KAPTEL 16

“Kele a Macédoine”

VOGOLO A

“Kele a Macédoine”

Bemaa asu é ba ba yebe nlomen, be dzibigi fe bitibili ai mintak

É mam me ne ayègè di ma sò a Mimbòen mi apostel 16:6-40

1-3. (a) Dzé Paul ai babenyang be nga woren éyòng mfufub nsisim o nga tòng’lò bò? (b) Minlang mifé bia zu yègè?

Lang’a a nkòbò fulensi

² Lang’a a nkòbò fulensi

³ Lang’a a nkòbò fulensi

“Zamba a nga bò na bi zu” (Mimbòen mi apostel 16:6-15)

4, 5. (a) Dzé é nga toben ai Paul ban babenyang boé éyòng be nga be be keya kui a Bithynie? (b) Ntsigen mbé beyègè be nga nòng, ai dzé é nga ke kui amvus?

⁴ Lang’a a nkòbò fulensi

⁵ Lang’a a nkòbò fulensi

« De Troas, nous avons donc pris la mer » (Actes 16:11).

6, 7. (a) Ayegele afé bi ne nòng é mindzug Paul a nga toben ai miè a mulu moé? (b) Awono afé bia bi é mam me nga toben ai Paul?

⁶ Lang’a a nkòbò fulensi

⁷ Lang’a a nkòbò fulensi

8. (a) Tisòn ya Philippes é nga be ya? (b) Éyòng Paul a nga kat foé é “vom bot be kogelen”, mbembe dzam mbé a nga kui étéré?

⁸ Lang’a a nkòbò fulensi

9. Akia afé abui babedzang ba vu mvulna Paul é melu maan ma, ai nala té wa ve bò bemaa befé?

⁹ Lang’a a nkòbò fulensi

Comment pouvons-nous « passer en Macédoine » aujourd’hui ?

“Nkunda bot o nga yit bò” (Mimbòen mi apostel 16:16-24)

10. Akia afé bebé minsisim be nga bò na mam me tsendé asu Paul ban babenyang?

¹⁰ Lang’a a nkòbò fulensi

11. Éyòng Paul ban Silas be nga vaa mbé nsisim abe mbò bisié man mininga, dzé é nga kui bò?

¹¹ Lang’a a nkòbò fulensi

12. (a) Akia afé beyègè be Yésus be nga be yene bitibili, ai amu dzé? (b) Akia melumen afé Satan ai bebò bisié boé ba belen ai mò é melu maan ma?

¹² Lang’a a nkòbò fulensi

“Ba duben tegè fe yanga” (Mimbòen mi apostel 16:25-34)

13. Dzé é nga tindi nnòni zing na a sili na: “ma yeane bò dzé asu yi na me koreben?”

¹³ Lang’a a nkòbò fulensi

14. (a) Akia afé Paul ban Silas be nga vòli nnòni té? (b) Bemaa befé Paul ban Silas be nga bi amu be nga dzibi bitibili ai mintak mise?

¹⁴ Lang’a a nkòbò fulensi

15. (a) Akia afé abui Beboala be Yéhova ba tong mvulna Paul ban Silas é melu maan ma? (b) Asu dzé bia yeane ke osu na bia dzòm é bot be toa a abora si bia kat foé?

¹⁵ Lang’a a nkòbò fulensi

“Étoa dzi ba yi na be kuli bia a mimbok a mesoé?” (Mimbòen mi apostel 16:35-40)

16. Amvus yi na be maneya yit beyègè be Yésus, dzé é nga kui amvus hala?

¹⁶ Lang’a a nkòbò fulensi

17. Ayegele afé mimkpamen beyègè mi nga nòng éyòng be yeneya ane Paul ban Silas ba dzibi bitibili?

¹⁷ Lang’a a nkòbò fulensi

18. (a) Akia afé bemvendé ba vu Paul é melu maan ma? (b) Akia afé bia bò na be yem bia a menda medzo?

¹⁸ Lang’a a nkòbò fulensi

LUC, LE RÉDACTEUR DES ACTES

Jusqu’au chapitre 16, verset 9, la narration des Actes est uniquement à la troisième personne. Autrement dit, le rédacteur se limite à rapporter ce que d’autres ont dit ou fait. Mais en Actes 16:10, 11, le style change. Au verset 11, par exemple, on lit : « De Troas, nous avons donc pris la mer et, filant tout droit, nous sommes arrivés à Samothrace. » C’est là que Luc, le rédacteur, s’est joint à l’action. Toutefois, comme son nom ne figure nulle part dans les Actes des apôtres, comment savons-nous qu’il en fut bien l’auteur ?

La réponse réside dans les introductions du livre des Actes et de l’Évangile de Luc. Les deux sont adressées à un certain « Théophile » (Luc 1:1, 3 ; Actes 1:1). Les Actes commencent ainsi : « Le premier récit que j’ai écrit, ô Théophile, concernait tout ce que Jésus a fait et enseigné depuis le début. » Puisque des sources autorisées antiques s’accordent à dire que Luc fut l’écrivain du « premier récit », l’Évangile, il doit avoir été aussi celui des Actes.

