Jerusalén, regresó a su punto de partida en Antioquía de Siria, probablemente en el verano de 52 E.C. *. (Hech. 18:12-22.)

25. a) ¿Cómo apoya la arqueología la fecha de 50-52 E.C. para la primera visita de Pablo a Corinto? b) ¿Cómo confirma esto el que Áquila y Priscila ‘recientemente hubieran llegado de Italia’?

²⁵ Un hallazgo arqueológico apoya las fechas de 50-52 E.C. para la primera visita de Pablo a Corinto. Se trata de un fragmento de cierta inscripción, un rescripto del emperador Claudio César a los délficos de Grecia, que contiene las palabras “[Lucio Ju]nio, Galión, [...] procónsul”. En general los historiadores concuerdan en que el número 26, que también se halla en el texto, se refiere a que Claudio había sido aclamado emperador por vigésima sexta vez. Otras inscripciones muestran que Claudio fue aclamado emperador por vigésima séptima vez antes del 1 de agosto de 52 E.C. El período de gobernación de los procónsules duraba un año, a partir del comienzo del verano. Así que el año de Galión como procónsul de Acaya parece haber durado desde el verano de 51 E.C. hasta el verano de 52 E.C. “Ahora bien, mientras Galión era procónsul de Acaya, los judíos se levantaron de común acuerdo contra Pablo y lo condujeron al tribunal.” Después que Galión absolvió a Pablo, el apóstol permaneció en Acaya “bastantes días más”, y entonces se embarcó para Siria. (Hech. 18:11, 12, 17, 18.) Todo esto parece confirmar que en la primavera de 52 E.C. terminó la estadía de 18 meses de Pablo en Corinto. Otro indicador de tiempo se encuentra en la declaración de que, al llegar a Corinto, Pablo “halló a cierto judío de nombre Áquila, un natural del Ponto que recientemente había llegado de Italia, y a Priscila su esposa, por el hecho de que Claudio había ordenado que todos los judíos se fueran de Roma”. (Hech. 18:2.) Según el historiador Paulo Orosio, de principios del  siglo V, esa orden de expulsión se dio en el noveno año de Claudio, es decir, en 49 E.C. o temprano en 50 E.C. De modo que es posible que Áquila y Priscila hayan llegado a Corinto algún tiempo antes del otoño de ese año, lo que permitiría que la estadía de Pablo allí fuera desde el otoño de 50 E.C. hasta la primavera de 52 E.C. *.

26. ¿Qué fechas señalan las etapas sucesivas del tercer viaje misional de Pablo?

²⁶ Tercer viaje misional de Pablo: c. 52-56 E.C. Después de pasar “algún tiempo” en Antioquía de Siria, Pablo marchó de nuevo a Asia Menor, y es probable que llegara a Éfeso para el invierno de 52-53 E.C. (Hech. 18:23; 19:1.) Pablo pasó “tres meses” y luego “dos años” enseñando en Éfeso, y luego salió para Macedonia. (Hech. 19:8-10.) Más tarde recordó a los superintendentes de Éfeso que había servido entre ellos “por tres años”, pero este puede ser un número redondo. (Hech. 20:31.) Parece que Pablo salió de Éfeso después de “la fiesta del Pentecostés” a principios de 55 E.C. y viajó directamente hasta Corinto, Grecia, a tiempo para pasar tres meses invernales allí. Entonces regresó al norte hasta Filipos para el tiempo de la Pascua de 56 E.C. De allá se embarcó para Cesarea, pasando por Troas y Mileto, y de Cesarea viajó a Jerusalén, a la cual llegó para el tiempo del Pentecostés de 56 E.C. *. (1 Cor. 16:5-8; Hech. 20:1-3, 6, 15, 16; 21:8, 15-17.)

27. ¿Qué fechas tuvieron los sucesos hasta el final del primer cautiverio de Pablo en Roma?

²⁷ Los años finales: 56-100 E.C. Poco después de su llegada a Jerusalén, Pablo fue arrestado. Fue llevado a Cesarea y permaneció allí bajo custodia por dos años, hasta que Félix fue reemplazado por Festo como gobernador. (Hech. 21:33; 23:23-35; 24:27.) La fecha de la llegada de Festo y de la subsiguiente partida de Pablo para Roma parece haber sido 58 E.C. *. Después que Pablo experimentó naufragio y pasó el invierno en Malta, el viaje se completó alrededor de 59 E.C., y el relato bíblico indica que él permaneció en cautiverio en Roma, predicando y enseñando, por un período de dos años, o hasta cerca de 61 E.C. (Hech. 27:1; 28:1, 11, 16, 30, 31.)

28. ¿Qué fechas pueden asignarse lógicamente a los sucesos finales de la vida de Pablo?

²⁸ Aunque el registro histórico de Hechos no nos lleva más allá de esto, hay indicaciones de que Pablo fue puesto en libertad y continuó su actividad misional al viajar a Creta, Grecia y Macedonia. No se sabe si llegó a España o no. Probablemente Pablo experimentó el martirio a manos de Nerón poco después de su aprisionamiento final en Roma alrededor de 65 E.C. La historia seglar da julio de 64 E.C. como la fecha del gran incendio de Roma, tras el cual estalló la persecución de Nerón contra los cristianos. El aprisionamiento de Pablo en “cadenas” y su posterior ejecución cuadran lógicamente con este período. (2 Tim. 1:16; 4:6, 7.)

29. ¿Cuándo terminó la era apostólica, y con la escritura de qué libros bíblicos?

²⁹ Los cinco libros del apóstol Juan fueron escritos al final de un tiempo de persecución causada por el emperador Domiciano. De él se dice que obró como un loco durante los últimos tres años de su reinado, que abarcó los años 81-96 E.C. Juan escribió la Revelación mientras estaba desterrado en la isla de Patmos, alrededor de 96 E.C. *. Escribió su Evangelio y sus tres cartas más tarde desde Éfeso o sus alrededores después de haber sido puesto en libertad, y murió alrededor de 100 E.C., el último de los apóstoles.

30. ¿De qué provecho es este estudio de la cronología bíblica?

³⁰ Así se ve que el comparar sucesos de la historia seglar con la cronología interna de la Biblia y la profecía bíblica nos ayuda a colocar con mayor claridad en la corriente del tiempo los sucesos bíblicos. La armonía de la cronología bíblica contribuye a nuestra confianza en las Santas Escrituras como la Palabra de Dios.

[Notas a pie de página]

[Preguntas del estudio]

[Tabla en las páginas 287-290]

SUCESOS PRINCIPALES DE LA VIDA TERRESTRE DE JESÚS

Los cuatro evangelios puestos en orden cronológico

Símbolos: c. para “cerca o alrededor de”; d. para “después de”.

Tiempo Lugar Suceso

Antes del ministerio de Jesús

3 a.E.C. Jerusalén, Nacimiento de Juan el Bautizante

templo predicho a Zacarías

Lu 1:5-25

c. 2 a.E.C. Nazaret; Nacimiento de Jesús predicho a

Judea María, quien visita a Elisabet

Lu 1:26-56

2 a.E.C. Zona de colinas Nace Juan el Bautizante; más

de Judea tarde, su vida en el desierto

Lu 1:57-80

2 a.E.C., Belén Nace Jesús (la Palabra, por

medio de quien todas las otras

cosas habían venido a existir)

c.1 de oct. como descendiente de Abrahán y

de David Mt 1:1-25 Lu 2:1-7

Jn 1:1-5, 9-14

Cerca de Belén Ángel anuncia buenas nuevas;

pastores visitan al bebé

Lu 2:8-20

Belén; Jerusalén Jesús circuncidado (8.⁠^vo día),

presentado en el templo (después del 40.⁠^mo

día) Lu 2:21-38

1 a.E.C. ó Jerusalén; Belén; Astrólogos; huida a Egipto;

1 E.C. Nazaret bebés muertos; regreso de Jesús

Mt 2:1-23 Lu 2:39, 40

12 E.C. Jerusalén Jesús de 12 años de edad en la

Pascua; va a casa Lu 2:41-52

29, prima- Desierto, Jordán Ministerio de Juan el Bautizante

vera Mt 3:1-12 Mr 1:1-8

Lu 3:1-18 Jn 1:6-8, 15-28

 El principio del ministerio de Jesús

29, otoño Río Jordán Bautismo y unción de Jesús,

nacido como humano en el linaje

de David, pero declarado el

Hijo de Dios Mt 3:13-17

Mr 1:9-11 Lu 3:21-38

Jn 1:32-34

Desierto de Ayuno y tentación de Jesús

Judea Mt 4:1-11 Mr 1:12, 13

Lu 4:1-13

Betania más Testimonio de Juan el Bautizante

allá del Jordán acerca de Jesús Jn 1:15

Jn 1:29-34

Valle del Alto Primeros discípulos de Jesús

Jordán Jn 1:35-51

Caná de Galilea; Primer milagro de Jesús; visita

Capernaum Capernaum Jn 2:1-12

30, Pascua Jerusalén Celebración de la Pascua; echa

del templo a los mercaderes

Jn 2:13-25

Jerusalén Conversación de Jesús con

Nicodemo Jn 3:1-21

Judea; Enón Discípulos de Jesús bautizan;

Juan habrá de menguar

Jn 3:22-36

Tiberíades Juan apresado; Jesús parte para

Galilea Mt 4:12; 14:3-5

Mr 1:14; 6:17-20

Lu 3:19, 20; 4:14 Jn 4:1-3

Sicar, en En camino a Galilea, Jesús

Samaria enseña a los samaritanos

Jn 4:4-43

Gran ministerio de Jesús en Galilea

Galilea Anuncia por primera vez: “El

reino de los cielos se ha

acercado” Mt 4:17

Mr 1:14, 15 Lu 4:14, 15

Jn 4:44, 45

Nazaret; Caná; Sana a un muchacho; lee su

Capernaum comisión; rechazado; se muda a

Capernaum Mt 4:13-16

Lu 4:16-31 Jn 4:46-54

Mar de Galilea, Llama a Simón y Andrés, Santiago

cerca de y Juan Mt 4:18-22

Capernaum Mr 1:16-20 Lu 5:1-11

Capernaum Sana a un endemoniado, también

a la suegra de Pedro y a muchos

otros Mt 8:14-17 Mr 1:21-34

Lu 4:31-41

Galilea Primera gira de Galilea, con los

cuatro llamados ya Mt 4:23-25

Mr 1:35-39 Lu 4:42, 43

Galilea Leproso sanado; multitudes

acuden a Jesús Mt 8:1-4

Mr 1:40-45 Lu 5:12-16

Capernaum Sana a un paralítico Mt 9:1-8

Mr 2:1-12 Lu 5:17-26

Capernaum Llama a Mateo; banquete con

recaudadores de impuestos

Mt 9:9-17 Mr 2:13-22

Lu 5:27-39

Judea Predica en sinagogas de Judea

Lu 4:44

31, Pascua Jerusalén Asiste a fiesta; sana a un

hombre; reprende a fariseos

Jn 5:1-47

Mientras regresa Discípulos arrancan espigas de

de Jerusalén (?) grano en sábado Mt 12:1-8

Mr 2:23-28 Lu 6:1-5

Galilea; Sana mano en sábado; se retira

mar de Galilea a orilla del mar; sana

Mt 12:9-21 Mr 3:1-12

Lu 6:6-11

Montaña cerca Los 12 son escogidos como

de Capernaum apóstoles Mr 3:13-19

Lu 6:12-16

Cerca de El Sermón del Monte

Capernaum Mt 5:1–7:29 Lu 6:17-49

Capernaum Sana a siervo de un oficial del

ejército Mt 8:5-13

Lu 7:1-10

Naín Levanta al hijo de una viuda

Lu 7:11-17

Galilea Juan en prisión envía discípulos

a Jesús Mt 11:2-19

Lu 7:18-35

Galilea Ciudades reconvenidas;

revelación a pequeñuelos; yugo

suave Mt 11:20-30

Galilea Pecadora le unge los pies;

ilustración de deudores

Lu 7:36-50

Galilea Segunda gira de predicación de

Galilea, con los 12 Lu 8:1-3

Galilea Sana a endemoniado; acusado de

estar en pacto con Beelzebub

Mt 12:22-37 Mr 3:19-30

Galilea Escribas y fariseos buscan una

señal Mt 12:38-45

Galilea Discípulos de Cristo sus

parientes cercanos

Mt 12:46-50 Mr 3:31-35

Lu 8:19-21

Mar de Ilustraciones: sembrador, mala

Galilea hierba, otras; explicaciones

Mt 13:1-53 Mr 4:1-34

Lu 8:4-18

Mar de Calma tempestad de viento al

Galilea cruzar el lago Mt 8:18, 23-27

Mr 4:35-41 Lu 8:22-25

Gadara, SE del Sana a dos endemoniados;

mar de Galilea demonios entran en cerdos

Mt 8:28-34 Mr 5:1-20

Lu 8:26-39

Probablemente Resucita a hija de Jairo; sana

Capernaum a mujer Mt 9:18-26

Mr 5:21-43 Lu 8:40-56

Capernaum (?) Sana a dos ciegos y a un

endemoniado mudo Mt 9:27-34

Nazaret Vuelve a visitar la ciudad

donde se crió; rechazado de

nuevo Mt 13:54-58 Mr 6:1-6

Galilea Tercera gira de Galilea, se

extiende al enviarse a los

apóstoles Mt 9:35–11:1

Mr 6:6-13 Lu 9:1-6

Tiberíades Juan el Bautizante decapitado;