Nous ne savons pas grand-chose de Luc. Son nom n’apparaît que trois fois dans la Bible. L’apôtre Paul le qualifie de « médecin bien-aimé » et de « collaborateur » (Col. 4:14 ; Philém. 24). Les passages des Actes contenant le pronom « nous », ceux où Luc s’inclut dans la narration, indiquent qu’il a accompagné l’apôtre Paul de Troas à Philippes vers 50 de notre ère, mais qu’il n’était plus avec Paul quand celui-ci a quitté l’endroit. Les deux hommes se sont retrouvés de nouveau à Philippes vers 56 et en sont repartis avec sept autres frères pour Jérusalem, où Paul s’est fait arrêter. Deux ans plus tard, Luc a accompagné Paul, toujours prisonnier, de Césarée à Rome (Actes 16:10-17, 40 ; 20:5 – 21:17 ; 24:27 ; 27:1 – 28:16). Quand Paul, incarcéré pour la deuxième fois à Rome, a compris que son exécution approchait, « seul Luc » était avec lui (2 Tim. 4:6, 11). Manifestement, ce disciple a parcouru de grandes distances et a été disposé à subir des épreuves pour la bonne nouvelle.

Luc n’a pas prétendu avoir vu de ses yeux ce qu’il a écrit sur Jésus. Au contraire, il a dit qu’il avait « entrepris de rédiger un récit des faits » fondé sur les récits de « témoins ». De plus, il a « recherché avec soin tout ce qui s’est passé depuis le début » pour les écrire « dans un ordre logique » (Luc 1:1-3). Le résultat de ses travaux montre qu’il était un chercheur minutieux. Peut-être a-t-il eu des entretiens avec Élisabeth, avec Marie, la mère de Jésus, et avec d’autres pour recueillir ses informations. Une bonne partie de ce qu’il a écrit est unique dans les Évangiles (Luc 1:5-80).

Comme l’a relevé Paul, Luc était médecin ; effectivement, l’intérêt d’un professionnel pour les souffrants transparaît dans ses écrits. Voici juste quelques exemples : Il a précisé que le démon que Jésus avait expulsé d’un possédé était sorti de l’homme « sans lui faire de mal », que la belle-mère de l’apôtre Pierre avait « une forte fièvre », et qu’une femme secourue par Jésus « était courbée en deux et ne pouvait pas du tout se redresser », rendue invalide par un démon depuis 18 ans (Luc 4:35, 38 ; 13:11).

Luc donnait assurément la priorité à « l’œuvre du Seigneur » dans sa vie (1 Cor. 15:58). Il n’avait pas pour objectif de se faire une carrière ou une situation en vue, mais simplement d’aider autrui à connaître et à servir Jéhovah.

LYDIE, LA MARCHANDE DE POURPRE

Lydie vivait à Philippes, une ville importante de Macédoine. Elle était originaire de Thyatire, une ville de la région appelée Lydie, dans l’ouest de l’Asie Mineure. Pour exercer son métier de vendeuse de pourpre, elle avait traversé la mer Égée. Sans doute faisait-elle commerce d’articles de pourpre de divers genres : tapis, tapisseries, étoffes et même teintures. Une inscription découverte à Philippes atteste qu’il s’y trouvait une corporation de vendeurs de pourpre.

On apprend que Lydie était une « adoratrice de Dieu », donc probablement une prosélyte du judaïsme (Actes 16:14). Peut-être avait-elle connu le culte de Jéhovah à Thyatire qui, au contraire de Philippes, comptait un lieu de réunion juif. Certains pensent que « Lydie » était un surnom, signifiant « la Lydienne », qu’on lui donnait à Philippes. Toutefois, on dispose de documents attestant que c’était aussi un nom propre usité.

Les Lydiens et leurs voisins étaient renommés pour leur art de la teinture pourpre depuis les jours d’Homère, au 9^e ou au 8^e siècle avant notre ère. En effet, l’eau de Thyatire avait la réputation de produire les teintes les plus vives et les plus solides.

Les étoffes de pourpre étaient des articles luxueux accessibles seulement aux riches. Bien que l’on connût plusieurs moyens d’obtenir la pourpre, la meilleure et la plus chère — employée pour le fin lin — provenait de mollusques méditerranéens. Un mollusque ne fournissant qu’une quantité infime de teinture, il en fallait 8 000 pour obtenir à peine un gramme du précieux liquide ; c’est pourquoi l’étoffe pourpre était très chère.

Étant donné que son métier exigeait un capital substantiel et qu’elle avait une grande maison pouvant héberger quatre hommes (Paul, Silas, Timothée et Luc), Lydie était fort probablement une marchande prospère et fortunée. L’expression « ceux qui étaient sous son toit » peut signifier qu’elle vivait avec des membres de sa famille, mais aussi qu’elle avait des esclaves et des serviteurs (Actes 16:15). Que Paul et Silas aient rencontré des frères chez cette femme hospitalière avant de quitter Philippes laisse penser que son domicile était devenu un lieu de réunion pour les premiers chrétiens de l’endroit (Actes 16:40).

Une dizaine d’années plus tard, quand Paul a écrit à l’assemblée de Philippes, il n’a pas mentionné Lydie. Les détails contenus en Actes chapitre 16 sont donc tout ce qu’on sait d’elle.

BEKALARA & MINLEB