temores de culpa de Herodes

Mt 14:1-12 Mr 6:14-29

Lu 9:7-9

 32, cerca Capernaum (?); Apóstoles regresan de gira de

de la lado NE del predicación; alimenta a 5.000

Pascua mar de Galilea Mt 14:13-21 Mr 6:30-44

(Juan 6:4) Lu 9:10-17 Jn 6:1-13

Lado NE del Intentan coronar a Jesús; camina

mar de Galilea; sobre el mar; cura

Genesaret Mt 14:22-36 Mr 6:45-56

Jn 6:14-21

Capernaum Identifica “el pan de la vida”;

muchos discípulos se apartan

Jn 6:22-71

32, después Probablemente Tradiciones que invalidan la

de la Capernaum Palabra de Dios Mt 15:1-20

Pascua Mr 7:1-23 Jn 7:1

Fenicia; Cerca de Tiro, Sidón; luego

Decápolis a Decápolis; alimenta a 4.000

Mt 15:21-38 Mr 7:24–8:9

Magadán Saduceos y fariseos buscan una

señal nuevamente

Mt 15:39–16:4 Mr 8:10-12

Lado NE del Advierte contra levadura de

mar de Galilea; fariseos; sana a ciego

Betsaida Mt 16:5-12 Mr 8:13-26

Cesarea de Jesús el Mesías; predice su

Filipo muerte, su resurrección

Mt 16:13-28 Mr 8:27–9:1

Lu 9:18-27

Probablemente Transfiguración ante Pedro,

monte Hermón Santiago y Juan Mt 17:1-13

Mr 9:2-13 Lu 9:28-36

Cesarea de Sana a endemoniado que

Filipo discípulos no pudieron sanar

Mt 17:14-20 Mr 9:14-29

Lu 9:37-43

Galilea De nuevo predice su muerte y su

resurrección Mt 17:22,23

Mr 9:30-32 Lu 9:43-45

Capernaum Provee milagrosamente dinero

para impuesto Mt 17:24-27

Capernaum El mayor en el Reino; allanar

misericordia dificultades;

Mt 18:1-35 Mr 9:33-50

Lu 9:46-50

Galilea; Sale de Galilea para fiesta de

Samaria las Cabañas; ponerlo todo a un

lado por el servicio

ministerial Mt 8:19-22

Lu 9:51-62 Jn 7:2-10

Ministerio posterior de Jesús en Judea

32, fiesta Jerusalén Enseñanza pública de Jesús en la

de las fiesta de las Cabañas

Cabañas Jn 7:11-52

Jerusalén Enseñanza después de la fiesta;

sana a un ciego Jn 8:12–9:41

Probablemente Envía a 70 a predicar; estos

Judea regresan, dan informe

Lu 10:1-24

Judea; Habla del samaritano que se hace

Betania prójimo; en casa de Marta,

María Lu 10:25-42

Probablemente Otra vez enseña la oración

Judea modelo; persistencia en pedir

Lu 11:1-13

Probablemente Refuta acusación falsa; muestra

Judea que generación es condenable

Lu 11:14-36

Probablemente A la mesa del fariseo, Jesús

Judea denuncia a los hipócritas

Lu 11:37-54

Probablemente Discurso sobre el cuidado de

Judea Dios; mayordomo fiel

Lu 12:1-59

Probablemente Sana en sábado a mujer inválida;

Judea tres ilustraciones Lu 13:1-21

32, fiesta Jerusalén Jesús en la fiesta de la

de la Dedicación; el Pastor

Dedicación Excelente Jn 10:1-39

Ministerio posterior de Jesús al este del Jordán

Más allá del Muchos cifran su fe en Jesús

Jordán Jn 10:40-42

Perea Enseña en ciudades, aldeas,

(más allá avanza hacia Jerusalén

del Jordán) Lu 13:22

Perea Entrada al Reino; amenaza de

Herodes; casa desolada

Lu 13:23-35

Probablemente Humildad; ilustración de la cena

Perea magnífica Lu 14:1-24

Probablemente Calcular el costo del

Perea discipulado Lu 14:25-35

Probablemente Ilustraciones: oveja perdida,

Perea moneda perdida, hijo pródigo

Lu 15:1-32

Probablemente Ilustraciones: mayordomo

Perea injusto, hombre rico y Lázaro

Lu 16:1-31

Probablemente Perdón y fe; esclavos que no

Perea sirven para nada Lu 17:1-10

Betania Levanta a Lázaro de entre los

muertos Jn 11:1-46

Jerusalén; Consejo de Caifás contra Jesús;

Efraín Jesús se retira Jn 11:47-54

Samaria; Sana y enseña al viajar por

Galilea Samaria y Galilea Lu 17:11-37

Samaria o Ilustraciones: viuda insistente,

Galilea fariseo y recaudador de

impuestos Lu 18:1-14

Perea Baja por Perea; enseña sobre

divorcio Mt 19:1-12

Mr 10:1-12

  Perea Recibe y bendice a niños

Mt 19:13-15 Mr 10:13-16

Lu 18:15-17

Perea Joven rico; ilustración de

obreros en viña

Mt 19:16–20:16 Mr 10:17-31

Lu 18:18-30

Probablemente Por tercera vez Jesús predice su

Perea muerte, su resurrección

Mt 20:17-19 Mr 10:32-34

Lu 18:31-34

Probablemente Se piden puestos para Santiago y

Perea Juan en el Reino Mt 20:20-28

Mr 10:35-45

Jericó Sana a dos ciegos al pasar por

Jericó; visita a Zaqueo;

ilustración de las diez minas

Mt 20:29-34 Mr 10:46-52

Lu 18:35–19:28

Ministerio final de Jesús en Jerusalén

8 de Nisán Betania Llega a Betania seis días antes

de 33 de la Pascua Jn 11:55–12:1

9 de Nisán Betania Banquete en casa de Simón el

leproso; María unge a Jesús;

judíos vienen a ver a Jesús y

a Lázaro Mt 26:6-13

Mr 14:3-9 Jn 12:2-11

Betania- Entrada triunfal de Cristo en

Jerusalén Jerusalén Mt 21:1-11,14-17

Mr 11:1-11 Lu 19:29-44

Jn 12:12-19

10 de Nisán Betania- Maldice higuera sin fruto;

Jerusalén limpia por segunda vez el

templo Mt 21:18, 19,12, 13

Mr 11:12-17 Lu 19:45, 46

Jerusalén Sacerdotes principales y

escribas traman destruir a

Jesús Mr 11:18, 19

Lu 19:47, 48

Jerusalén Discusión con griegos;

incredulidad de judíos

Jn 12:20-50

11 de Nisán Betania- Hallada marchita la higuera sin

Jerusalén fruto Mt 21:19-22

Mr 11:20-25

Jerusalén, Autoridad de Cristo puesta en

templo tela de juicio; ilustración de

dos hijos Mt 21:23-32

Mr 11:27-33 Lu 20:1-8

Jerusalén, Ilustraciones de los

templo cultivadores inicuos, banquete

de bodas Mt 21:33–22:14

Mr 12:1-12 Lu 20:9-19

Jerusalén, Preguntas capciosas sobre

templo impuesto, resurrección,

mandamiento Mt 22:15-40

Mr 12:13-34 Lu 20:20-40

Jerusalén, Pregunta acalladora de Jesús

templo sobre descendencia del Mesías

Mt 22:41-46 Mr 12:35-37

Lu 20:41-44

Jerusalén, Denuncia cáustica contra

templo escribas y fariseos

Mt 23:1-39 Mr 12:38-40

Lu 20:45-47

Jerusalén, Las monedas de poco valor de la

templo viuda Mr 12:41-44 Lu 21:1-4

Monte de Predicción de la caída de

los Olivos Jerusalén, presencia de Jesús,

fin del sistema Mt 24:1-51

Mr 13:1-37 Lu 21:5-38

Monte de Ilustraciones: diez vírgenes,

los Olivos talentos, ovejas y cabras

Mt 25:1-46

12 de Nisán Jerusalén Líderes religiosos traman matar

a Jesús Mt 26:1-5

Mr 14:1, 2 Lu 22:1, 2

Jerusalén Judas regatea con sacerdotes

para traicionar a Jesús

Mt 26:14-16 Mr 14:10, 11

Lu 22:3-6

13 de Nisán Cerca de Arreglos para la Pascua

(jueves por Jerusalén,y Mt 26:17-19 Mr 14:12-16

la tarde) en ella Lu 22:7-13

14 de Nisán Jerusalén Come la Pascua con los 12

Mt 26:20, 21 Mr 14:17, 18

Lu 22:14-18

Jerusalén Jesús lava los pies de sus

apóstoles Jn 13:1-20

Jerusalén Identifica como traidor a Judas,

lo despide Mt 26:21-25

Mr 14:18-21 Lu 22:21-23

Jn 13:21-30

Jerusalén Instituye cena conmemorativa con

los 11 Mt 26:26-29

Mr 14:22-25

Lu 22:19, 20, 24-30

[1 Cor. 11:23-25]

Jerusalén Predice que Pedro lo negará y

que apóstoles serán

dispersados Mt 26:31-35

Mr 14:27-31 Lu 22:31-38

Jn 13:31-38

Jerusalén Ayudante; amor mutuo;

tribulación; oración de Jesús

Jn 14:1–17:26

Getsemaní Agonía en el jardín; Jesús

traicionado y arrestado

Mt 26:30, 36-56

Mr 14:26, 32-52

Lu 22:39-53 Jn 18:1-12

Jerusalén Interrogado por Anás; juicio por

Caifás, Sanedrín; Pedro lo

niega Mt 26:57–27:1

Mr 14:53–15:1 Lu 22:54-71

Jn 18:13-27

Jerusalén Judas el traidor se ahorca

Mt 27:3-10 [Hech. 1:18,19]

Jerusalén Ante Pilato, luego ante Herodes,

y de nuevo ante Pilato

Mt 27:2, 11-14 Mr 15:1-5

Lu 23:1-12 Jn 18:28-38

Jerusalén Entregado para morir, después

que Pilato procura librarlo

Mt 27:15-30 Mr 15:6-19

Lu 23:13-25 Jn 18:39–19:16

(c. las 3.00 Gólgota, La muerte de Jesús en el madero,

de la tarde, Jerusalén y sucesos relacionados

viernes) Mt 27:31-56 Mr 15:20-41

Lu 23:26-49 Jn 19:16-30

Jerusalén Cuerpo de Jesús quitado del

madero de tormento y enterrado

Mt 27:57-61 Mr 15:42-47

Lu 23:50-56 Jn 19:31-42

15 de Nisán Jerusalén Sacerdotes y fariseos consiguen

guardia para la tumba

Mt 27:62-66

16 de Nisán Jerusalén y Resurrección de Jesús y sucesos

sus alrededores de ese día Mt 28:1-15

Mr 16:1-8 Lu 24:1-49

Jn 20:1-25

d. 16 de Jerusalén; Otros aparecimientos de

Nisán Galilea Jesucristo Mt 28:16-20

[1 Cor. 15:5-7][Hech. 1:3-8]

Jn 20:26–21:25

25 de Iyar Monte de los Ascensión de Jesús, 40.⁠^mo día

Olivos, después de su resurrección

cerca de [Hech. 1:9-12]

Betania Lu 24:50-53

Preguntas sobre el cuadro de los “Sucesos principales de la vida terrestre de Jesús”:

a) Mencione algunos sucesos sobresalientes del ministerio de Jesús hasta el aprisionamiento de Juan el Bautizante.

b) Dé el lugar y el año de los siguientes sucesos: ⁠^1⁠) Se llama a Simón y Andrés, Santiago y Juan. ⁠^2⁠) Se escoge a los 12 apóstoles. ⁠^3⁠) El Sermón del Monte. ⁠^4⁠) La transfiguración. ⁠^5⁠) Se levanta a Lázaro de entre los muertos. ⁠^6⁠) La visita de Jesús al hogar de Zaqueo.

c) Mencione algunos milagros sobresalientes de Jesús y diga cuándo y dónde sucedieron.

d) Relate algunos sucesos importantes relacionados con Jesús que tuvieron lugar del 8 de Nisán al 16 de Nisán de 33 E.C.

e) Mencione algunas ilustraciones sobresalientes que hizo Jesús durante su ministerio terrestre.

 [Tabla en las páginas 294-297]

CUADRO DE FECHAS HISTÓRICAS SOBRESALIENTES

Símbolos: a. para “antes de”; c. para “cerca o alrededor de”; d. para “después de”.

Fecha Suceso Referencia

4026 a.E.C. Creación de Adán Gén. 2:7

d. 4026 a.E.C. Se hace el pacto edénico,

primera profecía Gén. 3:15

a. 3896 a.E.C. Caín mata a Abel Gén. 4:8

3896 a.E.C. Nace Set Gén. 5:3

3404 a.E.C. Nace el justo Enoc Gén. 5:18

3339 a.E.C. Nace Matusalén Gén. 5:21

3152 a.E.C. Nace Lamec Gén. 5:25

3096 a.E.C. Muere Adán Gén. 5:5

3039 a.E.C. Enoc transferido; termina Gén. 5:23, 24;

su período de profetizar Jud. 14

2970 a.E.C. Nace Noé Gén. 5:28, 29

2490 a.E.C. Declaración formal de Dios

acerca de la humanidad Gén. 6:3

2470 a.E.C. Nace Jafet Gén. 5:32;

Gé 9:24;

Gé 10:21

2468 a.E.C. Nace Sem Gén. 7:11;

Gé 11:10

2370 a.E.C. Muere Matusalén Gén. 5:27

Caen las aguas del Diluvio

(en el otoño) Gén. 7:6, 11

2369 a.E.C. Se hace el pacto Gén. 8:13;

postdiluviano Gé 9:16

2368 a.E.C. Nace Arpaksad Gén. 11:10

d. 2269 a.E.C. Se construye la Torre de Babel Gén. 11:4

2020 a.E.C. Muere Noé Gén. 9:28, 29

2018 a.E.C. Nace Abrahán Gén. 11:26,

Gé 11:32;

Gé 12:4

1943 a.E.C. Abrahán cruza el Éufrates Gén. 12:4, 7;

hacia Canaán; se valida Éxo. 12:40;

pacto con Abrahán; empieza Gál. 3:17

el período de 430 años

hasta el pacto de la Ley

a. 1933 a.E.C. Lot rescatado; Abrahán visita Gén. 14:16,

a Melquisedec Gé 14:18;

Gé 16:3

1932 a.E.C. Nace Ismael Gén. 16:15,

Gé 16:16

1919 a.E.C. Se hace el pacto de la Gén. 17:1,

circuncisión Gé 17:10,

Gé 17:24

Juicio de Sodoma y Gomorra Gén. 19:24

1918 a.E.C. Nace Isaac, el verdadero Gén. 21:2, 5;

heredero; empiezan los Hech. 13:17-20

‘unos 450 años’

1913 a.E.C. Isaac destetado; Ismael Gén. 21:8;

despedido; principio de Gé 15:13;

400 años de aflicción Hech. 7:6

1881 a.E.C. Muere Sara Gén. 17:17;

Gé 23:1

1878 a.E.C. Se casan Isaac y Rebeca Gén. 25:20

1868 a.E.C. Muere Sem Gén. 11:11

1858 a.E.C. Nacen Esaú y Jacob Gén. 25:26

1843 a.E.C. Muere Abrahán Gén. 25:7

1818 a.E.C. Esaú se casa con sus Gén. 26:34

primeras dos esposas

1795 a.E.C. Muere Ismael Gén. 25:17

1781 a.E.C. Jacob huye a Harán; su visión Gén. 28:2,

en Betel Gé 28:13,

Gé 28:19

1774 a.E.C. Jacob se casa con Lea y Raquel Gén. 29:23-30

1767 a.E.C. Nace José Gén. 30:23,

Gé 30:24

1761 a.E.C. Jacob regresa a Canaán desde Gén. 31:18,

Harán Gé 31:41

c. 1761 a.E.C. Jacob lucha con ángel; recibe Gén. 32:24-28

nombre de Israel

1750 a.E.C. Hermanos de José lo venden Gén. 37:2, 28

como esclavo

1738 a.E.C. Muere Isaac Gén. 35:28,

Gé 35:29

1737 a.E.C. José hecho primer ministro Gén. 41:40,

de Egipto. Gé 41:46

1728 a.E.C. Jacob entra con toda su Gén. 45:6;

familia en Egipto Gé 46:26;

Gé 47:9

1711 a.E.C. Muere Jacob Gén. 47:28

1657 a.E.C. Muere José Gén. 50:26

a. 1613 a.E.C. Job puesto a prueba Job 1:8;

Job 42:16

d. 1600 a.E.C. Egipto alcanza prominencia Éxo. 1:8

como primera potencia mundial

1593 a.E.C. Nace Moisés Éxo. 2:2, 10

1553 a.E.C. Moisés se ofrece como Éxo. 2:11,

libertador; huye a Madián Éx 2:14,

Éx 2:15;

Hech. 7:23

c. 1514 a.E.C. Moisés frente al arbusto Éxo. 3:2

ardiente

 1513 a.E.C. Pascua; israelitas salen de Éxo. 12:12;

Egipto; librados en el mar Éx 14:27,

Rojo; el poder de Egipto Éx 14:29,

sacudido; fin del período Éx 14:30;

de 400 años de aflicción Gén. 15:13,

Gé 15:14

Pacto de la Ley hecho en el Éxo. 24:6-8

monte Sinaí (Horeb)

Termina el período de 430 años Gál. 3:17;

desde la validación del pacto Éxo. 12:40

con Abrahán

Moisés compila Génesis en el Juan 5:46

desierto; empieza a escribirse

la Biblia

1512 a.E.C. Se completa la construcción Éxo. 40:17

del tabernáculo

Se instala el sacerdocio Lev. 8:34-36

aarónico

Moisés completa Éxodo y Lev. 27:34;

Levítico Núm. 1:1

c. 1473 a.E.C. Moisés completa el libro de Job Job 42:16, 17

1473 a.E.C. Moisés completa Números en las

llanuras de Moab Núm. 35:1;

Nú 36:13

Pacto con Israel en Moab Deu. 29:1

Moisés escribe Deuteronomio Deu. 1:1, 3

Muere Moisés en el monte Nebo Deu. 34:1,

en Moab Deu. 34:5, 7

Israel entra en Canaán bajo Jos. 4:19

Josué

1467 a.E.C. Se completa conquista general Jos. 11:23;

de la tierra; fin de los ‘unos Jos 14:7,

450 años’ de Hechos 13:17-20 Jos 14:10-15

c. 1450 a.E.C. Se completa el libro de Josué Jos. 1:1;

Jos 24:26

Muere Josué Jos. 24:29

1117 a.E.C. Samuel unge rey de Israel a 1 Sam. 10:24;

Saúl Hech. 13:21

1107 a.E.C. Nace David en Belén 1 Sam. 16:1

c. 1100 a.E.C. Samuel completa el libro de Jue. 21:25

Jueces

c. 1090 a.E.C. Samuel completa el libro de Rut 4:18-22

Rut

c. 1078 a.E.C. Se completa el libro de 1 Sam. 31:6

1 Samuel

1077 a.E.C. David sube al trono de Judá en 2 Sam. 2:4

Hebrón

1070 a.E.C. David sube al trono de todo 2 Sam. 5:3-7

Israel; hace de Jerusalén la

capital

d. 1070 a.E.C. El Arca traída a Jerusalén; se 2 Sam. 6:15;

hace el pacto del reino con 2Sa 7:12-16

David

c. 1040 a.E.C. Gad y Natán completan 2 Samuel 2 Sam. 24:18

1037 a.E.C. Salomón sucede a David como 1 Rey. 1:39;

rey de Israel 1Re 2:12

1034 a.E.C. Comienza la construcción del 1 Rey. 6:1

templo de Salomón

1027 a.E.C. Se completa el templo en 1 Rey. 6:38

Jerusalén

c. 1020 a.E.C. Salomón completa El Cantar de Cant. de Cant.

los Cantares Can 1:1

a. 1000 a.E.C. Salomón completa el libro Ecl. 1:1

de Eclesiastés

997 a.E.C. Rehoboam sucede a Salomón; el 1 Rey. 11:43;

reino se divide; Jeroboán 1Re 12:19,

empieza a gobernar como rey 1Re 12:20

de Israel

993 a.E.C. Sisaq invade a Judá y se lleva 1 Rey. 14:25,

tesoros del templo 1Re 14:26

980 a.E.C. Abiyam (Abías) sucede a Rehoboam 1 Rey. 15:1,

como rey de Judá 1Re 15:2

977 a.E.C. Asá sucede a Abiyam como rey 1 Rey. 15:9,

de Judá 1Re 15:10

c. 976 a.E.C. Nadab sucede a Jeroboán como 1 Rey. 14:20

rey de Israel

c. 975 a.E.C. Baasá sucede a Nadab como rey 1 Rey. 15:33

de Israel

c. 952 a.E.C. Elah sucede a Baasá como rey 1 Rey. 16:8

de Israel

c. 951 a.E.C. Zimrí sucede a Elah como rey 1 Rey. 16:15

de Israel

Omrí y Tibní suceden a Zimrí 1 Rey. 16:21

como reyes de Israel

c. 947 a.E.C. Omrí gobierna solo como rey 1 Rey. 16:22,

de Israel 1Re 16:23

c. 940 a.E.C. Acab sucede a Omrí como rey 1 Rey. 16:29

de Israel

936 a.E.C. Jehosafat sucede a Asá como 1 Rey. 22:41,

rey de Judá 1Re 22:42

c. 919 a.E.C. Ocozías sucede a Acab como 1 Rey. 22:51,

único rey de Israel 1Re 22:52

c. 917 a.E.C. Jehoram de Israel sucede a 2 Rey. 3:1

Ocozías como único rey

913 a.E.C. Jehoram de Judá ‘llega a ser 2 Rey. 8:16,

rey’, con Jehosafat 2Re 8:17

c. 906 a.E.C. Ocozías sucede a Jehoram como 2 Rey. 8:25,

rey de Judá 2Re 8:26

c. 905 a.E.C. La reina Atalía usurpa el trono 2 Rey. 11:1-3

de Judá

Jehú sucede a Jehoram como rey 2 Rey. 9:24,

de Israel 2Re 9:27;

2Re 10:36

898 a.E.C. Jehoás sucede a Ocozías como 2 Rey. 12:1

rey de Judá

876 a.E.C. Jehoacaz sucede a Jehú como rey 2 Rey. 13:1

de Israel

c. 859 a.E.C. Jehoás sucede a Jehoacaz como 2 Rey. 13:10

único rey de Israel

858 a.E.C. Amasías sucede a Jehoás como 2 Rey. 14:1,

rey de Judá 2Re 14:2

c. 844 a.E.C. Jeroboán II sucede a Jehoás 2 Rey. 14:23

como rey de Israel

Jonás completa el libro de Jon. 1:1, 2

Jonás

 829 a.E.C. Uzías (Azarías) sucede a 2 Rey. 15:1,

Amasías como rey de Judá 2Re 15:2

c. 820 a.E.C. Probable escritura del libro Joel 1:1

de Joel

c. 804 a.E.C. Amós completa el libro de Amós Amós 1:1

c. 792 a.E.C. Zacarías reina (por 6 meses) 2 Rey. 15:8

sobre Israel

c. 791 a.E.C. Salum sucede a Zacarías como 2 Rey. 15:13,

rey de Israel 2Re 15:17

Menahem sucede a Salum como

rey de Israel

c. 780 a.E.C. Peqahías sucede a Menahem como 2 Rey. 15:23

rey de Israel

c. 778 a.E.C. Péqah sucede a Peqahías como 2 Rey. 15:27

rey de Israel

c. 778 a.E.C. Isaías empieza a profetizar Isa. 1:1; 6:1

777 a.E.C. Jotán sucede a Uzías (Azarías) 2 Rey. 15:32,

como rey de Judá 2Re 15:33

c. 761 a.E.C. Acaz sucede a Jotán como rey 2 Rey. 16:1,

de Judá 2Re 16:2

c. 758 a.E.C. Hosea ‘empieza a reinar’ en 2 Rey. 15:30

Israel

745 a.E.C. Ezequías sucede a Acaz como rey 2 Rey. 18:1, 2

de Judá

d. 745 a.E.C. Oseas completa el libro de Ose. 1:1

Oseas

740 a.E.C. Asiria subyuga a Israel, toma 2 Rey. 17:6,

a Samaria 2Re 17:13, 18

732 a.E.C. Senaquerib invade a Judá 2 Rey. 18:13

d. 732 a.E.C. Isaías completa el libro de Isa. 1:1

Isaías

a. 717 a.E.C. Miqueas completa el libro de Miq. 1:1

Miqueas

c. 717 a.E.C. Se completa la compilación de Pro. 25:1

Proverbios

716 a.E.C. Manasés sucede a Ezequías como 2 Rey. 21:1

rey de Judá

661 a.E.C. Amón sucede a Manasés como rey 2 Rey. 21:19

de Judá

659 a.E.C. Josías sucede a Amón como rey 2 Rey. 22:1

de Judá

a. 648 a.E.C. Sofonías completa el libro de Sof. 1:1

Sofonías

647 a.E.C. Jeremías comisionado como Jer. 1:1, 2,

profeta Jer 1:9, 10

a. 632 a.E.C. Nahúm completa el libro de Nah. 1:1

Nahúm

632 a.E.C. Nínive cae ante los caldeos y Nah. 3:7

los medos

Babilonia ahora encaminada a ser

la tercera potencia mundial

628 a.E.C. Jehoacaz, sucesor de Josías, 2 Rey. 23:31

reina en Judá

Jehoiaquim sucede a Jehoacaz 2 Rey. 23:36

como rey de Judá

c. 628 a.E.C. Habacuc completa el libro de Hab. 1:1

Habacuc

625 a.E.C. Nabucodonosor (II) sube al Jer. 25:1

trono de Babilonia; el primer

año de su reinado cuenta

desde Nisán de 624 a.E.C.

620 a.E.C. Nabucodonosor hace rey 2 Rey. 24:1

tributario a Jehoiaquim

618 a.E.C. Joaquín sube al trono después 2 Rey. 24:6, 8

de Jehoiaquim en Judá

617 a.E.C. Nabucodonosor se lleva a los Dan. 1:1-4;

primeros cautivos judíos 2 Rey. 24:12-18

a Babilonia

Se hace rey de Judá a Sedequías

613 a.E.C. Ezequiel empieza a profetizar Eze. 1:1-3

609 a.E.C. Nabucodonosor viene contra 2 Rey. 25:1,

Judá por tercera vez; empieza 2Re 25:2

el sitio de Jerusalén

607 a.E.C. Quinto mes (Ab), el templo es 2 Rey. 25:8-10

arrasado y Jerusalén destruida Jer. 52:12-14

Séptimo mes, los judíos 2 Rey. 25:25,

abandonan a Judá; empieza la 2Re 25:26;

cuenta de “los tiempos Luc. 21:24

señalados de las naciones”

Jeremías escribe Lamentaciones Introd. a

Lam., LXX

c. 607 a.E.C. Abdías escribe el libro de Abd. 1

Abdías

c. 591 a.E.C. Ezequiel completa el libro Eze. 40:1;

de Ezequiel Eze 29:17

580 a.E.C. Se completan los libros Jer. 52:31;

de 1 y 2 Reyes y Jeremías 2 Rey. 25:27

539 a.E.C. Babilonia cae ante los medos y Dan. 5:30, 31

los persas; Medopersia llega a

ser la cuarta potencia mundial

537 a.E.C. Entra en vigor el decreto de 2 Cró. 36:22,

Ciro el Persa que permite que 2Cr 36:23;

los judíos regresen a Jer. 25:12;

Jerusalén; termina la Jer 29:10

desolación de 70 años de

Jerusalén

c. 536 a.E.C. Daniel completa el libro de Dan. 10:1

Daniel

536 a.E.C. Zorobabel coloca el fundamento Esd. 3:8-10

del templo

522 a.E.C. Se proscribe la obra de Esd. 4:23, 24

edificar el templo

520 a.E.C. Ageo completa el libro de Ageo Ageo 1:1

518 a.E.C. Zacarías completa el libro Zac. 1:1

de Zacarías

515 a.E.C. Zorobabel completa el segundo Esd. 6:14, 15

templo

c. 475 a.E.C. Mardoqueo completa el libro Est. 3:7; 9:32

de Ester

468 a.E.C. Esdras y sacerdotes regresan Esd. 7:7

a Jerusalén

 c. 460 a.E.C. Esdras completa los libros Esd. 1:1;

de 1 y 2 Crónicas y Esdras; 2 Cró. 36:22

compilación final de los

Salmos

455 a.E.C. Nehemías reedifica los muros Neh. 1:1; 2:1,

de Jerusalén; empieza a Ne 2:11;

cumplirse la profecía de las Ne 6:15;

70 semanas Dan. 9:24

d. 443 a.E.C. Nehemías completa el libro Neh. 5:14

de Nehemías

Malaquías completa el libro Mal. 1:1

de Malaquías

406 a.E.C. Evidentemente se completa la Dan. 9:25

reedificación de Jerusalén

332 a.E.C. Grecia, quinta potencia Dan. 8:21

mundial, gobierna a Judea

c. 280 a.E.C. Se comienza la Septuaginta

(Versión de los Setenta)

griega

165 a.E.C. El templo dedicado de nuevo Juan 10:22

después de profanación por

idolatría griega; fiesta de

la Dedicación

63 a.E.C. Roma, sexta potencia mundial, Juan 19:15;

gobierna a Jerusalén Rev. 17:10

c. 37 a.E.C. Herodes (rey nombrado por Roma)

toma Jerusalén por asalto

2 a.E.C. Nacen Juan el Bautizante y Luc. 1:60; 2:7

Jesús

29 E.C. Juan y Jesús empiezan sus Luc. 3:1, 2,

ministerios Lu 3:23

33 E.C. 14 de Nisán: Jesús se da en Luc. 22:20;

sacrificio y suministra la Lu 23:33

base para el nuevo pacto;

fijado en el madero

16 de Nisán: la resurrección Mat. 28:1-10

de Jesús

6 de Siván, Pentecostés: Hech. 2:1-17,

derramamiento de espíritu; Hch 2:38

Pedro abre a los judíos el

camino a la congregación

cristiana

36 E.C. Fin de las 70 semanas de años; Dan. 9:24-27;

Pedro visita a Cornelio, el Hech. 10:1, 45

primero de la gente

incircuncisa de las naciones

que entra en la congregación

cristiana

c. 41 E.C. Mateo escribe el Evangelio

llamado “Mateo”

c. 47-48 E.C. Pablo empieza su primera gira Hech. 13:1–52

misional Hch 14:1–28

c. 49 E.C. Cuerpo gobernante decide contra Hech. 15:28,

exigir la circuncisión de los Hch 15:29

creyentes de las naciones

c. 49-52 E.C. Segunda gira misional de Hch 15:36–18:22

Pablo

c. 50 E.C. Pablo escribe 1 Tesalonicenses 1 Tes. 1:1

desde Corinto

c. 51 E.C. Pablo escribe 2 Tesalonicenses 2 Tes. 1:1

desde Corinto

c. 50-52 E.C. Pablo escribe su carta a los Gál. 1:1

gálatas desde Corinto o

Antioquía de Siria

c. 52-56 E.C. Tercera gira misional de Hech. 18:23–21:19

Pablo

c. 55 E.C. Pablo escribe 1 Corintios 1 Cor. 15:32;

desde Éfeso, y 2 Corintios 2 Cor. 2:12,

desde Macedonia 2Co 2:13

c. 56 E.C. Pablo escribe la carta a Rom. 16:1

los romanos desde Corinto

c. 56-58 E.C. Lucas escribe el Evangelio Luc. 1:1, 2

llamado “Lucas”

c. 60-61 E.C. Desde Roma Pablo escribe:

Efesios Efe. 3:1

Filipenses Fili. 4:22

Colosenses Col. 4:18

Filemón File. 1

c. 61 E.C. Pablo escribe la carta a Heb. 13:24;

los hebreos desde Roma Heb 10:34

Lucas completa el libro de

Hechos en Roma

a. 62 E.C. Santiago, hermano de Jesús, Sant. 1:1

escribe la carta llamada

“Santiago” desde Jerusalén

c. 60-65 E.C. Marcos escribe el Evangelio

llamado “Marcos”

c. 61-64 E.C. Pablo escribe 1 Timoteo 1 Tim. 1:3

desde Macedonia

Pablo escribe Tito Tito 1:5

desde Macedonia (?)

c. 62-64 E.C. Pedro escribe 1 Pedro 1 Ped. 1:1;

desde Babilonia 1Pe 5:13

c. 64 E.C. Pedro escribe 2 Pedro 2 Ped. 1:1

desde Babilonia (?)

c. 65 E.C. Pablo escribe 2 Timoteo desde 2 Tim. 4:16-18

Roma

Judas, hermano de Jesús, Jud. 1, 17,

escribe “Judas” Jud. 18

70 E.C. Los romanos destruyen Jerusalén Dan. 9:27;

y su templo Mat. 23:37,

Mt 23:38;

Luc. 19:42-44

c. 96 E.C. Juan, en Patmos, escribe Rev. 1:9

Revelación

c. 98 E.C. Juan escribe el Evangelio Juan 21:22, 23

llamado “Juan” y sus cartas

1, 2 y 3 Juan; se completa la

escritura de la Biblia

c. 100 E.C. Muere Juan, el último de los 2 Tes. 2:7

apóstoles

NOTA: Debe tenerse presente que, aunque muchas de estas fechas están firmemente establecidas, en el caso de algunas se dan fechas aproximadas, que se basan en la prueba disponible. El propósito del cuadro no es fijar fechas inalterables para cada suceso, sino ayudar a los estudiantes de la Biblia a localizar los sucesos en la corriente del tiempo y ver la relación entre unos y otros.

Preguntas sobre el “Cuadro de fechas históricas sobresalientes” y la “Tabla de los libros de la Biblia”:

a) Mediante comparar los dos cuadros, mencione algunos profetas y escritores de la Biblia que vivieron: ⁠^1⁠) antes del establecimiento del reino de Israel en 1117 a.E.C., ⁠^2⁠) durante el tiempo de los reinos de Israel y Judá, ⁠^3⁠) durante el tiempo desde el comienzo del destierro en Babilonia hasta que se completó el canon de las Escrituras Hebreas.

b) Localice el tiempo en que se escribieron las cartas de Pablo con relación a sus giras misionales.

c) ¿Qué otros puntos interesantes observa usted en cuanto al tiempo en que se escribieron otros libros de las Escrituras Griegas Cristianas?

d) Relacione las siguientes personas con algún suceso prominente de la historia bíblica, y diga si vivieron antes o después del suceso, o asócielas con otras personas que vivieron al mismo tiempo: Sem, Samuel, Matusalén, Lot, el rey Saúl, David, Job, el rey Oseas de Israel, Salomón, Aarón, el rey Sedequías de Judá.

e) ¿Qué sucesos sobresalientes tuvieron lugar durante la vida de: ⁠^1⁠) Noé, ⁠^2⁠) Abrahán, ⁠^3⁠) Moisés?

f) Paree las siguientes fechas (a.E.C.) con los sucesos sobresalientes que aparecen abajo: 4026, 2370, 1943, 1513, 1473, 1117, 997, 740, 607, 539, 537, 455.

Creación de Adán

Pacto de la Ley hecho en Sinaí

Jerusalén destruida

Judíos regresan a Jerusalén después del decreto de Ciro

Empieza a escribirse por inspiración la Biblia

Empieza el Diluvio

Babilonia cae ante los medos y los persas

Unción del primer rey de Israel

Abrahán cruza el Éufrates; se valida el pacto abrahámico

Se dividen los reinos de Israel y Judá

El reino del norte subyugado por Asiria

Nehemías reedifica los muros de Jerusalén

Los israelitas librados de Egipto

Josué conduce a Israel a Canaán

Termina la desolación de 70 años de Jerusalén

 [Tabla en la página 298]

TABLA DE LOS LIBROS DE LA BIBLIA

(Algunas fechas [y lugares donde se escribieron] no se saben con certeza. El símbolo a. significa “antes de”; c. “cerca o alrededor de”; y d. “después de”.)

Libros de las Escrituras Hebreas, antes de la era común (a.E.C.)

Nombre El Dónde se Cuándo se Tiempo

del libro escritor escribió completó que abarca

Génesis Moisés Desierto 1513 “En el principio”

hasta 1657

Éxodo Moisés Desierto 1512 1657-1512

Levítico Moisés Desierto 1512 1 mes (1512)

Números Moisés Desierto/ 1473 1512-1473

llanuras

de Moab

Deuteronomio Moisés Llanuras 1473 2 meses (1473)

de Moab

Josué Josué Canaán c. 1450 1473-c. 1450

Jueces Samuel Israel c. 1100 c. 1450–c. 1120

Rut Samuel Israel c. 1090 11 años de la

gobernación

de los jueces

1 Samuel Samuel; Israel c. 1078 c. 1180-1078

Gad;

Natán

2 Samuel Gad; Israel c. 1040 1077–c. 1040

Natán

1 y 2 Reyes Jeremías Judá/Egipto 580 c. 1040-580

1 y 2 Esdras Jerusalén (?) c. 460 Después de

Crónicas 1 Cró. 9:44,

1077-537

Esdras Esdras Jerusalén c. 460 537–c. 467

Nehemías Nehemías Jerusalén d. 443 456–d. 443

Ester Mardoqueo Susa, Elam c. 475 493–c. 475

Job Moisés Desierto c.1473 Más de 140 años

entre 1657 y 1473

Salmos David y c. 460

otros

Proverbios Salomón; Jerusalén c. 717

Agur;

Lemuel

Eclesiastés Salomón Jerusalén a. 1000

Cantar de Salomón Jerusalén c. 1020

Cantares

Isaías Isaías Jerusalén d. 732 c. 778–d. 732

Jeremías Jeremías Judá/Egipto 580 647-580

Lamentaciones Jeremías Cerca de 607

Jerusalén

Ezequiel Ezequiel Babilonia c. 591 613–c. 591

Daniel Daniel Babilonia c. 536 618–c. 536

Oseas Oseas Samaria d. 745 a. 804–d. 745

(Distrito)

Joel Joel Judá c. 820 (?)

Amós Amós Judá c. 804

Abdías Abdías c. 607

Jonás Jonás c. 844

Miqueas Miqueas Judá a. 717 c. 777-717

Nahúm Nahúm Judá a. 632

Habacuc Habacuc Judá c. 628 (?)

Sofonías Sofonías Judá a. 648

Ageo Ageo Jerusalén 520 112 días (520)

Zacarías Zacarías Jerusalén 518 520-518

Malaquías Malaquías Jerusalén d. 443

Libros de las Escrituras Griegas escritos durante la era común (E.C.)

Nombre El Dónde se Cuándo se Tiempo

del libro escritor escribió completó que abarca

Mateo Mateo Palestina c. 41 2 a.E.C.–33 E.C.

Marcos Marcos Roma c. 60-65 29-33 E.C.

Lucas Lucas Cesarea c. 56-58 3 a.E.C.–33 E.C.

Juan El Éfeso, o c. 98 Después del

apóstol cerca prólogo,

Juan 29-33 E.C.

Hechos Lucas Roma c. 61 33–c. 61 E.C.

Romanos Pablo Corinto c. 56

1 Corintios Pablo Éfeso c. 55

2 Corintios Pablo Macedonia c. 55

Gálatas Pablo Corinto o c. 50-52

Antioquía

de Siria

Efesios Pablo Roma c. 60-61

Filipenses Pablo Roma c. 60-61

Colosenses Pablo Roma c. 60-61

1 Tesalonicenses Pablo Corinto c. 50

2 Tesalonicenses Pablo Corinto c. 51

1 Timoteo Pablo Macedonia c. 61-64

2 Timoteo Pablo Roma c. 65

Tito Pablo Macedonia (?) c.61-64

Filemón Pablo Roma c. 60-61

Hebreos Pablo Roma c. 61

Santiago Santiago Jerusalén a. 62

(hermano

de Jesús)

1 Pedro Pedro Babilonia c. 62-64

2 Pedro Pedro Babilonia (?) c. 64

1 Juan El apóstol Éfeso, c. 98

Juan o cerca

2 Juan El apóstol Éfeso, c. 98

Juan o cerca

3 Juan El apóstol Éfeso, c. 98

Juan o cerca

Judas Judas Palestina (?) c. 65

(hermano

de Jesús)

Revelación El apóstol Patmos c. 96

Juan